Ahiṃsā
ジャイナ教の五大誓願の一つで、非暴力の原則のこと。
修行者
精神的に進歩するために、普通の生活から離れ、瞑想や肉体的な苦行を行う人。 ジャイナ教の行者や托鉢僧は、敬虔な信徒から食物を乞い、土地を放浪する。
また、より高い精神状態につながると信じて、厳しい、極端でさえある肉体的苦難の実践を表す形容詞としても使われます。 無欲主義には、例えばおいしい食べ物や暖かい服を拒否するなどの自己否定や、時には毛皮を着たり自分を鞭打つなどの自虐行為が含まれます。
仏教
釈迦が創設した宗教で、しばしば世俗的生活の自己満足と非常に無欲な生き方の自虐行為の間の「中道」と呼ばれています。 ジャイナ教の信仰と似ていますが、大きく異なる点もあります。 例えば、仏教徒は私たちを取り巻く世界は短命の幻想であると考え、個々の永遠の魂を信じていません。
Caturvidha-saṅgha
ジャイナの伝統的な「四重社会」は、行者と俗人、男性と女性で構成されています。
宇宙論
宇宙の起源、構造、部分、空間、時間、因果関係、自由などの自然法則や特徴を網羅する、宇宙に関する信念体系
Deity
神や神の姿、しばしば人間を超える肉体的な力や超人的な能力を持つもの
Detachment
世の中のあらゆる物、人、感情に対して、ポジティブでもネガティブでも愛着を持たないこと。 ジャイナ教では、魂を再生のサイクルから解放するという究極の目的に向かって精神的に進歩するためには、世俗からの離脱が必要だと考えています。
ディガンバラ
サンスクリット語で「空を着る」という意味で、ジャイナ教の二つの主要部門のうちの一つで、僧侶が裸である部門に使われます。 この2つの宗派の間には教義や信仰の違いがあり、信者はある程度、自分たちが別の支部に属していると考えている。 例えば、巡礼地の所有権をめぐって、現実的な問題で分裂が激しくなることもあるが、すべての宗派が自らをジャイナ教徒とみなしている。
教義
教えの原理や体系、特に宗教哲学
ドラヴィヤ
物質。
- jīva – 非物質的で感覚的な物質
- ajīva – 魂のない物質。
第二のタイプは、pudgala-非感覚的物質-と、以下の非物質的物質に分けられます：
- ākkāśa- 空間
- dharma-dravya- 運動原理
- adharma-dravya- 休息原理
- kāla- 時間。
最後が必ず含まれるわけではありません。
断食
宗教的な慣習の一環として、ある期間、食べ物や特定の食品を断つ、または制限すること。
Guṇa-sthāna
生死のサイクルから解放されるために、魂が通過する14段階の精神発達の段階です。 段階は、妄想の状態から、肉体の死の直前に到達する活動のない全知全能の状態へと進みます。 ヒンドゥー教
インドの多数派の信仰で、「サナータナ・ダルマ」または「永遠の法」と呼ばれることもあります。 ヒンドゥー教は、特定の創始者を持たず、神々のパンテオンを持ち、さまざまな信仰があります。 多くのヒンドゥー教徒は魂、カルマ、生殖のサイクル、解脱を信じているが、ほとんどのヒンドゥー教の伝統はヴェーダ文献を崇拝しており、単一の救済体系や信仰はない。
入信
組織やグループへの正式な、または儀式的な入会。
ジャイナ
24のジーナの信者、またはジャイナの教えや実践を表す形容詞。 サンスクリット語で「勝利者」を意味するジーナは、カルマに勝利した悟りを開いた人間であり、解脱を達成する方法を教えています。 Tīrthaṃkaraの同義語で、「浅瀬を作る人」または禁欲によって全知全能に達した後に共同体を設立した人という意味です。 最も有名な24人（ṚṣabhaからMahāvīra）は中世のバラタ（Bharata-kṣetra）で生まれたが、他の大陸にも多く存在する。
Jīva
サンスクリット語で「自己」「魂」「感覚を持つもの」を意味します。 感覚を持たない物質物質であるアジーヴァとともに宇宙を構成しています。 物質的な物質でありながら、それぞれの人生で宿る体によって大きさを変える。 ジャイナ教の宇宙では、前世のカルマに基づき、さまざまな場所でさまざまな肉体を持って生まれてくる。 魂は、精神的な純粋さと全知全能を達成したときに、誕生のサイクルから解放される。 アートマまたはアートマンとも呼ばれる。
Jñāna
「知識」で、主に5つのタイプがあります。
- 心に基づく感覚的な知識 – mati-jñāna
- 聖典の知識 – śruta-jñāna
- 感覚外の知識または千里眼 – avadhi-
「知識」には、大きく分けて次の5つの種類があります。jñāna
- 他人の心を知る、またはテレパシー – manaḥparyaya-jñāna
- 全知または絶対的な知識 – kevala-jñāna.
