シオニズム

現代のイスラエルは宗教的、政治的な源から湧き出ている。 ユダヤ人のための土地とエルサレム神殿への帰還という聖書の約束はユダヤ教に刻まれ、ユダヤ人のアイデンティティは、ユダヤでのローマ帝国に対する反乱の失敗から19世紀にわたる国外追放を経て、共通時代の初期に確立されたものであった。 しかし1880年代、ヨーロッパの反ユダヤ主義の高まりとユダヤ人の民族的誇りの復活が相まって、ロスチャイルド家をはじめとする富裕層の資金提供による農業植民地として、パレスチナへの移住の新たな波が起こった。 その10年後、オーストリアのジャーナリスト、テオドール・ヘルツルが、反ユダヤ主義（彼はフランスでセンセーショナルなドレフュス事件を取材していた）とユダヤ人の世俗的アイデンティティーの両方を解決する政治的手段として、ユダヤ人国家を提唱するようになったのである。 第1回シオニスト会議（1897年8月）で主要国からの国際的支援を求めたヘルツルの短い、劇的な行動は失敗に終わったが、1904年の彼の死後、生き残ったシオニスト組織はチャイム・ワイズマンの指導のもと、パレスチナでのユダヤ人人口を増やすための大規模な活動を行い、政治支援を求め続けている。

オスマントルコがヨーロッパ人がパレスチナ（ローマ人がユダヤに与えたラテン語名Palaestina、「ペリシテ人の地」から）と呼ぶ地域を支配していた間は、こうした努力も小規模なものにとどまるしかなかったのでしょう。 しかし、第一次世界大戦中の1917年、シオニストはイギリス政府を説得し、パレスチナに「ユダヤ人の祖国」を建設することを約束する「バルフォア宣言」を発表した。 戦時中のアラブ人とフランス人との約束の矛盾をめぐり、大きな論争が起こったが、英国は国際連盟の承認を得ることに成功し、パレスチナは英国の委任統治領となった。 この成果は、宗教的な動機と帝国的な動機が混在したものであったが、イギリスはこの先何年もの間、この問題を解決するのは難しいと考えていた。