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アドベントの第3日曜日は、ミサの序曲の最初の言葉（Gaudete、すなわちRejoice）からそう呼ばれています。 アドヴェントの季節は、聖マルティンの祝日（11月12日）の翌日から始まるクリスマス準備のための40日間の断食が起源で、しばしば「聖マルティンの四旬節」と呼ばれ、5世紀にはすでにこの名前で知られていたようです。 4世紀末以前にクリスマスが12月25日に行われたという証拠はなく（Duchesne, “Origines du culte chrétien”, Paris, 1889）、待降節の準備が待降節そのものよりも早い時期に行われたということはありえないからである。 9世紀には、待降節の期間は4週間に短縮され、この短縮された期間に関する最初の言及は、聖ニコラス1世（858-867）がブルガリア人に宛てた手紙の中にあり、12世紀には、断食は単なる禁欲に取って代わられている。 聖グレゴリウス大王は、初めて待降節のためのOfficeを作成し、グレゴリウス聖餐式は、待降節の日曜日にミサを行う最も早いものである。 しかし、10世紀には4回が普通であったが、13世紀にはフランスのいくつかの教会で5回になった。 しかし、これらの変更にもかかわらず、待降節は四旬節と対をなすような悔悛の季節の特徴を依然として保っており、中間（または第三）日曜日はLaetareまたは四旬節中日曜日に相当するものであった。 この日、ラエターレの日曜日と同様に、他の季節には禁止されていたオルガンと花の使用が認められ、紫色（または以前のように黒）の代わりにバラ色の法衣が許され、主ミサでは助祭と副助祭がダルマティックとトゥニクルを再び着用し、枢機卿も紫の代わりにバラ色を着用しました。 このような区別のあるマークはすべて使い続けられ、現在のラテン語教会の規律となっている。 したがって、ガウデテの日曜日は、ラエターレの日曜日のように、悔悛の季節の中間に位置し、主の来臨が近いことを意味するのである。 ローマでは、アドベントの4つの日曜日に「ステーション」が置かれるが、バチカンのバジリカでは、4つのうち最も重要で堂々としたものとして、ガウデテに割り当てられている。 アドヴェント期間中の執務室とミサでは、主の再臨について絶えず言及され、第3日曜日には、その日に許される喜びの印が追加されることによって、このことが強調される。 ガウデテの日曜日はさらに新しい招詞によって特徴づけられ、教会はもはや信徒に単に「来るべき主」を崇めるようにではなく、「今近く、すぐそばにおられる主」を礼拝し、喜びをもって歓呼するように呼びかけているのです。 イザヤの預言による夜想曲のレッスンでは、主の到来とその結果もたらされる祝福について述べ、晩餐会のアンティフォンは預言の約束を再現している。 この季節の間、オフィスとミサの両方で絶え間なく繰り返されるアレルヤによって、期待の喜びが強調される。 ミサ曲では、序曲「Gaudete in Domino semper」が同じ調子で、この日の名称を告げています。 また、福音書では、洗礼者ヨハネの言葉から、神の小羊は、私たちが彼を知らないように見えても、今も私たちの中におられると警告しています。 アドベント期間中の聖務・典礼の精神は、クリスマスの祝宴とキリストの再臨に対する期待と準備のものであり、この精神にふさわしい悔悛の訓練は、忠実な者の心から決して欠けてはならない約束された贖罪に対する喜びと嬉しさを象徴するために、ガウデテ日曜日には一時的に、そのように中断されるのである。