Katinka Hesselink 2007, 2014
自己犠牲は仏教の基本：菩薩の理想です。
菩薩の理想は、菩薩の誓い：
私はすべての衆生の利益のために成仏しますように
この願望は、菩提心と呼ばれるものです。
実践では、単に悟りや涅槃に到達することを誓うのではなく、他のすべての生き物が解脱するまで、その悟りを完全に楽しむことを延期することを意味します。
伝統によっては、本当に生き物を助けることができる前に仏性を獲得することを期待したり、すべての生き物が解脱できるように仏になるのを延期したりします。
このページでは、菩薩の理想がいかに釈尊の生涯に根ざしているか、そして最終的に大乗仏教の中心的な特徴であるかを探ります。 菩薩の道の段階は、菩薩が生きようとする理想（パラミタ）と同様にリストされています。毎日の祈りで使用される菩薩の誓いの様々なバージョンです。
また、ゲルク派の伝統で教えられているチベットの菩薩の誓いについてのビデオも見つけました
完全な誓いは、もっと長いです。 例えば、チベット仏教のゲルク派の伝統では、18の根本的な誓いと46の副次的な菩薩の誓いがあり、また、誤った行為として知られています。
しかし、それは菩薩の主な目的を変えるものではありません。
- パラミタ：完全な徳
菩薩が努力して生きることを誓う6つの徳についての議論です。
- 10 Bhumi’s, paramita’s or stages
Bodhisattva developmentの10段階の短いリストです。
- 大乗仏教における菩薩の理想
おそらく菩薩の道の最も重要な特徴は、「慈悲」（カルナ）に重きを置いていることです。 大乗仏教の観点から見ると、阿羅漢の理想は（その限りでは）十分に価値がありますが、それは…
- 菩提心を瞑想する：菩薩の誓いを心理的に現実化し、菩薩の誓いに動機づけられて平静に自分の条件付きの人種差別に取り組むことです。
ブッダの生涯：究極の菩薩
ゴータマが悟る前、彼は菩薩だった
ブッタは「シッダルタ・ゴータマ」生まれであった。 生まれた時、彼はまだ悟りを開いていなかったので、まだ「仏陀」（悟りを開いた者）という称号は持っていませんでした。 悟りへの道を歩んでいたため、若いゴータマは世界中の仏教徒から「菩薩」と呼ばれています。 後の仏陀、シッダルタ・ゴータマの生涯の詳細
仏陀の前世についての話も多くあります。 これらの生で、彼は仏陀になるために努力したと言われています。 ジャータカ物語（前世の物語）には、彼が他人の幸福のために自分の命、健康、財産、そして最終的には妻や子供まで犠牲にしたことが描かれている。 この犠牲的な態度は、なぜ彼が仏陀になることができたのかを示している。
直立する-禅の瞑想と菩薩戒
西洋では、禅仏教における倫理や戒律の位置を強調するのは珍しいことです。
本書は、自分自身の中に仏性を実現するための道において、優しさと与えることの理想がどのような位置を占めるかを説明します。 この文脈の中で、16の偉大な菩薩の戒律が意味をなすのです。 それらは仏性とは何かという理解を豊かにしてくれます。
アンダーソンによる解説は身近なものであり、これらの教えを本当に生き生きとしたものにしてくれます。
Joan Halifax
阿羅漢の理想-テーラワーダ仏教における無私
テーラワーダ仏教では、私たちが仏陀になることを期待せず、阿羅漢になることを期待しています
古代仏教では各カルパ（または時代）には一人だけの仏陀がいます。 これはまた、将来の仏陀や菩薩の数が非常に限られていることを意味します。 弥勒菩薩はそのような未来の仏陀の一人で、上座部仏教徒だけでなく大乗仏教徒にも有名です。
他のすべての人は、世界の教師になることができずに悟りを開くことが期待されています。 この理想は「阿羅漢」の理想である。
現代の小乗仏教徒は、まず阿羅漢になり、それから後世に仏陀になると言うだろう。
大乗仏教の真髄：菩薩の理想
あなたは仏になれる、人類を救うことができる
歴史のある時点で、人々は他人を救うことができないと言われて不満に思うようになったのです。
大乗仏教の中心的な理想は菩薩の理想で、各人が本質的に仏である（まだそれを知らないが）大乗仏教は、そのギャップを埋めるものです。 真剣な精神的な道として禅宗に入る人は、菩薩の誓いを立てるように教えられるでしょう。 チベット仏教も同じである。 自分だけ助かればいい、他の生き物はどうでもいいというのは利己的だと考えられている。
このようにすべての生き物を助けることができるように、菩薩は六波羅蜜と菩薩の理想を実践します。
チベット仏教の菩薩の誓いの詳細な誓いを説明するビデオ
チベット仏教には、18の主誓いと46の副誓い（この2つは一部重複しています）があります。
一次誓願を破ると、菩薩の誓願全体を破ることになる。
- その行為を悪いと思わないこと。
その行為が悪いと思わないと、誓いを破ることになる。
将来その行為を止めるつもりはなく、戒律を破る気持ちを持ち続けないこと。
赤 – 間違いを繰り返すつもりなら、誓いを破ったことになる - その行為を喜ぶ、または誓いを破ったことを楽しむこと。
Aka – 誓いを破って喜ばない - その行為に後悔しない
つまり、それが間違いであると気づかず、後悔せず、誓いを破ることを楽しまず、そしてそれを後悔しないなら、18の主要な誓いを破ったことになるのです。
明らかにそれは実行可能なものになる。 これは、第一の誓いのいくつかが第二の誓いで繰り返される理由でもあります：たとえ完全に破っていなくても、それが問題であることを思い出させるためです。
マハヤナ仏教の誓願とその拡大版の歴史について。