A. 神がなさったことをほめたたえる

1. (1)はじめに 7876>

主よ、あなたはわたしの神です。
わたしはあなたを高く上げ、
あなたの名をほめたたえます。
あなたはすばらしいことをされたので、

あなたの昔の相談は誠実と真実です

a.あなたのために、わたしはあなたを高く上げ、
あなたの名をほめたたえます。 主よ、あなたはわたしの神です。 イザヤ書24章では、特に大艱難において、世界に下される裁きについて語られています。 その時、主に信頼するようになった人々は、主の正しい裁きの中でも、主をほめたたえるようになる。 彼らは声を上げて歌い、主の威光のために海から大声で叫ぶ（イザヤ24:14）。 この歌は、大艱難の中でも神を賛美する心のありようを示している。

b. 主よ、あなたは私の神です。 主-アブラハム、イサク、ヤコブの神、イエス・キリストのうちに、またイエス・キリストによって啓示された神-が私たちの神であることを知ると、神を賛美したくなるのである。 主以外の誰か、あるいは何かが私たちの神であるとき、私たちは偶像崇拝の罪を犯しているのです。 私はあなたを称え、あなたの名をほめたたえます：ここで礼拝者は神をほめたたえる（つもり）であると決断している。 礼拝は、たとえ激しい感情であったとしても、決して感情だけであってはならない。 決心して神を礼拝することである。

i. “もし私が主キリストを賛美し祝福しないなら、私の舌が口から根こそぎ引きちぎられるに値するはずだ。 もし私が彼の名を祝福し、拡大しなかったなら、私は通りで踏むすべての石が立ち上がって私の忘恩を呪うに値するはずである。私は神の慈悲に-頭から耳まで-無限の愛と無限の憐れみに-溺れた負債者であるのだ。 あなたもそうではありませんか？ それなら、キリストの愛によって、あなたがたに告発する。今、あなたがたの心を目覚めさせて、キリストの栄光ある御名をあがめさせよ。” (スポルジョン)

d. あなたはすばらしいことをなさったからです。 主がなさったすべてのすばらしいことを考えるとき、主を礼拝する決断はかなり容易である。 神様は私たちの礼拝が感情的な反応だけでなく、神様の偉大な業を思い、思い出すことで満たされることを望んでおられる。

e. あなたの昔の助言は忠実と真実：私たちが神の言葉の偉大さと永続性を思い出すとき、それは私たちを神を賛美するものにする。 神の言葉より信頼できるもの、より永遠なもの、より永続的なものがあるか？

2. (2-3) 神の正しい裁きを賛美する。

あなたは町を滅ぼし、
要塞の町を滅ぼし、
外国人の宮をもはや町とせず、
決して再建されることはありません。
それゆえ強い人々はあなたをほめたたえ、
恐ろしい国々の町はあなたを恐れます。

a. あなたは町を廃墟とされたからです。 私たちは、神の公正さを確信しているので、神の裁きを礼拝することができます。 ソドムとゴモラがそうであったように、神はその裁きが当然であり、神が正しい者のために備えられたのでなければ、決して町を破滅させることはない

i. どの都市を指しているのか？ 特定の都市ではなく、現実にはすべての都市である。 「特定の国への言及は全くなく、その都市の中で追求される活動も、特別な方法でそれを区別するものはない。 したがって、この作品は、神の裁きを受けることになる組織化された人間社会の体、すなわち「ヴァニティ・フェア」の一種を絵に描いたものと理解するのが最も適切であろう。 神が裁きの意志を表明するとき、既存の人間秩序を終わらせ、ある意味ですべての都市を混乱に陥れるだろう」。 (クレメンツ、グローガンより引用)

b. 強い民はあなたをほめたたえる。 主の民は主の業を見て、主を讃える。 これは神の裁きの二つの効果のうちの第一のものである。 第二に、恐ろしい国々の町があなたを恐れるようになります。 不義な者は神の正しい裁きを見て神を恐れる。

