2007年学校法人ウィキペディア選定。 関連するテーマ 中央アジア & 南米諸国; 国
座標: 27°7′14″S, 109°21′5″W
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Island flag |
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| モットーは、。 (” Rapa Nui” ) 別名 “Te Pito O Te Henua (Ombligo del mundo) (世界のへそ)” |
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| ヨーロッパ人による発見 | 4月5日。 1722 by Jakob Roggeveen | ||
| 首都 | Hanga Roa | ||
| 面積 -市域 |
163,6 km² | ||
| 人口 -市（2005年） -密度（市域） |
3.791人 23,17 /km² |
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| タイムゾーン | 中央タイムゾーン, UTC- 6 | ||
| 電話番号 | 32 | ||
| 郵便番号 | 2779001 | ||
| Gentilic | Pascuense | ||
| Mayor | Pedro Pablo Edmunds Paoa ( PDC) ( 2004-> |
Mayor | Mayor |
| 公式サイト | http://www.rapanui.co.cl | ||
 イースター島の地図。 |
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イースター島は、チリに属する南太平洋の島で、先住民の言語ではラパ・ヌイ（「大きなラパ」）またはスペイン語でイスラ・デ・パスクアとして知られています。 チリ本土の西3,600km、ピトケアン島の東2,075kmに位置し、世界で最も孤立した有人島の一つである。 南緯27°09′西経109°27′に位置し、緯度はチリのカルデラ市（サンティアゴの北）に近い。 島の形はほぼ三角形で、面積は163.6 km²（63平方マイル）、人口は3,791人（2002年国勢調査）、そのうち3,304人が首都のハンガロアに住んでいます。 イースターは3つの火山から構成されています。 ポイケ、ラノ・カウ、テレバカの3つの火山から構成されています。 海岸線には数多くのモアイ像があることで知られています。 行政的には、チリのバルパライソ州の州（1自治体）である。
歴史
最初の移住者
イースター島を訪れた初期のヨーロッパ人は、最初の移住者の口伝を記録しています。 これらの伝承の中で、イースター島の人々は、ホツマツア酋長が妻と大家族を連れ、1隻または2隻の大きなカヌーで島に到着したと主張しています。 彼らはポリネシア人であったと考えられている。 この伝説の正確さや入植の時期については、かなりの不確かさがあります。 文献によると、この島が開拓されたのは紀元300年から400年頃、つまりハワイへの最初の移住者が到着した頃とされています。 また、科学者の中には、イースター島に人が住み始めたのは西暦700年から800年頃だと言う人もいます。 この年代は、グロトクロノロジーによる計算と、森林伐採の際に発生したと思われる木炭からの3つの放射性炭素年代に基づいている。 一方、ごく初期のものと思われる資料からの放射性炭素年代を含む最近の研究によると、この島が定住したのは、森林伐採が行われたAD1200年とされています。
間違いなく島を開拓したオーストロネシア系ポリネシア人は、マルケサス諸島から西に到着したと思われます。 これらの入植者は、バナナ、タロイモ、サツマイモ、サトウキビ、クワなどのほか、ニワトリやネズミを持ち込んだ。
トール・ヘイエルダールは、イースター島と南米インディアンの文化には多くの類似点があり、それは大陸から移住してきた人々によってもたらされた可能性があると指摘しています。 しかし、現在のポリネシア考古学は、イースター島の先史時代におけるポリネシア人以外の影響を強く否定しており、このテーマをめぐって非常に政治的な議論が展開されている。 イースター島の住民のDNA解析は、彼らがポリネシア人であることを示す強力な証拠であり、ヘイエルダールの時代にはなかった手段である。 しかし、19世紀の国外追放を生き延びた島民の数は非常に少なく、おそらくピーク時の人口の1-2%に過ぎなかったため、これは主に残りの人口がポリネシア起源であることを確認するものである。
いわゆる「男性食物の洞窟」の絵画。
モアイ彫刻文化（AD10世紀-AD16/17世紀）
