A. “わたしに聞きなさい”

1. (1-3)聞け。

「義に従う者よ、
主を求める者よ、
あなたがたが切り出された岩を見、
あなたがたが掘られた穴の穴を見よ。
あなたの父アブラハムを見よ、
またあなたを産んだサラを見よ、
わたしは彼だけを呼び、
彼を祝福し、彼を増し加えたからである。
主はシオンを慰め、
そのすべての荒れ地を慰め、
その荒れ地をエデンのようにし、
その砂漠を主の園のようにして、
喜びと楽しみがそこにあり、
感謝と旋律の声とがある」

a． 義に従う者よ、わたしに耳を傾けよ。 主はここでご自分の民に語られているが、民はなかなか主に対して耳を傾けることができないでいた。 そこで、この章では三度、勧めがなされている。 わたしに聞き従いなさい」

b． あなたがたの切り出された岩を見よ…。 あなたの父アブラハムと、あなたを産んだサラを見よ。 神は人々に、過去の人々における神の業を見るように勧めておられる。 これは私たちに対する神の言葉の偉大な栄光の一つである。それは、神がご自分の民にどのように対処されたかを示し、私たちの人生における神の働きに対する信仰と導きを与えてくれる-私たちが神に聞き従うならば-

i. イザヤがここで語ったように、神の民は落胆の中にあった。 彼らは敗北を感じ、預言者は過去に神の民の中で、また神の民を通して行われた神の業を見るようにと言いました

ii. 「(2)一度、落胆と不信仰に陥ったクリスチャンが、そこから立ち直るには、大変な努力が必要です。 この二つの感情は、サタンの得意技です。 神の子が主を賛美し、信頼する態度を保つ限り、その人は無敵です。 いったん悪魔が彼を落胆させると、その哀れな人は本当に打ちのめされることになる！」。 (Redpath)

＜8547＞c. わたしが彼一人を呼び寄せ、彼を祝福し、彼を増やしたからである。 アブラハムは一人の人間であり、一人の単純な家族の出身であった。 しかし、神は彼を一人で呼び、彼を増やされた。 このことは、今日の人々に、神が偉大な仕事をするために多くの人を必要としないことを思い起こさせるはずである。 神は一人の人間を祝福し、増やすことができるのです。 イザヤは、神の民（ここではバビロンから帰還した亡命者とイスラエルの究極的な再集団の人々）が、その数の少なさに落胆することなく、神がアブラハムとサラに大きなことをされたように、彼らを通して大きなことをされることができると理解するよう願ったのである。 主はシオンを慰め…その荒野をエデンのようにされ…喜びと快楽がそこに見出されるからである。 アブラハムとサラを思い出すことで、この約束に希望が持てるようになるはずです。 約束が良すぎるように思えるが、アブラハムとサラのような人々における神の働きを忠実に思い出すことによって、彼らは今日、神の約束を信じる信仰を持つことができるだろう

i. このことは、他の人々の人生における神の御業を通して、私たちがどのように利益を得ることができるかを示している。 神が他の人々の生活の中でなさったこと、しておられることを聞くとき、それは私たち自身の生活の中での神の御業に対する信仰を築くことができます

e. 主はその荒野をエデンのようにし、その砂漠を主の園のようにされる。 このことは、これらの約束がバビロン捕囚からの帰還においてほぼ成就したものの、その究極的な成就は、千年王国において再び集められ、祝福され、救われたイスラエルにあることを思い起こさせます。

