Guerre ussite (1419-1434)Edit

La notizia della morte del re Venceslao nel 1419 produsse una grande agitazione tra il popolo di Praga. Una rivoluzione travolse il paese: chiese e monasteri vennero distrutti, e i beni della chiesa vennero sequestrati dalla nobiltà hussita. Era allora, e rimase fino a molto più tardi, in dubbio se la Boemia fosse una monarchia ereditaria o elettiva, soprattutto perché la linea attraverso la quale Sigismondo rivendicava il trono aveva accettato che il Regno di Boemia fosse una monarchia elettiva eletta dai nobili, e quindi anche il reggente del regno (Čeněk di Wartenberg) dichiarò esplicitamente che Sigismondo non era stato eletto come motivo per cui la rivendicazione di Sigismondo non fosse accettata. Sigismondo poteva ottenere il possesso del “suo” regno solo con la forza delle armi. Papa Martino V invitò i cattolici d’Occidente a prendere le armi contro gli ussiti, dichiarando una crociata, e seguirono dodici anni di guerra.

Gli ussiti inizialmente fecero una campagna difensiva, ma dopo il 1427 passarono all’offensiva. Oltre ai loro scopi religiosi, combattevano per gli interessi nazionali dei cechi. I partiti moderati e radicali erano uniti, e non solo respinsero gli attacchi dell’esercito dei crociati, ma attraversarono le frontiere nei paesi vicini. Il 23 marzo 1430, Giovanna d’Arco dettò una lettera in cui minacciava di guidare un esercito crociato contro gli ussiti a meno che non fossero tornati alla fede cattolica, ma la sua cattura da parte delle truppe inglesi e borgognone due mesi dopo le avrebbe impedito di portare a termine questa minaccia.

Il Concilio di Basilea e i Compacta di PragaModifica

Alla fine, gli oppositori degli ussiti si trovarono costretti a considerare un accordo amichevole. Invitarono un’ambasciata boema a presentarsi al Consiglio di Basilea. Le discussioni iniziarono il 10 gennaio 1432, incentrate principalmente sui quattro articoli di Praga. Non emerse alcun accordo. Dopo ripetuti negoziati tra il Consiglio di Basilea e la Boemia, un’assemblea di stato boemo-morava a Praga accettò i “Compacta” di Praga il 30 novembre 1433. L’accordo concedeva la comunione in entrambi i generi a tutti coloro che la desideravano, ma con l’intesa che Cristo fosse interamente presente in ciascun genere. La libera predicazione era concessa condizionatamente: la gerarchia della Chiesa doveva approvare e collocare i sacerdoti, e il potere del vescovo doveva essere considerato. L’articolo che proibiva il potere secolare del clero fu quasi rovesciato.

I Taboriti rifiutarono di conformarsi. I Calixtini si unirono ai cattolici romani e distrussero i Taboriti nella battaglia di Lipany il 30 maggio 1434. Da quel momento i Taboriti persero la loro importanza, anche se il movimento hussita sarebbe continuato in Polonia per altri cinque anni, fino a quando le forze realiste della Polonia sconfissero gli hussiti polacchi nella battaglia di Grotniki. L’assemblea di stato di Jihlava nel 1436 confermò i “Compacta” e diede loro la sanzione della legge. Questo compì la riconciliazione della Boemia con Roma e la Chiesa occidentale, e finalmente Sigismondo ottenne il possesso della corona boema. Le sue misure reazionarie causarono un fermento in tutto il paese, ma egli morì nel 1437. L’assemblea di stato di Praga respinse come eresia nel 1444 la dottrina di Wyclif sulla Cena del Signore, che era odiosa agli Utraquisti. La maggior parte dei Taboriti passò ora al partito degli Utraquisti; il resto si unì ai “Fratelli della Legge di Cristo” (latino: “Unitas Fratrum”) (vedi Unità dei Fratelli; anche Fratelli Boemi e Chiesa Morava).

Boemia ussita, Lutero e la Riforma (1434-1618)Edit

Nel 1462, Papa Pio II dichiarò nulli i “Compacta”, proibì la comunione in entrambi i tipi, e riconobbe re Giorgio di Podebrady come re a condizione che promettesse un’armonia incondizionata con la Chiesa romana. Questo rifiutò, ma il suo successore, il re Vladislao II, favorì i cattolici romani e procedette contro alcuni zelanti ecclesiastici calixtini. I problemi degli Utraquisti aumentarono di anno in anno. Nel 1485, alla Dieta di Kutná Hora, fu fatto un accordo tra i cattolici romani e gli Utraquisti che durò per trentuno anni. Solo più tardi, alla Dieta del 1512, fu stabilita definitivamente l’uguaglianza dei diritti delle due religioni. L’apparizione di Martin Lutero fu salutata dal clero Utraquista, e Lutero stesso si stupì di trovare così tanti punti di accordo tra le dottrine di Hus e le sue. Ma non tutti gli Utraquisti approvavano la Riforma tedesca; uno scisma sorse tra loro, e molti tornarono alla dottrina romana, mentre altri elementi avevano organizzato l'”Unitas Fratrum” già nel 1457.

Rivolta Boema e dura persecuzione sotto gli Asburgo (1618-1918)Edit

Sotto l’imperatore Massimiliano II, l’assemblea di stato boema stabilì la “Confessio Bohemica”, sulla quale concordavano luterani, riformati e fratelli boemi. Da quel momento in poi l’hussitismo cominciò a spegnersi. Dopo la battaglia della Montagna Bianca l’8 novembre 1620 la fede cattolica romana fu ristabilita con vigore, il che cambiò fondamentalmente le condizioni religiose delle terre ceche.

I leader e i membri dell’Unitas Fratrum furono costretti a scegliere se lasciare i molti e diversi principati sudorientali di quello che era il Sacro Romano Impero (principalmente Austria, Ungheria, Boemia, Moravia e parti della Germania e dei suoi molti stati), o praticare il loro credo in segreto. Come risultato, i membri furono costretti alla clandestinità e si dispersero in tutta l’Europa nord-occidentale. Le più grandi comunità rimaste dei Fratelli si trovavano a Lissa (Leszno) in Polonia, che aveva storicamente forti legami con i cechi, e in piccoli gruppi isolati in Moravia. Alcuni, tra cui Jan Amos Comenius, fuggirono in Europa occidentale, principalmente nei Paesi Bassi. Un insediamento di hussiti a Herrnhut, in Sassonia, ora Germania, nel 1722 causò la nascita della Chiesa morava.

Era post-asburgica e tempi moderni (1918-oggi)Edit

Nel 1918, come risultato della prima guerra mondiale, le terre ceche riconquistarono l’indipendenza dall’Austria-Ungheria controllata dalla monarchia asburgica come Cecoslovacchia (grazie a Masaryk e alle legioni cecoslovacche di tradizione hussita, in nome delle truppe).

Oggi, la Chiesa Ussita Cecoslovacca sostiene di essere il moderno successore della tradizione hussita.