精神的な進歩によって、さまざまな種類の知識を得ることができます。
また、「魂の探求」であるmārgaṇāの14の「門」または調査のカテゴリーの一つです。 精神的または肉体的な行為によって作られたカルマは魂に入り、それを流れ出させるために宗教的な拘束や修行を必要とします。 カルマは、
- ネガティブ-有害な行為から生じる
- ポジティブ-有益な行為から生じる
どちらのタイプのカルマも、魂を絶えず再生に追い込みます。 インド全体の概念であるカルマは、ジャイナ教では非常に複雑で詳細かつ専門的な区分と下位区分があります。
Kaṣāya
「情熱」は活動を引き起こし、その結果新しいカルマが魂を拘束することになります。 魂が解放されるように、拘束や緊縮財政によって排除されなければなりません。 情熱は魅力（rāga）または嫌悪（dveṣa）であり、強さの程度がある。 伝統的に4つの情熱があります。
- 怒り – krodha
- 誇り – māna
- 欺瞞 – māyā
- 欲 – lobha.
またmārgaṇāの14種類の「入り口」または調査のカテゴリーの一つである「魂の探求」であります。
Kevala-jñāna
全知、悟り、または完全な知識 – 5種類の知識の中で最高のもので、いつでもどこでもすべてを知っている状態です。 到達するのは非常に難しく、guṇ-sthānaにおける精神的な純粋さの13番目の段階に相当します。 ディガンバル派は男性だけがそれを達成できると信じていますが、シュヴェーターンバル派は男性も女性も悟りを開くことができると信じています
ケバリン
全知全能を得た人。
信徒
ある宗教の信者で、聖職者や宗教団体のメンバーではなく、普通の崇拝者であること。 ジャイナ教では、信徒はしばしば「家人」と呼ばれ、行者とは異なり、家に住み、家庭的な責任を負っていることを示します。
- kṛṣṇa – 黒
- nīla – 青
- kāpota – 「鳩色」、通常は灰
- tejas – 「激しい」、通常は赤または黄
- padma – 「蓮色」、通常は黄またはピンク
- śukla – 白です。
また、mārgaṇāまたは「魂の探求」の14の「ゲートウェイ」または調査のカテゴリの1つです。
Mahā-vrata
修行者が行う5つの誓い。
- 非暴力 – ahiṃsā
- 真実 – satya
- 与えられたものだけを取る – asteya
- 禁欲 – brahmacarya
- 執着しないまたは所有しない – aparigraha.
第24代ジナ・マハービーラは、先代パーシヴァの4つの誓いに第5の誓いを加え、禁欲の誓いを単なる暗黙ではなく別の誓いとした。
Manaḥ-paryāya-jñāna
テレパシー（Telepathy）。 5種類の知識のうち4番目のもので、他人の心に直接アクセスすることができる。 精神的な発達が進んだ人間は、この種の知識を得ることができます。
モクシュア
カルマがなく全知全能となるため、魂が肉体から「解放」され、したがって再生のサイクルから解放されることです。 ジャイナ教の究極の目的は、mokṣaを達成し、siddha-śilāの解放された魂になることです。
僧侶
正式に宗教生活に入り、精神的に進歩するために、普通の生活から身を引くことを公に誓った人のことです。 しばしば、僧侶は精神的に進歩するために、肉体的な緊縮を行ったり、肉体的な苦難を受けたりする。
二合田
植物性の生命の最も基本的な形態で、微小な体の中に無限の魂が同居している状態。
涅槃
悟りを開いた人間が最後の死を迎え、その後すぐに生まれ変わるのではなく、救われることで、終わりのない再生の束縛から解放されることです。 仏教の同名の概念とは異なることに注意。
尼僧
普通の生活から離れ、宗教生活に入り、精神的に進歩することを公に誓った女性のこと。 尼僧はしばしば、精神的に進歩するために肉体的な緊縮を行ったり、肉体的な苦難を受けたりする。
懺悔
罪や宗教的原則の違反を償うために行う自発的な行為で、しばしば自己処罰や肉体的苦難の行為です。
プラティマー
一般信者のための11段階の放棄を構成する12の誓いのシリーズです。
- five aṇu-vrata
- three guṇa-vrata
- four śikṣā-vrata
Preach
預言者または聖職者によって与えられる宗教トピックについての演説を行うこと。 宗教的な役職の正式な仕事であったり、宗教的な信仰を持つすべての信者に開かれたものであったりする。
- 宗教的な原則や規則を聴衆に思い出させること