2. (4-6) 聞いてください。

「わが民よ、われに聞け。
そして、わが国民よ、われに耳を傾けよ。
われの中から律法が生じ、
わが正義を休ませ、
諸国民の光とする。
わたしの正義は近く、
わたしの救いは出て、
わたしの腕は民を裁く。
海岸地帯はわたしを待ち、
わたしの腕に彼らは信頼するだろう。
あなたの目を天に向け、
その下の地を見よ。
天は煙のように消え去り、
地は衣のように年をとり、
そこに住む者も同様に死ぬ。
しかし、わが救いは永遠にあり、
わが義は廃れることがない。

a. わたしの正義を民衆の光として休ませる。 主が最終的にイスラエルを再集結させ、祝福し、救われるとき、主はその正義を全世界に-イスラエル（わが国）とすべての国（民）に-輝かせるであろう

b． 天は煙のように消え去り、地は衣のように老いるからである。 これらはイエスの再臨をめぐる現象への言及です（マタイ24:35、2ペテロ3:7-10、黙示録6:12-17）。 これは結局、主の正義がイスラエルとすべての国々に示される時です

i. 主の裁きは被造物だけでなく、人間に対しても明らかにされる。 その中に住む者は、同じように死ぬ。

c. しかし、わたしの救いは永遠に続き、わたしの義は廃れることがない。 地（天でなく）に縛られている者は追い出され、地さえも消え去る。 しかし、神の義や救いは決してそうではない。 それらは残り、天地よりも永続的である。 私たちは、神がご自分の性格（私の義）や私たちに対する考え（私の救い）を変えることを恐れる必要はないのです。 これは聞くべきことです。

3. (7-8)聞きなさい。

「義を知る者よ、
わが律法の心にある者よ、
人のそしりを恐れてはならない。
蛾は衣服のように彼らを食い尽くし、
虫は羊毛のように彼らを食べる。
しかし、わが義は永遠に続き、
わが救いは代々続く」

a. わたしに聞きなさい…人の非難を恐れてはならない。 主の義と救いの永続性と、悪人の過ぎ去る性質（蛾が衣のように彼らを食べてしまうから）を知って、私たちは神に聞き従い、人を恐れてはならない

i. 真の人が、『わたしはキリストを愛しているが、他の人に笑われないように、自分がキリストを愛していることを知られたくない』と言うとは、わたしは想像できない。 それは、笑われる理由、いや、泣かれる理由である。 笑われるのが怖い？ ああ先生、これは実に卑怯な恐れです！” (チャールズ・スポルジョン『神への愛の秘密』)

ii. “それでもあなたは臆病者なのです。 そうだ、英語で言ってみろ、お前は臆病者だ。 もし誰かがそう呼んだら、あなたは顔を真っ赤にするでしょう。そしておそらく、他のどんな話題に関しても、あなたは臆病者ではないでしょう。 他のことについては大胆でありながら、イエス・キリストについては臆病であるというのは、なんという恥ずべきことでしょう。 世間に対しては勇敢で、キリストに対しては臆病なのだ！」。 (チャールズ・スパージョン『労働者への喝采、ロンドンへの希望』)

b. しかし、わたしの義は永遠に続き、わたしの救いは代々続く。 主の義と救いは永久であり、悪人の反対とあざけりは一時的であることを知り、私たちは信仰に強く立ちましょう。 これは聞くべきことである。

B. “起きよ、起きよ！”

1. (9-16) 主の力と偉大さに目覚めよ。

目覚めよ、目覚めよ、力を着よ、
主の腕よ！
古代のように目覚めよ、
昔の世代のように目覚めよ。
あなたはラハブを切り裂き、
蛇を傷つけた腕ではないか、
あなたは海を干上がらせ、
大いなる深淵の水、
海の底を道にして、贖われた者が渡れるようにした方ではないか、
あなたは贖われた者が渡れるように、
海を干上がらせ、
深淵の底にあるものを道にしてくれた方ではないか、
あなたは贖われた者が渡るために
道にしてくれた方ではないか。
そうして、主の身代金を受けた者たちは帰って来て、
歌いながらシオンに来て、
永遠の喜びを頭にのせて、
喜びと楽しみを得、
悲しみと嘆きは去って行くのだ。
「わたしこそ、あなたがたを慰める者である」
あなたがたはだれのために恐れるのか、
死ぬ人のために、
また草のようにされる人の子のために。
あなたがたは、天を張り
地の礎を築かれたあなたの創造主である主を忘れ、
毎日絶えず恐れ
圧制者の怒りのために、
彼が滅ぼそうと準備するとき
恐れるのである。
圧制者の怒りはどこにあるのか。
捕らわれの身の流浪人は、
解放されるために急ぎ、
穴の中で死なないために、
また彼のパンがなくならないために、急いでいる。
しかし、わたしはあなたの神、
波がとどろく海を分けた者、
万軍の主はその名である。
わたしはわたしの言葉をあなたの口に置き、
手の影であなたを覆い、
天を打ち、
地の基を置き、
シオンに「あなたたちは私の民」と言おう」

