文化的近代
認識された危険と危機、そして危険な幻想
歴史的視点の変化
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世紀末という言葉は1886年にフランス文学に現れ始め、19世紀末（特に最後の10年間）を一つの歴史時代として捉える関心が高まってきたことを示しています。 1890年代、「世紀末」はフランスで流行し、イギリス、アメリカ、ドイツ語圏の国々にも広がった。 この言葉は、その時代の近代性、あるいは秋の衰退期としてのアイデンティティを示すものであった。 7302>

世紀末は、この世紀を歴史的に評価する動きが活発化した。 進歩」への賛歌は、国家公務員や社会の中流・上流階級の代弁者が好んで使用した。 ダーウィンの進化論に後押しされ、文明が「高み」に向かっていることを示すさまざまな証拠に焦点を当てたのである。 例えば、ヨーロッパ各地の庶民は、より安定した豊富な食糧供給を受け、家庭の暖房や照明が以前より良くなり、初等教育を受けることができるようになったのだ。 1870年から1871年にかけての普仏戦争やパリ・コミューンのようなヨーロッパの大危機は、数十年前のことである。 科学者たちは、「実証主義」と呼ばれる科学哲学の提唱者たちによれば、観察可能な「事実」を集め、「自然法則」を「発見」し、大きな前進を遂げていたのである。 「進歩」は、電話から自動車に至るまで、この時代に次々と起こった技術革新の中で最も明確に示されたものであろう。 1889年と1900年に開催されたパリ万国博覧会では、何百万人ものヨーロッパ人が、電気照明、最新の兵器、強力な機械、動く歩道、世界最大の観覧車（La Grande Roue）、発明されたばかりの映画などを目にし、その進歩に圧倒されたのであった。 また、植民地時代のパビリオンが立ち並び、ヨーロッパの力がかつてないほど強大であったことを物語っている。 7302>

しかし、主流派の外では、ボヘミアンの芸術家から初期の社会科学者に至るまで、無視しがたい多くの声が悲観的な見方をしていたのである。 その中には、当時最も重要で影響力のあった人物も含まれています。 ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）、ノルウェーの劇作家ヘンリック・イプセン（1828-1906）、アイルランドの作家オスカー・ワイルド（1854-1900）、イギリスのイラストレーター オーブリー・ビアズリー（1872-1898）などは、中流社会の抑圧的慣習や偽善を非難した。 また、国家や帝国、人種、宗教、道徳、家族、女性、芸術など、ほとんどすべてのものの衰退について、不安や恐怖をジェレミーに込めた批評家もいました。 ダイナマイトや銃を使って大統領や王を暗殺し、恐怖を煽り、腐敗した旧体制を崩壊させ、正義と平等の共同体世界を到来させようとしたのだ。 パリとウィーンである。 両都市とも、1871年の統一以降、軍事力、経済力、そして膨大な人口というドイツの力の新たな重要性によって、古い優位の感覚が損なわれつつあったのである。 同時に、並外れたオリジナリティと才能を持つ大胆な新参者やアウトサイダーが、既存の文化的・政治的リーダーやエリートに挑戦していた。 オーストリアの首都では、政治的、社会的緊張が高まり、老齢の皇帝、後ろ向きな貴族、自尊心の強いブルジョワたちが率いる狂ったキルト帝国の構造に歪みが生じていた。 1890年代、若い世代が、宗教と帝国の教条主義、道徳と合理主義の中産階級、アカデミーと公的パトロンの慎重な美学といった古い秩序に創造的に反旗を翻した。 グスタフ・クリムト（1862-1918）は、ウィーンのいくつかの大学校舎に、本能、性欲、不安な流動感を絵画化し、伝統を重んじる人々を憤慨させた。 1890年代のパリでは、ボヘミアンのライフスタイルを共有する芸術家や作家が続々と登場し、従来の趣味や道徳観に衝撃を与えた（演劇のアルフレッド・ジャリ、絵画のアンリ・ド・トゥールーズ＝ロートレック、音楽のエリック・サティなど）。 ロココ調の装飾モチーフを復活させたフランスの「新しい芸術」は、建築、陶磁器、宝飾品、ポスター、家具などに、流れるような有機的なラインを描き出した。 パリで最も古い地下鉄の駅舎（1900年）には、ギマール（1867-1942）のデザインによる植物のような鉄製の出入り口があり、この様式はしなやかなフォルムで表現されている。 ウィーン、ベルリン、ミュンヘン、プラハでも、クリムトをはじめとする若い才能が、年長者が好む慣習に対抗してユーゲントシュティール（青年様式）の傑作を生み出し、新しい芸術の輝かしいチャンピオンになったのである。 オーストリアやフランスでは、この革新者たちの運動は、他の運動とは異なり、国家による支援を受けた。産業化時代に伝統的な芸術や工芸を復活させるという彼らのプログラムは、権力者にとって心強く、社会的に統一されたものに見えたからだ。

認識された危険と危機、そして危険な幻想

この時代を退廃的とみなすことは、政治的、道徳的、文化的権威が芸術反逆者、アナキスト、社会主義者、労働組合員、民主主義の擁護者、女性の権利の支持者から攻撃を受けていた旧エリートたちには容易に理解されることであった。 彼らにとって、世紀の終わりは野蛮な大衆を権力の座に就かせ、下品な平民の嗜好に迎合した低俗で不道徳な作品で文化シーンを席巻することだったのだ。 7302>