現代のイースター島では木はほとんどなく、小さな木立を形成することも稀である。 かつてはヤシの林があったため、イースター島民が彫像を建てる過程で森林を伐採したと考えられています。 しかし、実験的な考古学の研究により、いくつかの像は木製のフレームに乗せられ、儀式用の場所に運ばれたことが明らかにされている。 ラパヌイの伝統では、モアイが石切り場から歩いてきたのは霊的な力（マナ）であると比喩されています。 また、ヤシの実を食べるポリネシアン・ラットの導入も重要でした。 しかし、この島が南緯に位置することから、小氷期（1650年から1850年頃）の気候の影響もあり、森林伐採などの変化が起こった可能性があります。 島の木々の消滅は、紀元17〜18世紀頃のイースター島文明の衰退と重なると思われる。 魚や鳥の骨は、島民が漁船を建造する手段を失い、鳥も営巣地を失ったため、その量が急激に減少したことが、埋葬品の内容から読み取れる。 また、樹木の不足による土壌の侵食が顕著に見られる場所もある。 土砂のサンプルからは、自生していた植物の半分ほどが絶滅し、島の植生が大きく変化していることがわかる。 ニワトリやネズミが主食となり、特に洞窟内の調理場跡に残る人骨から、人肉食が行われていたことが示唆されている（明確には認められていない）。 9561>
バードマンカルト（16/17世紀-19世紀）
生き残った人々は、残り少ない資源を配分するために新しい伝統を発展させました。 1680年頃、マタトアと呼ばれる軍事指導者によるクーデターにより、それまで例外的だったメイクーという神を中心とした新しいカルトが生まれた。 鳥人（Rapanui: tangata manu）信仰では、毎年、指導者によって選ばれた各氏族の代表者が海に潜り、サメがたくさんいる海を渡って近くの小島、モツヌイまで泳ぎ、マニュータラ（スージアジサシ）が産むその季節最初の卵を探すという競技が行われたのです。 最初に卵を持って戻ってきた者は「その年のバードマン」と呼ばれ、その年の島の資源の分配を自分の一族のために確保することができた。 この伝統は、ヨーロッパ人が初めて接触したときにも残っていた。 1867年に終了した。
Moto Nui islet.でのバードマンカルトの儀式。
ヨーロッパ人との接触
ヨーロッパ人との最初の接触は1722年のイースター・サンデーに始まり、オランダ人航海士ヤコブ・ロゲフェーンが島に2000〜3000人の居住者を発見した。 イースター島の文明は、オランダ人が到着する前の100年間に、天然資源の限られた極端に孤立した島での過疎化、森林伐採、搾取の結果、急激に退化したと長く考えられていた。
奴隷制とチリへの併合
大災害に結論を出すことはできない。 確実に言えることは、人為的な大規模な生態系の改変と、それに続く文化の変遷があったということです。 19世紀半ばには、人口は約4,000人にまで回復していました。 しかし、わずか20年の間に、奴隷商人によるペルーへの強制送還や、西洋人が持ち込んだ病気によって、1877年にはわずか110人の住民が島に残るのみとなり、全人口が絶滅に瀕した。 1877年、島にはわずか110人の住民が残るのみとなった。 その後、ラパヌイ族の人口は徐々に回復していきました。
A petroglyph found near Ahu Tongariki
Easter Islandは1888年にPolicarpo Toroによってチリに編入されることになった。 チリ政府が島の先住民と締結した「島の併合条約」（Tratado de Anexión de la isla）により。
現在
1960年代まで、ラパヌイの子孫は、島が外国の羊会社に貸し出されていたため、ハンガロア郊外の閉鎖された集落で、劣悪な環境の中で暮らすことを余儀なくされました。 しかし、ようやく自由な生活が許されるようになってから、彼らは古代の文化、あるいはそれを再構築した文化を再び取り戻した。 9561>
ラパ・ヌイというのはこの島のオリジナル名ではない。 バス諸島のラパから来た労働移民が、自分たちの故郷の島になぞらえて作った名前である。
最近の出来事としては、島の観光が驚異的に増加し、チリ本土から多くの人々が流入し、島のポリネシアのアイデンティティが変化する恐れがあることが挙げられます。
マタベリ国際空港は島で唯一の空港である。 この空港の2903m（9524フィート）の滑走路は、アメリカの宇宙開発計画によって延長され、スペースシャトルの代替緊急着陸場として使用された。
生態
宇宙から見たイースター島 2001年
Easter Island, ラパヌイの亜熱帯広葉樹林は、最も近いサラ・イ・ゴメス島（400km東）と共に、生態学者によって明確なエコリージョンとして認識されています。 比較的降水量が少ないため、森林の伐採が進みました。 しかし、花粉の化石や溶岩流に残された樹木の型などの古植物学的研究により、かつてこの島にはさまざまな樹木、低木、シダ、草があり、森林であったことが判明しています。 チリ産のワインヤシに似た大型のヤシ（Jubaea chilensis）やトロミの木（Sophora toromiro）が主要な樹木の一つであったという。 現在、ヤシは絶滅し、トロミロも野生では絶滅し、島はほとんど草原に覆われている。 現在、キュー王立植物園とイェーテボリ植物園が中心となって、イースター島にトロミロを復活させるための取り組みが行われている。 興味深いのは、アンデス山脈に生息するガアツ（nga’atu）（トトラとして知られている）の存在で、1300年代から1500年代以前には存在しなかったことが示唆されている。