a.あなたのために。 起きよ、起きよ、力をつけよ、主の腕よ」：ここでは、忠実な信者が主に呼びかけ、救いを求めている。 彼らは過去の神の偉大な御業を知っているが（「古代のように目覚めよ」）、今自分のために行動するよう神に求めている

i. 不思議なことに、このように表現されているが（そして当然そうである）、実際には神を目覚めさせようとするよりも、信仰者のための信仰への目覚めの呼びかけである。 詩篇121:4は、「見よ、イスラエルを守る者は、まどろむことも眠ることもない」と記している。 しかし、信仰者がこのように主を呼び求めることは、私たちの信仰を目覚めさせるので、やはり素晴らしいことです

b. あなたはラハブを切り裂き、蛇を傷つけた御腕ではありませんか。 神様の偉大な御業として記憶されているのは、ラハブ討伐である。 しかし、いつ神はラハブを切り裂き、蛇を傷つけたのでしょうか。 ラハブという名は高慢を意味し、エデンの園以来、蛇はサタンと関連付けられてきた（創世記3：1-6）。 これは詩篇89:10にもあるように、サタンに対する神の勝利を詩的に語っているのです

c. だから、主の身代金を受けた者は帰って来て、歌いながらシオンに来る。 すべての敵が倒され、すべての障害が取り除かれ、神の民は回復される。

d. 死ぬ人を恐れるとは、あなたがたは何者か。 これほど栄光に満ちた約束と、これほど強大な神とがあれば、人間を恐れる理由はない。 人間は、私たちの人生に対する神の計画を決して元に戻すことはできません。 神の偉大な力に比べれば、草のようなものである。

e. あなたは自分の造り主である主を忘れている…あなたは毎日絶えず恐れてきた。 この二つは一緒になっている。 主を忘れたら、毎日絶えず恐れて生きるだけです。 主を忘れると、私たちに対する主の優しい愛と配慮を忘れてしまいます。 わたしは手の影であなたがたを覆い、シオンに言う、「あなたがたはわたしの民である」。 これは目を覚ますべきことです。

i. わたしの手の影であなたを覆った」という表現は、モーセが岩に隠れ、主がモーセの前を栄光を通らせたとき、神がモーセをその手で覆ったことを思い起こさせる（出エジプト33：17-23）

ii. 主は同じようにご自分の民を庇い、保護される。 まず主の助言を経なければ、何も私たちのところにやってこない。 “圧制者の怒りはどこにあるのか “と、もう一度問いかけてみなさい。 そして、答えは来る、それは神の支配下にある。 あなたの最大の敵であるサタンでさえ、神が彼を創造し、神が彼を支配し、神が彼を好きなように扱うことができるのです。 そして、あなたが恐れている貧しさについては、神が許可しない限り、それはやって来ないでしょう。 (Spurgeon)

