Regno Unito e territori anglofoniModifica

Stereotipi culturaliModifica

I sociologi britannici Mike O’Donnell e Sue Sharpe hanno studiato gli studenti asiatici britannici e sono giunti a conclusioni simili riguardo ai problemi affrontati dai giovani asiatici nelle scuole di classe inferiore. Mentre gli studenti neri britannici erano rispettati e ammirati dai loro coetanei bianchi britannici come “macho”, i giovani asiatici avevano difficoltà a ottenere questo stesso tipo di rispetto e status. O’Donnell e Sharpe hanno scoperto che molti giovani asiatici sono stereotipati come deboli, guerrieri o come un patriarca.

Lo stereotipo del debole, trovato nel Regno Unito e nei territori di lingua inglese, si riferisce all’idea che i sud asiatici sono conformisti, intelligenti, privi di capacità atletiche e non conflittuali.

Lo stereotipo del guerriero è in crescita nel Regno Unito. Alcuni britannici stereotipano i sikh e i musulmani come guerrieri e incestuosi, in contrasto con il resto della comunità sud asiatica che è generalmente vista come pacifista indù o intellettuale. Lo stereotipo del guerriero è diventato il sostituto dello stereotipo del teppista. Durante l’era coloniale, i criminali dell’Asia meridionale erano chiamati Thugs a causa della presenza del sindacato Thuggee. La parola thug ha origine dal sindacato ed era originariamente usata come termine per i criminali dell’Asia meridionale. A causa del gruppo hip-hop afro-americano che ha adottato il nome Thug Life, la parola Thug non è più associata ai criminali sud-asiatici. Molti giovani dell’Asia del Sud sono spesso caricaturizzati come ribelli contro una società che li stereotipa come una minoranza modello, così come contro la loro percepita educazione rigida.

Questo ha alimentato lo stereotipo che indiani, pakistani e bangladesi sono più aggressivi e formano bande. Sono poi ulteriormente stereotipati come aventi scarse abilità sociali, incapaci di parlare con la gente comune bianca britannica e con scarse capacità di ascolto.

Dal post 9/11 e 7/7, i musulmani sud asiatici (in particolare quelli di origine bangladese e pakistana e in molti casi di origine indiana), sono stati stereotipati come anti occidentali. Questo può aver contribuito ad aumentare le tensioni con i gruppi etnici e religiosi in Occidente; in alcuni casi anche i membri della comunità indù e sikh sono stereotipati come terroristi in Occidente. Questo è normalmente dovuto al fatto che, anche se l’Occidente è in testa nelle cifre dell’alfabetizzazione, la gente dell’Asia meridionale in particolare è nota per essere altamente informata sulle questioni internazionali e ha più consapevolezza delle questioni mondiali.

Negli studi letterari, critici come Homi Bhabha e Rey Chow hanno teorizzato che gli stereotipi culturali prevalgono perché lavorano attraverso la ripetizione e l’ambivalenza, passando facilmente tra significati contraddittori. Così nella cultura coloniale il ‘nativo’ o ‘etnico’ è stereotipato come scaltro e indolente, lascivo e impotente. Più recentemente, studiosi come Mrinalini Chakravorty hanno considerato come la narrativa contemporanea da e sull’Asia meridionale traffichi in stereotipi.

CinaModifica

A causa della rivalità economica della Cina con l’India, un gran numero di cinesi vede l’India in modo aggressivo, con diversi stereotipi negativi degli indiani comuni nella cultura cinese. Nel 2012 Krish Raghav, un giornalista indiano, ha dichiarato che all’interno della Cina, la nozione di India e di indianità è in gran parte costruita su voci e stereotipi.

Nei media statali cinesi, c’è la linea ufficiale della Cina, ripetuta dai giornali e dai media televisivi, dell’India come “rivale”; le misere infrastrutture dell’India sono sottolineate e collegate ai difetti della democrazia. I documentari storici della televisione centrale cinese dipingono gli indiani come “soldati degli inglesi”, mettendoli insieme ad altre potenze imperialiste.

Lo Stato cinese ha spesso usato dichiarazioni sprezzanti sull’India, direttamente o indirettamente attraverso i media statali, per fomentare il sentimento nazionalista in Cina e per proiettarsi come superiori. Molte volte si sono rifiutati di riconoscere il fatto che la civiltà indiana è antica quanto o addirittura, secondo alcuni conti, più antica di quella cinese e che molti soggetti dell’orgoglio cinese come il Kung Fu, il buddismo ecc. sono stati presi in prestito o diffusi dall’India.

