イザヤ書13章は、イザヤ書23章18節で終わる部分の始まりで、諸国に対して預言しているところである。 裁きは神の家から始まるのがふさわしいので、主はまずイスラエルとユダに対して語られました。 しかし今、主はバビロンから始まる諸国民に対して語られます。 バビロンへの裁き

1. (1)バビロンに対する重荷

アモズの子イザヤが見たバビロンに対する重荷

a. 重荷。 預言者たちにおいて重荷とは、重みのある重要な「重い」メッセージであり、悲しみや嘆きを生むという意味で重いものです

i…。 “マサ “は「持ち上げる」という動詞（ナサ）から来ているので、「運ぶ」「声を張り上げる」という意味になります。 最初の意味から「重荷」または「積荷」という訳語が生まれ、2番目の意味から「託宣」または「発言」という訳語が生まれる。” (ウルフ)

ii. 文法的には、”a oracle “と訳すことができるかもしれません。 しかし、これらは重い託宣であるから、重荷と呼ぶのが正当である

b. バビロンに対して イザヤが預言者としての活動を終えたのは紀元前685年で、ユダがついにバビロン帝国の前に滅びる（紀元前586年）100年近く前である。 この預言の当時、バビロンは重要な国家でしたが、その地位はアッシリア帝国の後塵を拝していたことは間違いありません。 しかし、すべてのものの終わりを知る主は、バビロンの高慢に対する裁きを、裁きが来る数百年前に語ることができる

i. このバビロンに対する重荷は、イザヤ書14章の終わりまで続く。 アダム・クラークはこの箇所について、「この預言の前部は、預言のスタイルにおける構成の優雅さ、イメージの多様性、感情と語法の崇高さについて与えられる最も美しい例の一つであり、後部は最高かつ特異な卓越性のある頌歌からなる」

ii. なぜ神はバビロンに語られたのか？ この預言は、おそらくバビロンでは公表されなかったので、彼らに対する警告として与えられたわけではありません。 むしろ、神の民を助けるためであった。 まず、神が本当に正しい方であり、周りの邪悪な国々を裁かれることを示すことによって。 イスラエルとユダは、神の懲罰を痛感しており、そのような時、私たちは、神が不当に自分たちを特別視しているのではないかと思う。 そのような時、私たちは「神様は私たちを不当に裁いているのではないか」と思うものだ。 第二に、バビロン（とこのセクションの他の国々）はイスラエルとユダに敵対する国であり、神はその敵に対する復讐を宣言することによって、ご自分の民への愛を示されました。

「高い山に旗を掲げよ、
彼らに向かって声をあげよ、
手を振って、彼らが貴族の門に入るように。
私はわが聖なる者に命じた。
またわが怒りのために力ある者を呼んだ。
私の高慢を喜ぶ者たち」
山には大勢の人々の声が聞こえる。
まるで大勢の人々のように！」 バビロンに軍隊が押し寄せる。
諸国の王が集まって、騒々しい音がする。
万軍の主は
戦いのために軍を集められる。
彼らは遠い国から、
天の果てから来る。
主とその怒りの武器は、
国全体を破壊するために。
泣け、主の日は間近に迫っているからだ。
それは全能者からの破壊として来る。
それゆえ、すべての手は不自由になり、
すべての人の心は溶け、
そして彼らは恐れる。
苦しみと悲しみが彼らをとらえ、
彼らは産婦のように苦しみ、
互いに驚き、
彼らの顔は炎のようになる。

a. 万軍の主は戦いのために軍隊を召集される。 これはバビロン帝国に対する裁きの軍隊で、バビロン帝国が超大国となる数十年前に預言されたものです。 この強力な軍隊は、戦いの光景と音とともに生き生きと描写されています。 彼らは互いに驚嘆する。 (9-16)バビロンへの裁きの恐怖。

見よ、主の日が来る。
残酷で、怒りと激しい怒りをもって、
この地を荒廃させ、
その罪人をその中から滅ぼされるのである。
天の星とその星座は
その光を与えず、
太陽は出て行くところを暗くし、
月はその光を輝かせない。
わたしは世の悪を罰し、
悪人の不義を罰し、
誇り高い者の横柄を止め、
恐ろしい者の高慢を沈めるであろう。
わたしは人間を黄金よりも珍しくし、
人をオフィルの金のくさびよりも多くする。
それゆえ、わたしは天を揺り動かし、
地はその場所から動き出し、
万軍の主の怒りのうちに、
またその激しい怒りの日に、
天を揺り動かすだろう。
それは狩られるガゼルのように、
また人が取り上げることのない羊のように、
人はみな自分の民に向かい、
またみな自分の土地に逃げ帰るであろう。
見つけられた者はみな突き刺され、
捕らえられた者はみな剣で倒れる。
彼らの子供たちも彼らの目の前で打ち砕かれ、
彼らの家は略奪され
彼らの妻たちは略奪される」

a. 主の日が来る イザヤは今、「預言的時制」で語っており、近い成就（バビロン帝国に対する裁きの日）と究極の成就（イエスの再臨による最後の裁きの日）の両方を念頭においている

i. 主の日は重要な言葉で、聖書で26回ほど使われています。 それは裁きの一日ではなく、主が物事を正される裁きの季節を語っている。 まるで今日は人の日だが、主の日が来るというような意味である。

b． 天の星とその星座はその光を与えず、太陽は暗くなる。 いくつかの預言的な聖句はイエスの再臨に先行し、それを取り囲む宇宙の乱れを記述しています(ヨエル2:10、黙示録6:12-14、イザヤ34:4)。 実際、イエスはおそらくマタイ24:29でイザヤからこの節を引用するか、言い換えていました：その日の艱難の直後、太陽は暗くなり、月はその光を与えず、星は天から落ち、天の力は揺らぐでしょう