- 信心を促すこと
- 説教者の宗教的信念の正しさを信者でない人に説得することなどが目的であろう。
プドガラ
物質。 知覚物質であるジヴァスティカヤとともに宇宙を構成するドラヴィヤの五つの無感覚物質物質の一つ。
放棄
何かをあきらめること。 一般人が無欲になる場合、社会における世帯主の生活を放棄し、代わりに僧侶や尼僧としての肉体的な苦労を選択する。 ジャイナ教の正式な離脱儀式はdīkṣā.です。
Rite
宗教儀式を行うために従わなければならない一連の動作のことです。 例えば、彫像に食物を捧げることは、神への生け贄を象徴しているようなものです。
サーガラ
サンスクリット語で「家のある」、つまり「家の持ち主」または一般人のジャイナ教徒という意味です。
サールカナー
精神的な完全な純粋さに到達するために、情熱や他の否定的な特徴を徐々に根絶することです。
サーラ
活動の結果、魂がカルマに縛られることによって起こる、誕生、生、死、再生のサイクルのこと。 すべてのカルマを破壊することによってのみ、この永久のサイクルは、解脱（mokṣa）にて終了することができます。 例えば、
- 三界のうちどの世界で生きるか
- 肉体が人間、神、地獄、植物や動物など四つの状態（ガティ）のうちどれになるか
サーンガ
サンスクリット語で「共同体」の意味です。 ジャイナ教の「四重共同体」は、僧侶、尼僧、信徒男性、信徒女性で構成されています。
サンスクリット語
インドの古典言語で、もともとは司祭や貴族が使っていました。 サンスクリット語は豊かな文学と宗教の伝統を持っています。 現在、母語とする人は数千人にすぎず、主にヒンドゥー教の宗教儀式や学者によって使用されています。
Sapta-bhaṅgi-naya
「七つの述語」、現実を様々な角度から見ることができることを説明した7つの文のシリーズです。
- ある面ではそれは
- ある面ではそれは
- ある面ではそれは
- ある面ではそれはあり、ない面ではそれは
- ない。 表現される
- ある面では表現され、ある面では表現できない
- ある面では表現できないし、ある面では表現できる
- のです。 であり、それは表現できない。
サティヤ
現実または真理。 これはジャイナ教徒にとって非常に重要で、サティヤ・ブラタは托鉢僧の五大誓願と信者の五小誓願の2番目です。
Scripture
信者が宗教内で権威あるものとして受け入れる聖典の集合。
Sect
ある宗教の信者の組織化されたグループで、同じ宗教の中でも教義や実践に違いがある他のグループと区別されることが多い。
シッダ
モクシュア（mokṣa）を達成した全知全能の魂。 すべての解脱した魂は、宇宙の頂点にあるシッダ-śilāで、永遠の至福のうちに生きています。
シッダ-śilā
宇宙の頂点にある、解脱した魂の領域。 すべての解脱した魂（シッダ）は、永遠の至福の中でそこに住んでいます
Śrāvaka
教えを「聞く人」。 一般に、聖職者や宗教団体のメンバーではなく、24人のジーナの教えに従うジャイナ教の信徒を指します。 女性形は śrārvikā。
亜大陸
インドまたは南アジア亜大陸とは、現代のインド、パキスタン、バングラデシュをほぼ含む地理的範囲を指す言葉です。
Śvetāmbara
サンスクリット語で「白衣」、ジャイナ教の2大分野のうちの1つで、男女ともに白い袈裟を着て托鉢を行うものの呼称です。 この2つの宗派の間には教義や信仰の違いがあり、信者たちはある程度、自分たちが別の宗派に属していると考えている。 巡礼地の所有権など現実的な問題で激しく分かれることもあるが、どの宗派も自らをジャイナ教徒とみなす。
タパス
緊縮財政や禁欲主義一般。 タパスとは、カルマを焼き尽くす身体的な熱-タパス-を生み出す緊縮財政または自己鍛錬の行為である。 緊縮は、内的なもの-精神的なもの-と、外的なもの-肉体的なものがある。 ジャイナ教の信徒も托鉢僧も緊縮財政を実践します。
ヴラタ
誓いはジャイナ教の宗教生活で非常に重要です。 托鉢僧は、イニシエーション（dīkṣā）の一環として、強制的に五大誓願（mahā-vratas）を立てます。
信徒は12の誓いを立てることができ、それらは次のように分けられます：
- aṇu-vratas – 「五つの小さな誓い」
- guṇa-vratas – 「三つの補足の誓い」
- śikṣā-vratas – 精神鍛練の四つの誓い
これらのすべての誓いは生涯続き、撤回することができません。 サレカナブラタは、死ぬまで断食するという補足的な誓願で、行者にも家人にも開かれたものである。