新しい社会科学の先駆的な学者たちは、高まる危険と迫り来る危機についての心配を重く支持した。 心理学、性科学、優生学、社会学の専門家たちは、病的なもの、異常なものを拡大解釈し、古いモラリズムに新しい科学的権威を重ね合わせたのである。 ジークムント・フロイトがまだいなかった1890年代に有名だったドイツの精神科医リヒャルト・フォン・クラフト・エビング（1840-1902）は、著書『精神病理学』（1886）の中で、数多くの「精神病理」行動や「倒錯」（同性愛、自慰、サディズム、マゾヒズム、フェティシズムなど）について生々しい描写をしている。 彼の驚くべき結論は、性犯罪が蔓延し、増加の一途をたどっているということであった。 ウィーンの医師マックス・ノルダウ（1849-1923）は、影響力のある著書『退化』（1893年にドイツ語で出版、1895年に英訳）の中で、この時代についてさらに徹底的な診断を下している。 彼は、心身の退化、犯罪、自殺の驚くべき増加だけでなく、芸術（ニーチェ、イプセン、エミール・ゾラ、リチャード・ワーグナーなど）における「退廃的」「傾向や流行」の台頭も強調した。 ペースの速い、刺激の多い都市生活は人々を疲れさせ、絶え間ない神経の緊張は精神疾患（特に神経衰弱と「ヒステリー」という総称で診断される）の流行を招いたと言われているのである。 さらに、都市の「大衆」は非合理的で危険であり、狂った破壊的な「群衆」（1895年に出版されたギュスターヴ・ル・ボンのLa psychologie des foulesという論文）があまりにも頻繁に噴出している。 都市は梅毒、売春、アルコール依存症、自殺、犯罪を引き起こした。 7302>

変革の渦に巻き込まれた世紀末の男性の多くは、家庭、職場、市場、政治、文化など、あらゆる場面で統制の喪失を恐れ、守勢に立たされた。 伝統に対する複数の脅威の中には、女性的な家庭生活と家父長制の理想を拒否し、より多くの経済的、教育的機会を求める女性たちがいた。 彼女たちの権利要求と、女性のための小さいながらも重要な進歩（例えば、財産管理を許可する法律、高等教育や医療分野への早期参入）は、「自然」に逆らう勇気のある女性に対する反フェミニストの反感をかうのに十分であった。 女性売春婦は、従来のジェンダー規範に対するもうひとつの直接的な挑戦であると同時に、ブルジョワ道徳、公衆衛生、女性の性に関する社会の管理に対する脅威でもあった。特に、健康診断や認可された売春宿といった国家制度が有効でも満足できるものでもないことが明らかになると、このような事態になった。 恐怖と女性嫌悪は、去勢され、殺人を犯すファム・ファタールの無数の絵画（エドヴァルド・ムンクをはじめとする多数の作品）で表現された「女性悪のファンタジー」の急増にも表れている。 ホモセクシャル（同性愛者）は、ますます目につき、声高に主張するようになり、女性性への恐怖と男性的アイデンティティの安定に対する不安を呼び起こした。 ユダヤ人は、「危険な」女性や性的倒錯者とともに、経済的、社会的な変化を憂慮する人々の格好の標的となったのである。 反ユダヤ主義は、「アーリア人」と（劣るとされる）他の「人種」に関する玉石混交の人種差別理論に新たな支持を見出し、ウィーン（カール・リューガー、ウィーン市長、1895-1910）、パリ（反ドレフュサール派）、ドイツにおける選挙運動の扇動で大衆政治的プログラムとして新しい形をとるようになったのである。

shifting historical perspectives

1890年代後半には、旧世紀がいつ終わったのかについて（1999年と同じように）議論が交わされた。 ドイツ皇帝を含む一部の人々は1900年への改暦を選択しましたが、ほとんどの人々は1901年への改暦を祝いました。 歴史家はより自由に、オスカー・ワイルドの有罪判決（1895年）や死（1900年）、ヴィクトリア女王の死（1901年）、日露戦争（1904-1905）での皇帝帝国の軍事的敗北といった象徴的な出来事を選んできたのです。 第一次世界大戦の予想外の大虐殺と戦後の苦難を経て、ヨーロッパでは1900年前後を「世紀の終わり」ではなく、「戦争以前の、平和で経済的に安定した、消え去った時代」として振り返るようになったのです。 ラヴァンギャール」（戦前）、「1900」（時代）、「ターン・オブ・ザ・センチュリー」（世紀末）という時代区分が定着したのである。 第二次世界大戦後、フランスでは19世紀末と戦前を「ベル・エポック」（美しい時代）と呼ぶようになり、この言葉は特に一般的に数十年にわたって「世紀末」という言葉を凌駕するほどであった。 しかし、20世紀末、新世紀、新千年紀への期待と不安の中で、「世紀末」という言葉は、学術的な研究やメディアにおいて、歴史を振り返る対象として再び力を発揮するようになった。

Art Nouveau; Decadence; Eiffel Tower; LeBon, Gustave; Nietzsche, Friedrich; Paris; Vienna; Wagner, Richard.も参照。 変態の偶像: 1901>Dijkstra, Bram. Idols of Perversity: Fantasies of Feminine Evil in Fin-de-siècle Culture. New York, 1986.

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Charles Rearick

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