Biography

Harriet Martineauは自身の驚くべき人生を感じ、それを回顧して1876年の死後自伝を出版するよう手配をしました。 マルティノーは、1802年にイギリスのノリッチでユグノーの家系に生まれた。 父は製造業、母の実家は皮肉にも砂糖精製業であった。 進歩的なユニテリアンであったマルティヌー家は、男の子も女の子も同じように、すべての子供たちが十分かつ平等に教育を受けられるように配慮していた。 (マルティヌー1877: 1-21）。 15歳になる頃には、マルティノーは彼女自身の言葉を借りれば「知らず知らずのうちに政治経済学者になりつつあった」(55)。 彼女はすでにトーマス・マルサスを読み、社会学的・政治学的な方法で真剣に考え始めていたのである。 彼女は実際、最初の社会学者の一人であったが、その学問分野の標準的な歴史ではあまり認識されていない。

16歳になるまでに、彼女は「非常に目立ち、非常に不便で、過度に苦痛を伴う」と表現した難聴の増加に直面し、対処することを余儀なくされた。 彼女は、必要なものを控えめに取り入れることができるように、自分のハンディキャップを管理する方法を自分自身に教えました(55-7)。

1825年に父親が亡くなった後、マルティノーは執筆活動で身を立て、主に政治経済的な色彩を持つ大衆紙を執筆した。 彼女の最初の成功は、『政治経済学図説』（1832-1934）であった。 これは、トーマス・マルサス、ジェームズ・ミル、デヴィッド・リカルド、アダム・スミスの思想を大衆向けに説明した24の物語から成るものであった。 月賦で出版され、当時はチャールズ・ディケンズの小説よりも多くの部数を売り上げた。 彼女は1832年にロンドンに移住するのに十分な収入を得た（Hoecker-Drysdale 1992:34）。

『挿絵』には、ユニテリアン派の批評誌『月刊リポジトリ』に掲載された反奴隷制の記事とともに、彼女が奴隷制に対して行った初期の攻撃が含まれている。 彼女は、奴隷制の不道徳性と経済的非効率性の2つの根拠をもとに議論を展開した。 挿絵』の第4話「デメララ」は、資本も労働力も浪費する不合理な奴隷制度がもたらす激しい人間的苦痛を暴露している（Martineau 1832-34, volume.1: 142-143）。

1834年から1836年にかけて、マルティノーはアメリカを旅した。 ボストンでは超越論者や反奴隷派と永続的な友好関係を結んだ。 そして、そのたびに賛美と論争が巻き起こった。 アレクシス・ドートクヴィルの著書『アメリカの社会』（1837年）は、北米の行動、制度、日常生活の多くの特徴を記述し、解釈している。 マルティノーは、マックス・ウェーバーを先取りして、道徳的価値が社会制度の根幹をなすと主張した。 アメリカでは、奴隷制度が、アメリカが掲げる自由の理想を「嘲笑」していた(219)。 彼女は「奴隷制の道徳」の章で、アメリカで推進された奴隷制支持の議論を繰り返し、一つ一つ破壊し、「不正義が第一の特徴である社会で社会的美徳は可能か」と問いかけた。 彼女の批判様式は、怒りよりもむしろ皮肉であった。 たとえば奴隷所有者について、彼女は「私は、彼らの部屋が汚れ、財産が浪費され、計画が挫折し、幼児が軽んじられ、自分たちが策略に惑わされるという、家庭内で刻々と起こる挑発のもとでの彼らの穏やかな忍耐に驚嘆せざるを得ない」（220〜21）と書いている。 彼らの唯一の美徳は忍耐であり、「この制度に内在する不正義は、他のすべてのものを消し去り、社会の他の部分に対する誤った道徳の収穫全体を養う」(223)のである。 彼女は、当時としては異例なほど平易で厳しい言葉で、奴隷・自由人を問わず女性の性的劣化、すべての子供への被害、良心と行動のゆがみ、偽善・疑惑・自由の制限に走る社会について述べた(223-237)。 ニューイングランドでさえも、自由な有色人種がそこで耐えていることを記述した彼女の爆発的な批判を免れることはできなかった（122-124）。

1839年、マルティノーは慢性的な病気になり、1855年には家に閉じこもるようになりました。 イギリスの奴隷制と徒弟制度は終了していたが、マルティノーは病弱であることを理由に、アメリカでの奴隷制廃止のための闘いを妨げることはなかった。 例えば、1857 年、彼女は、「多くの身体的トラブルにもかかわらず、私はアメリカの奴隷制廃止論者のために空想仕事でたくさんのお金を稼いでいます」と書いている（Sanders 1990:151） 。 彼女の「最後の刺繍の作品は、アメリカでの『大義』のために100ドルの値をつけた」(141)。