i. バビロンの裁きという近い成就では、全世界がバラバラになるように感じた。

c. イエスの再臨と結びついた究極的な成就では、全世界がバラバラになるのです。 わたしはその悪のために世界を罰する。 バビロンを究極の裁きを受けるべき世界と預言的に同一視することは、聖書を通して一貫しています。 イザヤがバビロンの裁きを、全世界の悪の裁きと預言的に組み合わせたことは、驚くことではありません

i. バビロンは聖書の中で287回言及され、エルサレムを除く他のどの都市よりも多い。

ii. バビロンは、ユーフラテス川沿いにある文字通りの都市でした。 創世記11:1-10によると、洪水の後すぐに、人類が神に対する反抗を正式に組織したのは、バビロンであった。 この意味で、バビロンは、”神への組織的な敵意を表現する文明の所在地であった”。 (テニー『黙示録の解釈』）

iii. その後、バビロンは、ユダを無残に征服した帝国の首都でもあった。 “バビロンは、彼ら（ユダヤ人）にとって、すべての悪の本質であり、残酷さの体現であり、神の民の敵であり、罪、肉欲、欲望、貪欲の不変の型であった。” (テニー)

iv. 旧約聖書に詳しい人にとって、バビロンという名は、組織的な偶像崇拝、冒涜、神の民の迫害と関連しています。 新約聖書では、終末の世界の体制は、宗教的にも商業的にもバビロンとして特徴づけられています（黙示録17、18章）。 したがって、バビロンは “神に対立する偶像崇拝的な異教徒の世界体制を…適当に表現したもの “である。 (マーティン)

d. それゆえ、わたしは天を揺り動かし、地はその場所から動き出す。 ハガイ2:6とヘブル12:25-28はこれと同じ思考を反映しています。 神は天を揺り動かし、地を動かすことができ、神ご自身も揺るがない方ですから、私たちの立つ地面や吸う空気よりも、神に信頼する方がずっと理にかなっています

e. 狩られたガゼルのようになる：バビロンと世界一般に対する神の裁きは、容赦なく行われるということです。 それは、狩られたガゼルが獅子に追い越され、完全に食べ尽くされる自然映画のようなものです。 神の絶え間ない裁きから逃れることはできません

i. もしあなたがイエスを慰めるなら、これは十字架上で彼に注がれた容赦ない裁きと同じであることを思い出してください。 イザヤ書のこの絵の中で、イエスは狩られるガゼルであり、自ら進んでそうされました

B. 荒れ果てたバビロン

1. (17-22) バビロンは荒廃する。

「見よ、わたしはメデスを彼らに向かって奮い立たせ、
銀を見ようとせず、
金に関しても、彼らはそれを喜ばないであろう。
また彼らの弓は若者を打ち砕き、
彼らは胎の実を憐れまず、
彼らの目は子供を惜しまない。
そして王国の栄光、
カルデアの誇りの美、
神がソドムとゴモラを倒されたときのようになる。
人が住むこともなく、
代々定住することもなく、
アラビア人がそこに天幕を張ることもなく、
羊飼いがそこに羊小屋を建てることもないだろう。
しかし、砂漠の野獣がそこに横たわり、
彼らの家にはフクロウが満ち、
ダチョウがそこに住み、
野ヤギが飛び回り、
ハイエナがその城で吠え、
ジャッカルがその楽しい宮にいる。
彼女の時は近く、
彼女の日は長くはない」

a. わたしはメデ族をかき立てて彼らに対抗する。 この預言が、バビロン帝国がアッシリア帝国を破って超大国になる数十年前になされたとすれば、メデイア人がバビロン帝国に対抗して、神の裁きの道具として征服に来たのは、もっと前の時代です

i. このような具体的な表現が、聖書懐疑論者を狂わせ、イザヤ書を預言された出来事の後に書かれたものと見なすように仕向けるのである。 しかし、神は未来を知り、それを具体的に知っているのではないでしょうか。

ii. 神がソドムとゴモラを打ち倒されたときのようになる。 “ソドムとゴモラ “という表現は、完全な破壊だけでなく、その道徳的な原因も示唆している。” (Grogan)

b． 決して人が住むことはない。 古代都市バビロンは、一度征服されたら、二度と人が住むことはない。

i. “キュロスがバビロンを征服したとき、彼は都市を荒廃させませんでした。 城壁は紀元前518年まで残され、全体的な荒廃は紀元前3世紀まで続き、バビロンは次第に衰退し、イザヤ書の預言が成就した。 バビロンは紀元7世紀のイスラム教徒の征服の頃には完全に過疎化し、今日に至るまで荒れ果てたままである。” (ウルフ)

ii. これは、究極的な成就においても同様である。 イエスが栄光のうちに再臨し、世界体制を征服するとき、イエスは千年間地上を支配される。 そうすると、私たちが知っているような、神と対立する「世界システム」はもう存在しなくなるのです。 その意味で、神に対立する世界体制は二度と人が住むことはない。

c. フクロウ…ダチョウ…野ヤギ…ハイエナ：ここで言及されている動物は、正確に特定することは不可能である。 バビロン陥落を取り巻く暗黒と混乱が描かれています

i…。 “「野生の山羊」（21節）は、時に「サテュロス」と呼ばれる山羊の姿をした悪魔と関連しています（レビ記17:7、第二歴代誌11:15）。” (ウルフ)

ii. ジョン・カルヴァンは、イザヤ書13章の真理をこのように応用した。 「それゆえ、都市の破壊、国々の災難、王国の転覆を見るたびに、これらの予言を思い起こし、神の懲罰の下にへりくだり、他人の苦難から知恵を得ることを学び、自分の悲しみの軽減を祈ろう」

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