A. エルサレムは愛され、守られる

1. (1-3)来るシオンの義と栄光

シオンのためにわたしは平安を保たず、
エルサレムのためにわたしは休まない、
その義が輝きとして出て、
その救いが燃える灯のようになるまで。
異邦人はあなたの義を見、
すべての王はあなたの栄光を見る。
あなたは主の口が名づける新しい名で呼ばれ、
主の手には栄光の冠となり、
あなたの神の手には王の髪飾り
となる」

a. わたしは休むことがない、その義が輝きのように出て行くまで。 イザヤは、エルサレムがまだ機能していたものの、霊的に堕落していた時代に預言した。 ここでは、エルサレムがバビロンに征服されて荒れ果てた時を見据えて、落胆し、落ち込んでいる市民に慰めと保証を預言的に語っているのです。 主は、エルサレムが輝く正義によって回復されるまで、休むことはないと断言されるのです

i. この預言はシオンとエルサレムに向けられている。 神は実際の物質的な場所としてその地域に関心を持たれていますが、それはまた、イスラエルの代表として、さらに一般的な意味では、すべての神の民の代表として立っています

b. 異邦人はあなたの義を見るであろう。 神がシオンを高くされるとき、諸国民はそれを見て、自ら主を信頼するようになる。 神がエルサレムのためになさる御業は、エルサレムだけでなく、異邦人やすべての王に及ぶことを意図しています。

c. あなたがたは新しい名で呼ばれる：エルサレムは新しい名で呼ばれるほどに変貌します。 主は変容の作者ですから、新しい名（主の口が名づける）の作者でもあります。

i. この思想はイザヤ書62:4に展開され、主はエルサレムの古い名を、栄光と安全の新しい名と「交換」されます

ii. 新しい名前という考えは、黙示録2:17と3:12のような節で、クリスチャンにも及んでいます。 天国で、私たちの変容が完了するとき、私たちは完全に変容された性質に一致する新しい名前を受けます。 あなたがたはまた、主の手に栄光の冠となるであろう。 エルサレムは、神が栄光の冠と見なすほど、神にとって特別な存在となる。 私たちは冠を受けるという考え方に慣れているかもしれませんが、主の御手の中で栄光の冠となることを考えると、より深く、より素晴らしいものとなります

i. パウロはエペソ1:18で、おなじみの考えに同じような工夫をしています。そこで彼は、信者は聖徒に受け継がれる主の栄光の富が何であるかを理解すべきであると言っています。 この考えは、主における私たちの相続ではなく、私たちにおける主の相続についてです。 私たちはしばしば、自分が神にとってどれほど尊い存在であるかを表面的にしか理解していない。

2. (4-5) 主は、花婿が花嫁を愛するように、シオンを愛される。

あなたはもはや見捨てられた者と呼ばれず、
またあなたの地はもはや荒れ地と呼ばれず、
あなたはヘフジバと呼ばれ、あなたの地はベウラと呼ばれ、
主があなたを喜ばれるからであり、あなたの地は結婚されるであろう。
若者が処女と結婚するように、
あなたの息子たちもあなたと結婚するであろう。
また花婿が花嫁を喜ぶように、
あなたの神はあなたを喜ばれるであろう」

a． あなたがたはもはや見捨てられた者と呼ばれることはない。 エルサレムは戦争と敗北と荒廃の経験を知っていた。 神の民は見捨てられた、荒れ果てたと感じることがどのようなことか知っていたので、あたかもそれらの名前を受け継ぐことができたかのようです。

b. しかし、あなたはヘフジバと呼ばれ、あなたの地はベウラと呼ばれるであろう。 見捨てられた、荒れ果てたという時代はいつか過ぎ去る。 シオンと神の民が、神が彼らを喜ばれることを知る日が来る（ヘフジバは「私の喜びは彼女の中にある」の意）。 シオンと神の民が、妻が夫の存在と愛を知るように、神の絶えることのない存在と愛を知る日が来る（Beulahは「結婚した」の意）

i. 「イザヤはこのような言葉の経済性とイメージの美しさによって、シオンを特徴づける愛の一致と、主との親密な結合-それは黙示録19:7が小羊の結婚として予言している-を描いているのである。 (モティア)

c. 花婿が花嫁を喜ぶように、あなたがたの神もあなたがたを喜ばせるであろう。 シオンと神の民は、主がどれほど自分たちを愛しておられるかを知ることになります。 その気持ちは義務的な愛ではなく、主はあなたがたを喜ばれる

i. 同じ考えはゼパニヤ3:17に美しく伝えられています。「あなたの中のあなたの神、力ある主は救ってくださる。 私たちがすべての聖徒といっしょに、幅と長さと深さと高さとを理解することができるように、知識を超えたキリストの愛を知ることができるように、とパウロが特別な祈りをしているのも不思議ではありません。 (エペソ3:18-19)