3. (4-5) 弱い者に対する神のいつくしみをたたえる。

あなたは貧しい者の力となり、
苦しい時の乏しい者の力、
嵐からの避け所、
熱からの陰となって、
ひどい者たちの吹く風は壁に対する嵐のようであるからである。
あなたは異邦人の騒音を減らし、
乾いた場所の熱のように、
雲の陰の熱のように、
恐ろしい者たちの歌は弱まる」

a.あなたは異邦人の騒音を減らし、
乾いた場所の熱のように、
雲の陰の熱のように、恐ろしい者たちの歌は弱まる。 あなたは貧しい者の力となり、乏しい者の力となられたからです。 神は貧しい者、乏しい者に力をもたらしてくださるので、私たちの賛美に値します。

b. 嵐からの避難所、暑さからの日陰。 これは神を賛美する素晴らしい理由であり、見知らぬ者（異邦人）であっても神の善意によって祝福される。 神は恐ろしい者の歌さえも静めてくださる。

B. 神がなさることをほめたたえる

1. (6) 神の民のための輝かしい祝宴.

そして、この山で万軍の主はすべての民のために
選び抜いた品々の祝宴、
澱みのあるワインの祝宴、
骨髄に満ちた脂肪のもの、
よく磨かれた澱みのあるワイン、

a.を作られる.この祝宴で神の民のための輝かしい祝宴が開かれる。 この山で万軍の主はすべての民のために祝宴を開かれる。 聖書はいくつかの箇所で、時に小羊の婚姻の晩餐と呼ばれるものについて述べている。 黙示録19章9節には、「小羊の婚姻の晩餐に召される者は幸いである！」とあります。 イザヤ書25:6によると、この大饗宴は天ではなく、地上で行われると言えるかもしれません

b. 選び抜かれた品々の饗宴、澱んだワイン、骨髄に満ちた太ったもの、澱みのあるよく練られたワインの饗宴。 神の民にとって、これは最後の戦いが終わったときの「勝利の宴」または「賞の宴」となる。 それはなんという饗宴であろうか

i. イエスはこの宴会を本当に楽しみにされている。 最後の晩餐で弟子たちに、「私はこれから、父の王国であなた方と一緒にこのぶどうの実を新しく飲むその日まで、これを飲まない」と言われました（マタイ26：29）。 これは、イエスが小羊の婚姻の晩餐で民と交わる日を待ち望んでいることを語っているのです。 (7-8)悪の滅亡

そして、この山で
すべての民の上にかけた覆いの表面、
すべての国の上に広げたベールを滅ぼされるであろう。
主は死を永遠に飲み込まれ、
主なる神はすべての顔から涙を拭われ、
その民の非難を
全地から取り上げられる。
主が話されたからだ。 すべての国の上に広がっているヴェール。 これは主が滅ぼされるものである。 この絵は、すべての国の上に広がっているヴェールが、彼らが神を見、神を愛し、神に従うことを妨げているということです。 この栄光の日に、主はそのヴェールを破壊される

i. 新約聖書では、パウロがイスラエルがベールによって盲目になっていると語っている。 しかし、今日でも、モーセが読まれるとき、彼らの心にはベールがかかっています（2コリント3:15）。 イザヤの時代には、国々がベールに包まれていることはもっと明らかでした。 パウロの時代には、イスラエルがベールに包まれていることがより明らかであった。 しかし、国民もイスラエルも、解決策は同じである。それでも、人が主に立ち返るとき、ベールは取り除かれる（2コリント3：16）

b. 死を永遠に飲み込まれる 主はまた、死を滅ぼされる。 死が無力になる日が来る。 死はアダムの反逆によってもたらされたが（創世記2:16-17）、いつの日か神によって完全に排除されるであろう

i. パウロはこのことを知っていて、この日を待ち望んでいた。 彼は第一コリント15:54で、「死は勝利に呑み込まれる」と宣言した。 死が復活によって打ち破られるとき、これはすべての信者に当てはまります。 復活した身体は、蘇生した死体ではありません。 それは、二度と死ぬことのない新しい生命の秩序である

ii. フロイトが言ったのは間違いである。 “そして最後に死という痛ましい謎がある。” “これに対する解決策はまだ全く見つかっていないし、おそらく今後も見つかることはないだろう。” その悲しい発言を、イザヤの勝利の宣言、「主は死を永遠に飲み込まれる」と比較してみてください

iii. “死が本質的な生命であるイエス・キリストの血管を走って以来、それは破壊され、飲み込まれる。” “蜂が傷口に刺を残すと死ぬように” “死は破壊される。” (トラップ)