生態系の破壊
「イースター島の全体像は、太平洋地域における森林破壊の最も極端な例であり、世界でも最も極端な例といえる。 ダイヤモンドの結論に対して、ハント（2006）が反論している（参考文献リスト参照）。 ハントは広範な調査の結果、木が失われたのは、入植者の筏や船に乗ってきたネズミが種を食べたからであり、人口減少の多くは奴隷商人による捕獲が原因であると結論付けている
彼の論文 From Genocide to Ecocide: Benny Peiserは、「ジェノサイドからエコサイドへ：ラパ・ヌイのレイプ」という論文で、ヨーロッパ人が初めてイースター島にやってきたとき、イースター島では自給自足が行われていた証拠を挙げています。 ストレスはあるものの、島には少なくともトロミロを中心とした（小さな）木が残っていたのでしょう。 ヤコブ・ロゲヴェンの船長であったコルネリス・ボウマンは、日誌に「…ヤム、バナナ、小さなヤシの木はほとんど見られず、他の木や作物は全くなかった」と記しています。 Roggeveenの士官であるCarl Friedrich Behrensによると、「原住民は平和の捧げ物として椰子の枝を贈った。 彼らの家は木の杭の上に建てられ、ルティングで塗られ、ヤシの葉で覆われていた」とあり、生きたヤシの木がまだあったことを示しているが、これらは在来ヤシの絶滅後に持ち込まれたココナッツであろう。
著書「A Short History of Progress」でRonald Wrightは、1世代ほどは「大きな石を運搬し、深い海のためのいくつかのカヌーを航海させるにはまだ古い木材で十分だった」と推察している。 最後の船がなくなる日が来ると、「古びた板や虫くずのようなジェットサム」をめぐって戦争が始まった。 ラパヌイの人々は、自分たちの犬や巣を作る鳥を食べるなど、あらゆる資源を使い果たし、ついに何も残らなくなった。 残ったのは、島全体を食い尽くしたことを象徴する石の巨人だけだった。 巨人は、島民の信仰を集め、巨人の復活を願うモニュメントとなった。 最終的にモアイは1000体以上となり、島民10人に1体の割合となりました（Wright, 2004）。 18世紀にヨーロッパ人が到着したときには、最悪の状態は終わっており、1つの像に1人か2人の生存者を見つけるだけだった。
イースター島は、ここ数世紀の間に激しい土壌侵食に見舞われている。 このような状況は、主に大規模な森林伐採の結果として生じたものである。 しかし、この現象は徐々に進行したようで、20世紀の大半を占める大規模な羊の飼育によって悪化した可能性があります。 ヤコブ・ロッジェーベンは、イースター島が例外的に肥沃で、バナナ、ジャガイモ、厚いサトウキビを大量に生産していると報告している。 1786年、ド・ラ・ペルーズがイースター島を訪れ、庭師が「1年に3日の労働で十分な人口を養うことができる」と宣言した。 私は逆に、その後他のどの島で出会ったよりも美しく優雅なかなりの人口と、わずかな労働で優れた食料を供給し、住民の消費に十分すぎるほど豊富な土壌を発見した。”と書いています。 (Heyerdahl & Ferdon, 1961:57).
島民の口伝が食人にこだわっているのは、急速な崩壊を裏付ける証拠である。 たとえば、敵をひどく侮辱するために、人は言うだろう。 “お前の母親の肉は、私の歯の間に刺さっている” このことは、最終的に人々の食糧が尽きたことを示唆している。
文化財
モアイ
ラノララクのモアイ。 イースター島
ハンガロアのAhu Ko Te Rikuのモアイ、後ろにチリ海軍の練習船Buque Escuela Esmeraldaが見える。 このモアイは現在唯一レプリカの目を持つモアイです。
アフ・トンガリキです。 1990年代に復元された
アフ・アキヴィ。 海に面した唯一のモアイ像
イースター島が世界に誇る大きな石像、モアイは、巨石の創造性と生産性が比較的短期間に集中した時期に彫られたものです。 現在、考古学者たちは、儀式用地の建設と石像の彫刻は、主として紀元1100年から1600年の間に行われ、島全体の資源の25％を消費したと推定しています-ヤコブ・ロゲヴィーンが到着した頃にも、おそらくいくつかの石像は彫刻されていたでしょう。 最近の考古学的研究によると、モアイと呼ばれる一枚岩の石像が887体、島と博物館に所蔵されていることが判明しています。 しかし、この数は最終的なものではありません。 現在行われている調査では、新しい石像の破片が次々と発見されています。また、ラノララク石切り場（下記参照）では、これまで知られていたよりも多くの未完成の石像が記録されています。 