Ibn al-ʿArabī, in full Muḥyī al-Dīn AbūʿAbd Allāh Muḥammad ibn Alīibn Muḥammad ibn al-ʿArabī al-Ḥātim alṬā↪Lm_2BEī↩ Ibn al-ʿArabī.Ibn-ʿArabib.Ibn-ʿArabib-ibn al-ʿ Arabib_2BF↩ Alaib.Ibn-ʿArabib.Ibn-ʿArabib.Ibn-ʿ 1165年7月28日、バレンシア州ムルシア生まれ、1240年11月16日、ダマスカスで死去）。 主な著作に『メッカの黙示録』（Al-Futūḥāt al-Makkiyyyah）、『知恵のベゼル』（Fuṣ al-ḥikam, 1229）がある。
Ibn al-ʿArabīはスペイン南東部に生まれ、その祖先はアラビアの有力部族Ṭāʾに遡る純粋なアラブの血を引く人であった。 彼は、当時イスラム文化と学問の傑出した中心地であったセビリア（Sevilla）で、初期の教育を受けた。 彼は30年間そこに滞在し、伝統的なイスラム科学を学んだ。彼は多くの神秘主義者の師匠に師事し、彼の中に著しい精神的傾向と並外れた鋭い知性を見出し、その才能を開花させた。 3439>
この旅の途中、コルドバでアリストテレスの哲学者イブン・ルシュド（Averroës、1126-98）と劇的な出会いがあった。 アヴェロエスはこの少年の父親と親交があり、まだ髭のない若者の驚くべき性格を聞き、面会を申し入れたのである。 アヴェロエは、この少年の神秘的な深さに圧倒され、青ざめ、呆然とし、震え出したという。 この出来事は、その後のイスラム哲学の流れに照らしてみると、象徴的な出来事といえる。さらに象徴的なエピソードとして、アヴェロエが死んだとき、彼の遺骸はコルドバに戻され、遺骸を納めた棺は片側に重石を載せ、もう片側に彼の書いた本を載せて釣り合わせた、という後日談が伝えられている。 若き日のイブン・アルアラビーにとっては、瞑想と回想の良いテーマであったようだ。 一方は師匠、もう一方は彼の本だ！」。
1198年、ムルシアにいたイブン・アル・アラビーは、スペインを離れて東洋へ向かうよう命じられたと感じる幻を見た。 こうして東洋への巡礼の旅が始まり、以後は二度と祖国に戻ることはなかった。 この旅で最初に訪れたのがメッカ（1201年）で、そこで「神の戒めを受け」、大著『アル・フートゥ・ハート・アル・マッキヤ』（後にダマスカスで完成予定）を書き始めることになる。 560章からなる本書は、イブン・アル＝アラビーが理解し、体験したイスラームの秘教的諸科学のすべてを、彼自身の内面に関する貴重な情報とともに網羅した個人百科事典であり、途方もない規模の著作です。 イブン・アル・アラビーはメッカで、ある美しい少女と知り合った。彼女は永遠のソフィア（知恵）の生きた体現者として、彼の人生において、ダンテにとってベアトリーチェが果たしたのと同じような役割を果たすことになった。 彼女の思い出は、イブン・アル・アラビーによって愛の詩集（Tarjumān al-ashwāq; “The Interpreter of Desires”）として永遠に残され、彼自身も神秘的な注釈を加えた。 彼の大胆な「汎神論的」表現は、イスラム正統派の怒りを買い、彼の著作を読むことを禁止する者もいたが、同時に彼を預言者や聖人の地位に引き上げる者もいた。
メッカの後、イブン・アラビーはエジプト（1201年）を経てアナトリアを訪れ、コンヤでṢadr al-Dīn al-Qūnawīに会った。 コンヤからバグダッド、アレッポ（現在のシリアのḤalab）へと向かった。 長い巡礼の旅がダマスカスで終わる頃（1223年）には、彼の名声はイスラム世界全体に広まっていた。 最も偉大な霊的師と崇められた彼は、ダマスカスで穏やかな瞑想、教育、執筆活動に余生を費やした。 ダマスカス時代の1229年、彼の死の10年前に、イスラームにおける神秘主義哲学の最も重要な著作の一つである『Fuṣūṣ al-ḥikam 』が書かれた。 27章からなる本書は、『アル・フートゥ・ハート・アル・マッキヤー』とは比較にならないほど小さいが、イブン・アル・アラビーの神秘思想が最も成熟した形で表現されたものとして、その重要性は強調しすぎることはないだろう
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