2. (17-23) 神の怒りの現実に目覚めよ！

目覚めよ！
立ち上がれ、エルサレムよ！
主の手によって
その怒りの杯を飲んだ者よ！
震えの杯のかすを飲み干し、
それを飲み干してしまった者よ！神の怒りの杯のかすの中にあるもの、
神の怒りの杯のかす、
そして、神の怒りの杯のかすを飲み干した者よ。
彼女が生んだすべての子らのうち、彼女を導く者はなく、
彼女を手にかける者もない。
この二つのことがあなたに臨んだが、
だれがあなたのことを悔いるだろうか、
荒廃と破壊、飢饉と剣、
だれによって私はあなたを慰めよう。
あなたの息子たちは気絶し、
すべての通りの先頭に横たわり、
網にかかったカモシカのように、
主の怒りに満ち、
あなたの神の叱責を受けている。
だから、あなたはこれを聞いてください。
あなたの主、
あなたの神、
その民のために弁明する者はこう言う：
見よ、わたしはあなたの手から
震えの杯、
わが怒りの杯のかすを取り去った、
あなたはもはやそれを飲むことはないであろう」。
しかし、わたしはそれを、あなたを苦しめる者たちの手に渡す。
あなたに向かって、「あなたの上を歩くために、横になってください」と言った者たち。
そしてあなたは自分の体を地のように置き、
また道のように、上を歩く者のために置いた」

a.あなたの体も、
のようになった。 目を覚ませ、目を覚ませ! エルサレムよ、立ち上がれ。 この目覚ましは、まさにエルサレムに向けられている。 神の民は時々霊的に「眠って」しまうので、目覚めさせる必要がある。 ローマ13:11-12にこうあります。「私たちの救いは、私たちが最初に信じたときよりも近づいているのです。 私たちの救いは、私たちが最初に信じたときよりも近づいています。夜は遠く過ぎ去り、昼が近づいています。 だから、暗やみの業を捨て、光の武具を身につけよう。

b． 主の手によって、その怒りの杯を飲んだ者たちよ。 旧約聖書でよく描かれる裁きは、神の怒りや憤りの杯である。 これは、裁きを受ける者に神の怒りの杯が「いっぱい」与えられ、それを飲まなければならないというものです。 ここで神は、エルサレムがバビロン人を通して神の裁きを経験したとき、主の手、神の怒りの杯を飲んだことを思い出すようにと呼びかけている

i. できれば、そのイメージはさらに強めたい。 あなたがたは、震えの杯のかすを飲み干し、それを飲み干した。 エルサレムは杯を飲んだだけでなく、杯の底のかすまで飲み干したのである。 彼らは荒廃と破壊、飢饉と剣を経験したが、これは彼らに対する神の杯であった

ii. この力強いイメージは、イエスが十字架にかかる前夜にゲッセマネの園で祈られたとき、その心の中にあった。 父よ、御心ならば、この杯をわたしから取り去ってください。ただし、わたしの意志ではなく、あなたの意志が行われるように（ルカ22：42）」と祈ったとき、彼は十字架で-かすまで-飲もうとしている神の怒りの杯を心に描いていた。 見よ、わたしは震えの杯、わたしの怒りの杯のかすを、あなたの手から取り去った。 主はいつ杯を与えるか、いつその民から取り上げるかを知っておられる。 今こそ、彼らの贖罪と敵の恥辱の時である。だから、主は約束される、「私は、あなたを苦しめる者たちの手にそれを握らせる」。 私たちはいつも神のタイミングと愛に満ちた約束に目を覚ましていなければなりません。

i. 「信仰が弱い時、人は恐ろしく急ぐが、強い信仰は主がその約束に関して弛緩していると判断しない。 神は無限の余裕をもってご自分の目的を達成されるので、忍耐強く、今日や明後日の報酬を求めない信仰を愛されるのである。 つまり、現在の試練に恥じたり戸惑ったりして、不信仰な行動に走らないようにすることです。 信仰は時と季節を神に委ねるものである。” (スポルジョン)

ii. あなたがたに、「横になって、あなたがたの上を歩くように」と言った者がある。 この「野蛮な習慣は…古代近東でよく記録されており、特にアッシリアの碑文で紹介されているが、それだけではない」(Grogan). しかし、神はこの屈辱を、神の民を屈服させた者たちにお与えになるのです

。