Raghav ha riferito che per la comunità online cinese, “India” è un costrutto combinato del personaggio Rajesh Koothrappali dalla sitcom Big Bang Theory, il comico Russell Peters, immagini di treni indiani sovraffollati con persone appese ai lati, e corpi morti che galleggiano lungo il fiume Gange. Questi stereotipi sono spesso evocati con il descrittore “disgustoso”. L’odore del curry è spesso usato come epiteto dispregiativo.

Tuttavia, molti cinesi vedono gli indù indiani anche con attributi positivi a causa delle connessioni storiche attraverso il buddismo e gli antichi contatti culturali. Un’opinione comune è che l’India sia ricca di cultura ma sottosviluppata.

MalesiaModifica

Oggi, circa il 7% della popolazione della Malesia è composta da indiani, principalmente dal gruppo etno-linguistico Tamil dell’India meridionale, come minoranza di una popolazione prevalentemente malese nella Malesia peninsulare.

Ci sono molti stereotipi riguardanti gli indiani malesi. Alcuni di questi includono che gli indiani malesi sono considerati forti bevitori e ladri. Gli indiani malesi sono anche principalmente sospettati di essere membri di organizzazioni terroristiche o di gangster e a volte sono vittime di false accuse.

Il razzismo rimane ancora un grosso problema in Malesia e alcuni stereotipi hanno portato a casi di bullismo pubblico e commenti razziali offensivi, come essere chiamati ‘Keling’, ‘mabuk’ (ubriacone) ecc.

SingaporeModifica

Circa il 10% della popolazione di Singapore è composta da indiani, principalmente dal gruppo etno-linguistico Tamil dell’India meridionale, come minoranza di una popolazione prevalentemente cinese. Ci sono anche circa 160.000 stranieri non qualificati che lavorano attualmente a Singapore – una maggioranza di loro proviene dal subcontinente indiano.

Uno stereotipo degli indiani di Singapore è che il corpo indiano è privo di atletismo. Tuttavia sono il gruppo etnico più ricco e di maggior successo a Singapore, con eccezionali tassi di istruzione e bassi livelli di povertà.

Il razzismo rimane un problema minore a Singapore e alcuni stereotipi hanno portato a casi di bullismo pubblico e commenti razziali offensivi, come l’essere chiamato “tofu nero”.

I lavoratori stranieri di classe inferiore si riuniscono nell’enclave storica indiana e ora turistica chiamata Little India. Little India, con la sua grande concentrazione di indiani, non è frequentata da alcuni cinesi di Singapore perché è percepita come uno spazio alieno potenzialmente minaccioso e pericoloso. Nel 2013 si è verificata una piccola rivolta nella zona che ha coinvolto lavoratori edili provenienti da Bangladesh, Pakistan e India, che ha contribuito ad alimentare gli stereotipi sui lavoratori edili come pericolosi.

FijiEdit

Nelle Figi, un altro paese dove un gran numero di persone di origine indiana sono state portate per il lavoro nelle piantagioni agricole, più di 125 anni fa, sono viste in modo diverso da altre parti del mondo. Sienkiewicz trova che gli stereotipi popolari nelle isole del Pacifico sono che gli indiani sono troppo materialisti, preoccupati solo del denaro; che mentre gli indiani lavorano molto duramente per raggiungere il successo finanziario, si rifiutano di condividerlo. Le persone con origini indiane sono anche ritenute nelle Fiji troppo riservate e prive di una cultura di cura per le famiglie numerose. Gli indiani, trova Sienkiewicz, preferiscono intenzionalmente essere in famiglie nucleari, vivendo in case isolate piuttosto che in famiglie comuni nei koros (villaggi). Alcuni intervistati affermano: “Prima eravamo in famiglie allargate, ma ora siamo tutti in famiglie nucleari”. Solo una piccola casa, la loro famiglia e basta. I parenti vanno e vengono, non vivono in quella casa. È un modo migliore di vivere. I bisogni e i desideri di tutti sono soddisfatti. Per lo più, avendo famiglie nucleari e non vivendo nel koro (villaggio), troviamo che c’è meno conflitto, meno possibilità di conflitto”. Questa preferenza per la vita privata e diligente è una questione di significativi stereotipi etnici e conflitti nelle Figi. Sienkiewicz suggerisce che l’incorporazione britannica del modello di separazione etnica nelle Figi, sebbene originariamente concepito per aiutare i colonialisti a governare senza problemi, ha avuto effetti a lungo termine sulle identità etniche e sugli stereotipi reciproci tra figiani e indiani nelle Figi.Gli inglesi avevano cercato attivamente di separare e segregare la comunità indiana e quella locale per evitare che trovassero tra loro l’odio comune per gli inglesi che si sarebbe rivelato fatale per loro.

