フアカは、クスコの首都で神聖な儀式を行うために行われたように、行列の儀式ラインまたはルートに沿って建設されることがあった。 このようなラインは、cequesと呼ばれました。 Tom Zuidema 氏と Brian Bauer 氏（テキサス大学オースティン校）の研究は、その使用法と意義に関するさまざまな議論を明らかにしています

これらの線は、文化の宇宙観を表現するために敷かれ、さまざまな星の出没に合わせて天文学的に配置されることもあった。 これらは季節の儀式や時間管理（農業や儀式、記録保持のため）に関係するものであった。 これらのセケ線は、マヤ（sacbe）、チャコ人、ムイスカ（Suna）の行列線に大きく似ている。

特定のフアカには特別な施設が建てられ、神官が精巧な儀式と宗教儀礼文化を構成していた。 例えば、クスコでは太陽の儀式が行われた（インティ・ライミ）。 インカ帝国の人々は、自分たちの帝国に取り込んだ民族の宗教的崇拝の既存のシステムを、創造的に発展させたのである。 この交流により、征服された民族のコンプライアンスが確保された。 インカはまた、抵抗が広がらないように、インカ人を帝国全体にうまく分配するために、インカ人の出身者グループ全体を新たに受け入れた民族に移植・植民地化した。 この場合、フアカとパカリナは重要な礼拝の場となり、民族的・言語的に多様な民族を統合する地点となった。 また、地理的にばらばらな民族に統一と共通の市民権をもたらした。 インカ時代以前から、人々はカトリシズムの導入に先立って、これらの様々な神社への巡礼のシステムを発展させてきました

。