彼女は『American Anti-Slavery Standard』のイギリス特派員として、アメリカ南北戦争まで反奴隷制の執筆を続けた（Sanders 1990:205）。 彼女は社会的、経済的な研究を続け、それが反奴隷制に関する記事の継続的な執筆の基礎となった。 彼女の文章には、いつも通り、彼女の道徳観が反映されており、アメリカにおける奴隷制と反奴隷制の政治を鋭く観察し、批判していることがうかがえる。 同時代のジョセフ・スタージと同様、彼女は植民地の奴隷制と国内の労働者階級の抑圧の間につながりがあることを見抜いており、イギリスのチャーティストには反対も賛成もしていた（Martineau 1877, vol. 1:1） 。 彼女もまた、スタージュと同様、漸進的な解放よりも即時的な解放を支持した。 彼女は、若かりし頃の自由放任主義の経済哲学を否定し、家畜奴隷制、賃金奴隷制、階級的抑圧を終わらせるための政府の行動を強く求めた（Fladeland 1982:73-74）。

マルティヌーの重要な著作には、すでに述べたもののほかに、『西洋旅行の回顧』、アメリカについてのもう一つの本（1838年）、小説『ディアブルック』（1839年）、ユダヤ教、キリスト教、イスラームの歴史と実践についての説明『東方の生活 現在と過去』（1848年）などがあります。 彼女のジャーナリズムは、常に鋭く、わかりやすく、知的で、社会的な意識を持ち、幅広い読者に向けて当時の政治や社会を解釈した。 1831年、彼女はユニテリアニズムを否定し、自由思想を支持した（1877年、1巻：119-121）。 1853年にはオーギュスト・コントのCours de Philosophie Positiveの抄訳を出版している（1877年、2巻：57-58、1853年）。 彼女は、新しい道徳の基礎として、積極的な科学を熱狂的に受け入れていた（Hoecker-Drysdale 1992:110-11）。 彼女自身の人生は、テーマが何であれ、彼女のすべての作品に吹き込まれたフェミニズムを例証している（David 1987:46）。 ハリエット・マーティノーは、ヴィクトリア朝の女性として、また影響力のある奴隷制廃止論者の作家として、並外れた存在であった。

Text © Riva Berleant, 2004

Engraving of Harriet Martineau by Evert A. Duykinck from A Portrait Gallery of Eminent Men and Women of Europe and America, with Biographies, 2 vols (New York: Johnson, Wilson and Company, 1873)． 画像提供：The James Smith Noel Collection

Bibliography

Selected Works

• Deerbrook, 3 vols (London: Edward Moxon, 1839)より。
• Eastern Life: Present and Past, 3 vols (London: Edward Moxon, 1848)
• Harriet Martineau’s Autobiography, 2 vols, ed Maria Weston Chapman (Boston: James R. Osgood & Co, 1877）
• Illustrations of Political Economy, 9 vols (London: Charles Fox, 1832-34)
• The Martyr Age of the United States (Boston: Weeks, Jordan, 1839)
• The Positive Philosophy of Auguste Comte, 2 vols (London: Chapman 1853）
• Retrospect of Western Travel, 3 vols (London: Saunders and Otley, 1838)
• Society in America, 3 vols (London: Saunders and Otley, 1837), rpr.J. (1837), Rpr.J. (1838), Rpr.J. (1838), Rpr.J. (1838), L. (1837), L. (1837). ed Seymour Martin Lipset, (Garden City: Doubleday Anchor Books, 1961)
• Harriet Martineau: Writings on Slavery and the American Civil War ed Deborah Anna Logan (DeKalb, IL: Northern Illinois University Press, 2002)
• マルティヌーの全集は現在、デボラ・ローガン総編集のもと、Pickering and Chattoから入手することが可能です。 詳細はPickering’s Martineau pageを参照。

Selected Secondary Works

• David, Deirdre, Intellectual Women and Victorian Patriarchy, (Ithaca: Cornell University Press, 1987)
• Fladeland, Betty, ‘Our Cause Being One and the Same’.私たちは同じ原因を持つ。 Abolitionists and Chartism’, in Slavery and British Society, 1776-1846, ed James Walvin (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1982), pp.69-99
• Hoecker-Drysdale, Susan, Harriet Martineau: First Woman Sociologist (New York: Berg, 1992)
• Pichanick, Valerie Kossew, Harriet Martineau: the Woman and Her Work, 1802-76 (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1980)
• Romano, Mary Ann, ed, Lost Sociologists Rediscovered (Lampeter: Edwin Mellon Press, 2002)
• Sanders, Valerie, Harriet Martineau: Selected Letters (Oxford: Clarendon Press, 1990)

Links

• The Martineau Society
  ‘The object of the Society shall be foster the collection, preservation, study and publication in the public interest of material relating the Martineau family of the 19th Century and the principles of Freedom advocated by Harriet Martineau and his brother, Dr James Martineau.’ The Societyは19世紀のノーウィッチのマルチノー家に関わる資料の収集、保存、研究、出版を公共の利益のために行う。
• Harriet Martineau
  Entry in The Dictionary of Unitarian and Universalist Biography, the Unitarian Church hosted resource.

The Contributor

Riva Berleant Ph.D., the Professor of Anthropology (emerita) at the Department of Anthropology at University of Connecticut.The University of the University of the Unitarian Church. プランテーション、奴隷制度、カリブ海地域、宣教に関する著書や論文がある。

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