ジャハナム（アラビア語: جهنم）は、イスラム教の地獄に相当する。 そのルーツはヘブライ語のGehinnomから来ており、それはエルサレムの街の外にある、ごみが燃やされた古代のごみ捨て場であったと言われています。

Description

クルアーンには、ジャハンナムについての詳細な記述があり、イスラム教徒によって文字通りと比喩の両方で解釈されてきた。 ジャハンナムは、火のような場所、恐ろしい深淵、楽園に入るために渡らなければならない狭い橋、またアラーによって召喚される不潔な怪物として様々に描写されています（クルアーン 82.4）。 また、ジャハナムには「ザックム」（とげのある木）が生えており、その実は苦く、呪われた者はそれを食べて苦しみを強めなければならないとされています。 その果実は悪魔の頭のような形をしています。 (クルアーン44.46).

ジャハナムには、罪人がその行いによって行くことのできる7つのレベルがあると言われています。 イスラム教では、地獄での罰の程度はその人の罪によって決まるので、罪人の種類によって指定された地獄のレベルがあります。

審判の日（يوم القيامة）

イスラームによると、各人は「復活の日」（キヤマー）において自分の行いを説明させられる（クルアーン 71.18）. この日、男も女も自分の人生の帳簿が開かれ、自分が行ったすべての行為と話したすべての言葉を知らされる（クルアーン54.52-53）。ただし、子供の頃に行った行為は裁かれない。 その記述は、あまりに詳細であるため、その人はその包括的な内容に驚くだろうと言われている。 また、もし人が自分の行った行いを否定したり、認めようとしないならば、その人の体の一部がその人に不利な証言をするとも言われている。 イスラームの思想では、ムスリムも非ムスリムも、全ての人間は自分の行いの責任を問われ、それに応じてアッラーに裁かれる（クルアーン 74.38）。

審判の日に伴う試練や苦難は、クルアーンとハディースに詳述されており、またイスラーム解説者や学者の権威たちの注釈にも述べられている。 この日、神はかつてないほど怒り、天使たちでさえも神の前で震え上がるというのが彼らの一致した意見である。 さらに、この「日」には人間は非常に恐れおののき、預言者たち自身が、「sallim, sallim」、つまり「神よ、あなたの従者をお赦しください」という言葉で繰り返し神に呼びかけるのである。 生前のムハンマドの信奉者で、彼の死後イスラームから逸脱した者、すなわちイスラームの背教者は、火に包まれるのである。 コーランを歪曲したり無視したり、他の宗教に改宗した者も地獄の炎に包まれる。 しかし、本当に神を信じ、敬虔な人々は、生前に行った沐浴の跡からアル・グール・ル・ムハッジャルンと呼ばれ、罪を悔い改め、「川の流れるジャンヌ（楽園）」に帰る。

クルアーンでは、ムスリムと共に、アッラーは他の啓典の民を地獄から救い、イスラームの真のメッセージを受け取らなかった人々も救われると述べている。

「アッラーと最後の日を信じ、善行を行う者は、主によって報われ、恐れることも悲しむこともないであろう」。 (クルアーン2.62)

死後、大天使アズラエルは（他の重要でない天使の助けを借りて）、その人が生前にどれだけ正しかったかに応じて、厳しくあるいは痛みを伴わずに肉体から魂を分離すると言われています（クルアーン79.1-2）。 魂と肉体の分離の後、ナキールとムンカール（二人のイスラムの天使）は墓の中で魂に問いかける：

“あなたの（主）は誰ですか？” “あなたの生き方は何ですか？” “あなたの指導者は誰ですか？” (クルアーン 17.71)

この経験は、その人が正しかったかどうかに応じて、恐ろしく、恐ろしいものになるでしょう。

裁きの後、すべての男性と女性は、ジャハンナムの炎が跳ね上がる深い淵の上を、アルシラート（الصراط、見えないほど細い茨の橋）を渡るようにさせられます。 橋は髪の毛のように細く、剣の刃のように鋭いので、橋を渡るのはとても困難であるとハディースで語られています。 信者やヤンナに向かう者は、この橋を厚い石の橋と見て、素早く安全に渡ることができるが、他の者はこの髪の毛のように細い橋からジャハンナムへと落ちていくのである。 信者は預言者ムハンマドによって、アルカウターと呼ばれる広大な盆地や湖の泉に導かれ、そこで甘くしたミルクのような味のする白い飲み物で渇きを癒すことになるのです。 それを飲む者は決して渇くことはないと言われている。 あるハディースでは、アルカウターは楽園の川であると言われています（アルブハーリー76巻583）

とりなし（الشفاعة）

「審判の日」全体を通して、根本原理はアッラーによって完全かつ完璧な正義が管理されているということです。

この日、人類は自分たちのために預言者たちに執り成しを求め、家族や愛する者たちの安全を嘆願することが予言されています。 まず、アブラハム、モーセ、アダム、そしてノアにアプローチしますが、彼らは皆、自分たちのために執り成すことを拒否します。 これらの預言者は、人類を代表する最高の執り成し者としてムハンマドを指し示す。 あるハディースによると、ムハンマドの関与と嘆願に続いて、アッラー自身が執り成し、シャハーダを心から公言した者をジャハナム（地獄）から救い出すよう繰り返し天使に命じ、天使が戻って心に一片の善意もない者を見つけるまで、偽りの神を崇拝した者、シルク（偶像崇拝）に加わった者は救われず、永遠にそこに留まるという。

他の世界の宗教で見られる、永遠の罰の住処としての地獄の描写とは異なり、イスラームでは、人は地獄に行き、地獄で刑期を終えた後にそこから天国に行くことができると述べています。 罪人がいつまで地獄にいるかは、アッラーだけが知っていると言われている。 罪人はアッラーの意思によって解放されることがあります。 しかし、ヤンナ（楽園）に送られるか、ジャハンナム（地獄）に送られるかは、アッラーの手に委ねられた問題である。

Notes

• Ali, Mohammed Ali Ibn Zubair. キヤマの兆し。 イスラミック・ブック・サービス、2000年。 ASIN B000KJ4YDK
• Kabbani, Muhammad Hisham. ハルマゲドンの接近: イスラームの視点. アメリカ・イスラム最高評議会, 2003. ISBN 978-1930409200
• Khalifa, Rashad. コーラン: 最終聖書、アラビア語テキスト付き正規英語版、改訂版IV. Submission.org, 2005. ISBN 978-0972920926
• Smith, Jane I. The Islamic Understanding of Death and Resurrection. オックスフォード大学出版局, 2006. ISBN 978-0195156492

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• al-Qiyâmah
• Signs of Qiyamah
• The two blowings of the Trumpet of Light which comes in the period of Judgement