3. (6-9) 主はシオンを守ると約束される。

エルサレムよ、わたしはあなたの城壁に見張り人を置いた。
彼らは昼も夜も決して平和を保つことができない。
主について述べる者は黙ってはいけない。
主は確立するまでは休むことなく、エルサレムを地の中でほめたたえるのだ。
主はその右の手
と力の腕によって誓われた、「わたしはもはやあなたの穀物を
あなたの敵の食糧とせず、
外国人の子らはあなたが労苦したあなたの新しいぶどう酒を飲まないだろう。
しかし、それを集めた者はそれを食べて、
主をほめたたえ、
それを持ち寄った者は、わが聖なる宮でそれを飲むであろう」

a. エルサレムよ、わたしはあなたの城壁に見張り人を置いた。 神はシオンを愛し、喜ばれるから、シオンを守られる。 以前はバビロンに征服されたが、エルサレムを地上の賛美とされる日が来る

b． あなたの城壁に番人を 城壁の見張り人：見張り人は常に任務を負っている。 彼らは昼も夜も決して平静を保ってはならない。 主について語る者よ、黙ってはならない。主がエルサレムを地の賛美とされるまでは、休息を与えることはないのだ。 監視者は評論家ではなく、絶えず祈る戦士であり、神の民と神の都が回復されるまで、神に「休息を与えない」

i. ブルトマは「私は見張り番を置いた…彼らは昼も夜も決して平安を保つことはない」について、「三重の豊かな思想がある。 (1) 主ご自身がシオンについて休まれない、(2) 主の請願者がイスラエルのために祈りながら沈黙することを望まれない、(3) 主の民がイスラエルの解放について主から離れることを望まれない」

ii. “落ち着きのない救い主は、民に落ち着きを求め、主自身を落ち着かなくさせる。” “選ばれた都が完全に輝き、選ばれた教会が完全で栄光に満ちたものになるまで、休息を与えないように。” (スポルジョン)

iii. “彼に休息を与えない “というのは、偉大な神に関する主ご自身の私たちへの命令である。 あなたがたの中に、乞食があなたがたを煩わせるように忠告した者はなかったと思う。 私がこの交差点を通るのを見たら、いつでも1ペニーを要求しなさい。 もし私が一銭もくれないなら、私の後を追いかけるか、あるいは通りをずっと追いかけるように呼びなさい。 それでもだめなら、私につかまって、私があなたを助けるまで私を放してはいけません。 絶え間なく懇願しなさい』。 あなた方の中に、応募者を呼んで、頻繁に電話をかけさせ、大きな要求をさせたことがあるだろうか……。 彼は事実上、『私を押しつけろ！』と言っているのだ。 私を押しなさい。 私の力を借りてください。 人が人に勝つために相手を倒そうとするように、私と格闘しなさい』と言っているのです。 これらすべて、そしてさらに多くのことが、「彼に休息を与えない」という表現に含まれているのです。 (スポルジョン)

c. 主はその右の手と力の腕とによって誓われた。 もうエルサレムは、穀物や新しいぶどう酒を盗もうとする者たちによって略奪されることはない。 そのかわり、それを集めた者たちはそれを食べて、主をほめたたえるであろう。 主はエルサレムを訪問される

1. (10)主の来臨のために用意された道

門をくぐれ！
民のために道を用意せよ！
道を築け！
石を取れ！
民のために旗を掲げよ！

a. 民のために道を整えよ イザヤは、主がこれらの約束を成就される時を預言的に待ち望んでいる。 主の救いが来るのだから、民のために道を整えなければならない。 高速道路を建設して、障害物のない滑らかな道を作り、人々を主の救いに導く準備をしなければならない。 以前、イザヤ書を通して、エルサレムへの大規模な巡礼について大きな約束がなされたので、道路が建設され、道が準備されなければならない。

b. 民衆のために旗を掲げよ。 道が準備されるだけでなく、民のために旗を掲げなければなりません。 (11-12) メシアはシオンに来る

主は世の終わりまで宣言された：
「シオンの娘に言え、
『あなたの救いは確かに来る。
そして、彼らは彼らを聖なる民、
主の贖い主、
そして、あなたは探し出された者、
見捨てられない町と呼ばれるであろう」

a. シオンの娘に言え、「確かにあなたの救いは来る」と。 道は整えられ、しるされている。今こそ、主の救いと救い主が現れ、シオンに来る時である」

i. 救い主はシオンに来たが、シオンだけに来たのではない。 イザヤは次のように明言しています。「主は実に、救い主が来られるというこの偉大な知らせを、世の終わりまで告げ知らせられた」

b. 見よ、彼の報酬は彼とともにある。 メシアがシオンに来るとき、彼の報酬は彼とともにある。 黙示録22:12は、この聖句の引用である。 そして、見よ、わたしはすぐに来て、わたしの報酬はわたしとともにあり、各人にその働きに応じて与える。 パウロはこの考えを第一コリント3:8-14で続けて、私たちが主の前に現れるとき、主のために、また主とともにした仕事に従って裁かれることを述べています。 その日、各自が自分の労苦に応じた報酬を受けるのです。 (1コリント3:8)

c. そして、あなたがたは、探し出され、見捨てられない町と呼ばれるであろう。 エルサレムはその歴史を通して、見放されることがどのようなことであるかを知っていました。 しかし、その日、エルサレムは、捜し出すと呼ばれ、神に評価され、選ばれたことを誰もが知るようになるのです。