c. そして、主なる神はすべての顔から涙を拭い去られる。 これは神の優しい慈悲がいかに栄光に満ちたものであるかを示している。 私たちを悲しませたものを取り除いてくださるのでも、ハンカチを与えて目を乾かしてくださるのでもないのです。 むしろ、優しく、愛情をもって、すべての顔から涙を拭い去ってくださるのである

d. 民の叱責は全地から取り除かれる。 今、私たちは神の民に対する叱責を必要としています。 もし神が私たちを叱り、正されなかったら、私たちはますます神から遠ざかってしまうかもしれません。 しかし、私たちがもはや罪によって悩むこともなく、反抗することもない日が来るのです。 その栄光の日には、主の民の叱責を取り去られるのです。 その日が来ることを神に感謝し、またその時まで神の民の忠実な叱責を神に感謝する

3. (9) 神の民の証し

その日、こう言われるであろう：
「見よ、この方は私たちの神である；
私たちはこの方を待ち望んだ；
私たちは喜び、その救いを喜ぶ」

a. 見よ、これはわれわれの神である。 私たちは今それを宣べ伝えたので、その時それを宣べ伝える。 私たちは、地上で人の前で臆することなくイエスを告白した者であり、天の父の前でイエスが私たちを告白するのを聞いて、祝福される（ルカ12：8）

b. 私たちは主を待ち望んでおり、主は私たちを救ってくださる。 主を待ち望み、主が救いをもたらすのを見るのは、すばらしいことである。 しかし、神様の方法は本当に最善であり、最善であることが示されるのである。 私たちは神の救いを喜び、歓喜する。 もしそれが私たちの救いであれば、つまり私たち自身が作り出した救いという意味において、喜び、喜ぶべきことは何もないのです。 しかし、それが主の救いである以上、喜び、喜ぶべきすべてがある

d. そして、その日に言われるであろう。 主がわたしたちの神であることを告白すること、忍耐強く待つことが成就すること、主の救いを喜ぶこと、これらの一つ一つは、その日に究極的に成就されるのである。 しかし、それらは今すぐにでも実質的に成就することができるのです。 私たちは今、これらのことについて神を賛美することができるのです。 そして、そうすることによって、私たちはその日の栄光の一部を、今、私たちの生活の中で実現するのです。 “神への賛美に酔いしれることは、魂の最高の状態である。 私たちが神を賛美する慈悲を受けることは何かであるが、受けた慈悲のために神への賛美に完全に身を包まれることは、はるかに大きなものである。 なぜかというと、賛美は天国であり、天国は賛美なのです! 祈ることは下の天国であるが、賛美は上の天国の本質である。 あなたが賛美のために頭を下げる時、あなたは最高の状態にあるのです。” (スポルジョン)

4. (10-12) 主はすべてのことを解決される。

この山の上に主の手はとどまり、
モアブは主の下に踏みつぶされ、
わらくず山のために踏みつぶされるようになる。
主はその手を彼らの中に広げ
泳ぐ者が手を伸ばして泳ぐように
彼らの高慢を
彼らの手の策略とともに倒される。
あなたの壁の高い砦
彼は倒し、低くし
地に落とし、塵にする

a.主はその手の中にある砦
の中に、その手を広げ
その手のひらに
を置かれ
その手のひらにを置かれる。 この山の上に、主の御手が休まれるからである。 主はその好意と力と栄光の手をシオン山に据えられる。 大艱難の後、イエス・キリストがエルサレムから支配するとき、全被造物は、主の御手がこの山に置かれていることを知るようになる。 「神の力強く恵み深い臨在(聖書ではしばしば神の手によって意味される)は、絶えず定住し、幕屋のように場所から場所へ移動することはなく、エルサレムから出発したように、そこから出発することはない。 (プール)

b. そして、モアブは踏みつぶされるであろう。 その日、イエスはすべての権威と義をもって国々を支配される（詩篇2:8-12）。 神は手を伸ばし（泳ぐ人が手を伸ばして泳ぐように）、すべての高慢な心、反抗する心を低くされるのです。 その支配に反対する者は、地に、塵に帰される

i. “強力な擬人化の図式で、預言者は主の手がシオン山に祝福のために休息し、その足が裁きのためにモアブを踏みつけるのを描いている。”このように、主はシオンを祝福し、モアブを裁く。 (Grogan)では、神の愛の手の触れ合いと、神の裁きの足の下にいること、どちらを望むか。

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