Nuova ZelandaModifica

Uno studio della Massey University trova che la minoranza etnica di origine indiana è stereotipata, ma lo sono anche altri gruppi etnici. Tuttavia, il bullismo interetnico e guidato dagli stereotipi nei confronti degli studenti di origine indiana è stato più elevato; gli studenti di origine indiana erano meno propensi a subire ritorsioni, a denunciare gli abusi alle autorità o ad avvicinarsi ai funzionari per ottenere assistenza nella prevenzione. Gli indiani asiatici stereotipati e vittime di bullismo avevano maggiori probabilità di accettare sofferenze, traumi emotivi e problemi di salute.

I gruppi etnici di origine maori, europea e cinese hanno stereotipato gli indiani asiatici con attributi come arroganti, pigri, stupidi, sessisti e pervertiti.

Gli stereotipi negativi sugli indiani asiatici includevano l’essere considerati poco amichevoli, snob, poco emotivi, strani, incivili, terroristi ed economici. Molti di questi stereotipi non hanno portato al bullismo interetnico, ma alcuni sì.

Stati UnitiModifica

Pregiudizi culturali nelle scuole americaneModifica

Gli stereotipi culturali prevalenti nelle scuole americane hanno un impatto negativo sugli studenti di origine sud asiatica, in termini di stress sociale, sensazione di disumanizzazione e senso generale di benessere. La sociologa americana Yvette Rosser trova che atteggiamenti e immagini negative sulle culture dell’Asia meridionale vengono insegnate nelle scuole americane o attraverso i media, e queste idee sbagliate possono colorare le esperienze personali di socializzazione delle persone. Le notizie sensazionalistiche sull’India spesso rafforzano le idee preconcette.

Gli insegnanti di studi sociali possono giocare un ruolo critico nell’eliminare i pregiudizi culturali, ma invece tipicamente rinforzano gli stereotipi sulle culture diverse dalla loro, e presentano informazioni distorte sugli asiatici, perdendo così l’opportunità di una comprensione più profonda.

In numerose interviste di studenti di origine asiatica, come compilato da Rosser, agli individui di origine asiatica sono state poste le seguenti domande:

• Descrivi gli stereotipi e le rappresentazioni errate sull’India che sono stati insegnati in America come fatti.
• Ritieni, come studente di origine sud asiatica, che la tua presenza in classe abbia avuto un’influenza sul modo in cui il materiale del corso sull’India (o sull’Asia in generale) è stato presentato?
• Se nei suoi corsi sono stati presentati argomenti sull’India e sull’Asia meridionale, quali idee sono state enfatizzate?
• Confronti la copertura dell’Asia meridionale con quella di altre aree dell’Asia.

Molti americani di origine sud asiatica che hanno partecipato al sondaggio hanno riportato numerosi stereotipi. Alcuni esempi di stereotipi riportati da Rosser, e da altri, sono i seguenti:

La presentazione dei sud asiatici è un approccio pedagogico standard che va rapidamente dalla “Culla della civiltà” – confrontando la Valle dell’Indo con l’Egitto e la Mesopotamia – passando per gli Ariani, che erano in qualche modo i nostri antenati – fino alla povertà, superstiziosa, politeistica, con caste e stile di vita indù. . e poi in qualche modo culmina magicamente con un elogio del Mahatma Gandhi. Un tipico tropo da libro di testo presenta l’approccio standard dell’India antica incontra l’età dell’espansione con una foto a colori del Taj Mahal. Ci può essere una barra laterale su ahimsa o un grafico di cerchi di collegamento che spiega graficamente il samsara e la reincarnazione, o illustrazioni delle quattro fasi della vita o le Quattro Nobili Verità. In mezzo alla scarsità di informazioni reali, si può trovare un’intera pagina dedicata a una divinità come Indra o Varuna, che, bisogna ammettere, sono piuttosto oscure rispetto alle credenze della maggior parte degli indù moderni.

– Un sud-asiatico in America

L’India è considerata molto sporca e la gente non troppo intelligente. Gli insegnanti e i libri di testo generalmente si sono avvicinati all’Asia da una prospettiva negativa e hanno mostrato le parti desolate dell’India, non la bellezza. Veniva rappresentata solo la vita dei poveri e il trattamento dell’Asia mostrava solo i problemi. Gli studenti non hanno mai imparato che, in India, c’è una classe media composta da circa 300 milioni di consumatori. Un altro studente si è lamentato del fatto che l’India è rappresentata solo come un paese povero e che la vita della gente è trattata in modo semplicistico.