さらに、儀式用遺跡の建設に用いられた像も、まだ発見されていないはずである。 しばしば「頭部」とされるが、実際には頭部と完全な胴体の像である。 しかし、直立したモアイの中には、土壌の移動で首まで埋まってしまったものもあります。 モアイの多くは、ラノララクと呼ばれる一カ所で見つかった、独特の圧縮された加工しやすい火山灰や凝灰岩から彫られたものです。 この採石場は突然放棄されたようで、岩の中に半身像が残されています。 しかし、よくよく調べてみると、使用と放棄のパターンはもっと複雑である。 最も広く受け入れられている説は、島の大部分が植林され、資源が豊富で、少なくとも1万人から1万5千人のラパヌイの先住民を支えていた時代に、現在のポリネシアの住民（ラパヌイ）の祖先によって彫られた像であるというものである。 1722年にジェイコブ・ロッジェーベンが来島したとき、彫像の大半はまだ立っていた。 1774年にキャプテン・クックが島に上陸した際にも、多くの立像を目にしました。 19世紀半ばまでに、すべての像は倒された。おそらく内戦によるものだろう。
像が印象的であるように、アフのプラットフォームには20倍もの石が使われており、実際には建設にさらに多くの資源を必要とした。
石造りの鶏小屋
先史時代の人間の家（石の基礎しかなかった）の跡よりも目立つ、1233軒の先史時代の石造りの鶏小屋 ( hare moa ) を含む集中農業の考古学的証拠がある。 長さ20フィート以上、幅10フィートで、鶏のための小さな入り口があり、石垣のある庭に繋がっていた。
Rongorongo
島で発見され、Rongorongoとして知られている謎の文字が書かれた錠剤は、何世代もの言語学者の仕事にもかかわらず、解読されたことがない。 1932年、ハンガリーの学者ヴィルヘルムまたはギヨーム・ド・ヘヴェシーは、イースター島のロンゴロンゴ文字の一部とインドのインダス川流域文明の古代インダス文字が明らかに似ていることに注目し、数十（少なくとも40）の文字をモヘンジョダロの封印にある対応する記号と関連づけました。
一部の作家は、ロンゴロンゴは平和-ピースを意味し、そのテキストはおそらく長耳と征服者の短耳の間の平和条約文書を記録していると主張している。
イースター島の歴史や伝説を語る多くの先住民のように、島民はその説明の動機に疑問を持ち続け、常に創造的で想像力に富み、詮索好きの考古学者や歴史家に素早く答えを出してきたのである。 ロンゴロンゴの目的や意図も、文字の意味と同様に不可解なままである。
人口統計
2002年国勢調査での人口は3,791人であり、1982年の1,936人から増加している。 この人口増加は、主にチリ本土からヨーロッパ系の人々が流入してきたことによる。 その結果、この島はポリネシア人としてのアイデンティティを失いつつある。 1982年当時、人口の約70％がラパヌイ（ポリネシアの先住民）でした。 しかし、2002年の国勢調査では、イースター島の人口の60％がラパヌイ族に占められています。 ヨーロッパ系のチリ人は39％で、残りの1％はチリ本土のネイティブアメリカンです。 3,791人の住民のうち3,304人がハンガロアの町に住んでいます。
ラパヌイもまた島から移住してきました。 2002年の国勢調査では、イースター島に2,269人、チリ本土に2,378人（その半数はサンチャゴの首都圏に居住）が住んでいました。
イースター島の人口密度は1km2あたり23人（60人/㎢）と、モアイ建造物があった17世紀には15000人もいたと考えられている最盛期の人口と比べ大幅に少なくなっています。 ヨーロッパ人が来る前にはすでに2,000〜3,000人程度にまで減少していたのです。 19世紀に入ると、ヨーロッパ人との接触による病気や、2000人のラパヌイ族がペルーへ奴隷として追放され、残ったラパヌイ族もチリへ強制移住させられ、1877年にはイースター島の人口は111人と過去最低の水準になりました。 この111人のラパヌイのうち、36人だけが子孫を残し、現在島に住む2269人のラパヌイの祖先となっています。
地方議会
イースター島の市長は、Mr. Pedro Pablo Edmunds Paoa ( PDC)
評議員は以下の通りです。
- Hipólito Juan Icka Nahoe – PH ( Humanist Party)
- Eliana Amelia Olivares San Juan – UDI
- Nicolás Haoa Cardinali – 無所属, center right
- Marcelo Icka Paoa – PDC
- Alberto Hotus Chávez – PPD
- Marcelo Pont Hill – PPD
神話
最も重要な神話は、次のとおりです。
- Tangata manu
- Make-make
- Hotu Matu’a
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