Herodotus (i, 23) はディシランブの発明者をアリオン (fl. 628-625 B.C.) としているが、ディシランブはそれより何十年も前に発明されていた可能性がある。 しかし、メティムナのアリオンは、その歴史において明らかに重要な人物であった。 彼はコリントの専制君主ペリアンダーに後援者を見出した。 彼はこの曲を自分で作曲し、コリントの合唱団に演奏を指導した。 彼はそれを形式的、固定的にし、明確な主題を持った詩のタイトルをつけたようである。 Suidasは彼を悲劇の誕生と結びつけているが、これはおそらく、彼のタイプのdithyrambが最終的に悲劇を生み出すのに役立ったという以上の意味はないだろう。 合唱を使用し訓練すること 2. 3.合唱団員をサテュロスに扮させ、観客の前で詩を聞かせる。 4.合唱団に歌われているものの名前を付ける。
ディシラムは厳密に言えばディオニュソスの誕生を祝う歌で、アテネの大ディオニュソス祭は春に行われるものであった。 ディティラムはディオニュソスへの讃歌である。
ディティラムは、50人もの少年や男性がチームになったオーロスを伴った合唱によって演じられる歌と踊りであった。 プルタークはディティラムブを荒々しく恍惚とした性格のものであると述べている。合唱団のメンバーは、大きく肥大し誇張され勃起した陰茎を持つサテュロスに扮していたのである。 ディオニュソスを讃えて踊られ歌われた。 ディティラムは、古代アテネでは主に秋の収穫祭の頃に祝われた。 ディオニュソスは葡萄、ワイン、蔓の神である。 ディオニュソス祭で行われるパフォーマンスという形式をとっていた。 ディオニュソス祭は、歌と踊りの祭典であり、盛り上げるために大量のワインが必要とされた。 ディティラムは早くからディオニュソスと結びついており、少なくとも紀元前7世紀前半から言及されている。 アテネのディオニュソス祭、特に大ディオニュソス祭では定期的に踊られた。
各部族は50人の歌い手からなる男声合唱団と男児合唱団をそれぞれ1つずつ提供することが求められた。 事業の資金調達（詩人、コーラスの指導者（chorodidaskalos）、パイプ奏者への支払い、コーラスの設備費用）は、コーラスゴ（資金提供者）の責任であった。
ディシラムは以下のアテネの祭りで上演された。 ディティラムの起源とその発展については、バッカニアンの乱痴気騒ぎに由来するとする説がある。この乱痴気騒ぎでは、トリシを持ったマエナドが、大きく肥大し勃起した陰茎を持つサテュロスに追われ、酔って恍惚とした歌と踊りが行われた。
タランテラとして知られる南東イタリアの伝統的な恍惚とした踊りは、もともとバッカナリアの踊りであった可能性がある。 タランテラの踊りは、バッカニアンの儀式が現代に残ったもので、祭りの女性たちが、古代のマエナドのように恍惚とした狂乱状態に陥るのかもしれない。
プルタークは、ディシラムを、アポロへの賛歌と同様にディオニソスへの賛歌であると述べている。 しかし、ディシランブの歌と踊りは、ディオニュソスの神話を再現するものではなかった。
ディシランブは、ディオニュソスに神聖な冬の三ヶ月間にデルフィで祝われていた。 実際、デルフィではディオニュソスとアポロンの祭りの間に密接な関係があった。 また、アテネのタルゲリア祭でも行われた。 デロスでは、少年や老人からなる舞踏団の聖なる使節団が、裕福なスポンサーによってアテネから送られ、アポロニア祭で競演した
。 彼らは非常に人気があり、熱狂的であった。 その言葉、リズム、音楽は、アポロに捧げるペアン（賛歌）のように厳粛なものでは全くなかった。
リッジウェイはディオニュソス神（半山羊半人）を英雄とみなし、ギリシャ国民から一種の聖人とみなされ、それゆえ彼は人々にとって神であり、結果として大きな崇拝を享受したのである。 ディオニュソスは神々の力であり、死者に関わる植生神である。
ディシラムは、フリギア旋法で作曲または即興演奏され、アウロスを伴奏楽器として歌い踊られた。
キクロス・キソロスとは、合唱が輪になって踊るという意味である。 語源をたどると、ギリシャ語ではないが、4つのステップを意味するdithyrambという言葉がある。 セルビアや周辺のバルカン地域のコロの踊りを思い浮かべることができる。 実際、ディシランブ・コーラスの正式名称はサイクリック・コーラスである。 また、dithyrambという用語をdios thrambosまたは神の勝利から派生させる者もいる。
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アリオン 古代ギリシアの吟遊詩人でシタラの大家。レスボス島のメティムナ出身で、キュクロンの子、あるいはポセイドンとニンフのオンカイアの子という説がある。 彼はディシランブ詩の発明者であり、ディシランブという名称の発明者であると言われている。 (Herod, i. 23; Schol. ad Find. 01. xiii. 25) 彼に関するすべての伝承は、コリントの暴君ペリアンダーの同時代人で友人であるという記述で一致しているので、彼は紀元前700年頃に生きていたのだろう。 彼は人生の大部分をペリアンダーの宮廷で過ごしたようであるが、彼の人生と詩的・音楽的作品については、シチリアからコリントに航海した際に船員から逃れたという美しい話以外、ほとんど何も知られていない。 ある時、アリオンは音楽のコンテストに参加するためにシチリア島に行った。 ある時、アリオンは音楽コンクールに参加するためにシチリアに行き、優勝して、プレゼントを積んでコリントの船に乗り、友人のペリアンダーのもとに帰ろうとした。 無骨な船員たちは彼の財宝をねたみ、彼の殺害を企てた。 アポロンは夢の中で、彼の愛する吟遊詩人にその計画を知らせた。彼の命を救おうとしたが無駄であったので、ついに彼はもう一度、歌とシタラでの演奏に喜びを見出す許可を得た。 この時、彼は祭りの装束で船の舳先（へさき）に立ち、神々を謳（うた）い上げて海に身を投じました。 しかし、船の周りには歌を愛する多くのイルカが集まっており、そのうちの一頭が吟遊詩人を乗せてテーナロスに連れて行き、そこから無事にコリントに戻り、ペリアンダーに冒険談を語りました。 コリントの船が到着したとき、ペリアンダーが船員にアリオンのことを尋ねると、アリオンはタレントゥムに残っていると言った。しかし、ペリアンダーの命令でアリオンが名乗り出ると、船員たちは罪を認め、その砂漠に応じた罰を受けた。 ヘロドトスとパウサニアスの時代、テーナロスに真鍮の記念碑があった。ペリアンダーかアリオン自身が奉納したもので、イルカに乗ったアリオンを表している。 アリオンと彼のシタラ（竪琴）は星の間に置かれていた。
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