– Una donna nata negli Stati Uniti che ha frequentato la scuola superiore a Dallas

Rosser nota che il discorso stereotipato in gran parte degli Stati Uniti sull’Asia meridionale è raramente dedicato allo sviluppo economico e alle istituzioni democratiche nell’India indipendente. L’India non è descritta come uno stato politico vitale. La gente fa rapidamente assunzioni metafisiche radicali ed errate sulla sua religione e cultura, ma è molto più cauta nel valutare la società civile e la cultura politica nell’India moderna. È come se il valore dell’Asia meridionale risiedesse solo nei suoi antichi contributi alla conoscenza umana, mentre i suoi tentativi di modernizzazione o di sviluppo sono da strizzare l’occhio e da trattare con condiscendenza.

Dopo i suoi studi, la Rosser ha iniziato a mettere in discussione le interpretazioni di alcuni dei più noti studiosi indiani, orientati a sinistra, che sezionano la nazione nascente, per qualsiasi motivo, insieme alle loro controparti occidentali, demonizzano regolarmente le pulsioni nazionali dell’India, decostruendo e depotenziando gli individui di origine sud asiatica. La maggior parte delle persone stereotipano i sud asiatici come se la nazione fosse poco più di “Taj Mahal, carestia, fame, popolazione, povertà, Hare Krishna, e Gandhi”

Alternativamente, gli stereotipi sottolineano i pregiudizi su “induismo, sistema delle caste, povertà, paese del terzo mondo, inferiorità” come se l’India fosse solo questo. Un partecipante al sondaggio ha confidato che la diversità dei punti di vista e della cultura all’interno dell’India non è stata raffigurata accuratamente e “solo la negatività è stata imposta; noi di origine sud asiatica siamo stereotipati come se tutti morissimo di fame, mangiassimo cervelli di scimmia, adorassimo ratti e mucche”. È come se ogni singolo individuo in India fosse oppresso o opprimesse gli altri, è stereotipato come un paese arretrato che tratta male le sue donne e uccide le sue bambine. Il controllo dei fatti o della realtà è considerato inutile. Osservazioni simili sono state fatte da altri studiosi, sia per gli immigrati recenti che per gli americani sud-asiatici di seconda generazione nati negli Stati Uniti.

Nella mente di molti americani, scrive Rosser, le donne indiane sono da compatire e il positivo progresso sociale fatto da molte donne in India è completamente ignorato. Nonostante il fatto che il diritto di voto delle donne, altri diritti lavorativi e civili negli Stati Uniti hanno richiesto tempo nella storia americana, tali fatti non sono mai contestualizzati o paragonati all’elevazione sociale e politica delle moderne donne indiane. L’immagine prevalente è che se le sfortunate femmine dell’Asia meridionale sopravvivono a un’infanzia deprivata, è probabile che vengano bruciate in una morte per dote dopo il loro matrimonio forzato con un completo estraneo. Le donne indiane sono mostrate come vittime oppresse e impotenti, a differenza delle donne americane che hanno più libertà. Indira Gandhi è vista come un’anomalia. Anche le numerose donne indiane che ogni anno entrano nei college in America sono viste come anomale.

Rosser nota che mentre la religione dell’India e il sistema delle caste sono enfatizzati nel discorso americano, nessuna menzione è fatta degli sforzi dell’India secolare post-indipendenza verso l’integrazione nazionale delle sue minoranze. Non si fa menzione delle leggi e degli sforzi contro la discriminazione, o dello sforzo di 60 anni del paese verso l’inclusione attiva della popolazione delle caste e delle tribù classificate nelle opportunità di istruzione e di lavoro. La gente dimentica anche di introspezionare il fatto che la discriminazione sociale e il pregiudizio sono stati un problema diffuso in tutto il mondo, per esempio il trattamento degli afroamericani nel sud degli Stati Uniti.

Outsourcing/offshoring/call centerModifica

Barack Obama ha detto che lo stereotipo prevalente coltivato contro gli indiani negli Stati Uniti è che “tutti i lavori degli Stati Uniti sono stati esternalizzati in India”, e lo stereotipo sta influenzando negativamente le relazioni tra India e Stati Uniti. Ha anche commentato che tali stereotipi hanno “superato la loro utilità” e “ignorano la realtà di oggi”. Obama ha detto: “Il commercio tra i nostri paesi non è solo una strada a senso unico di posti di lavoro americani e aziende che si spostano in India. È una relazione dinamica a doppio senso che sta creando posti di lavoro, crescita e standard più elevati in entrambi i nostri paesi.”

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