Religione e credenzeModifica
Per centinaia di anni, gli antenati degli Iban hanno praticato il loro costume tradizionale e il loro sistema religioso pagano. Gli invasori coloniali europei cristiani, dopo l’arrivo di James Brooke, hanno portato all’influenza dei missionari europei e alle conversioni al cristianesimo. Sebbene la maggioranza sia ora cristiana, molti continuano ad osservare sia le cerimonie cristiane che quelle tradizionali pagane, in particolare durante i matrimoni o le feste, anche se alcune pratiche ancestrali come il ‘Miring’ sono ancora proibite da alcune chiese. Dopo essere stata cristianizzata, la maggior parte degli Iban ha cambiato il proprio nome tradizionale con un “nome cristiano” di tipo ebraico seguito dal nome ibanese, come David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang, ecc.
Per la maggior parte degli Iban che sono cristiani, vengono anche celebrate alcune feste cristiane come il Natale, il Venerdì Santo, la Pasqua. Alcuni iban sono cristiani devoti e seguono rigorosamente la fede cristiana. Dalla conversione al cristianesimo, alcuni ibani celebrano le feste pagane dei loro antenati usando modi cristiani e la maggioranza osserva ancora il Gawai Dayak (il Festival Dayak), che è una celebrazione generica in natura a meno che non si tenga un gawai vero e proprio e quindi preserva la cultura e la tradizione dei loro antenati.
Nonostante la differenza di fede, gli ibani di diverse fedi vivono e si aiutano a vicenda indipendentemente dalla fede ma alcuni dividono le loro longhouse a causa di fedi diverse o anche di affiliazioni politiche. Gli ibani credono nell’aiutare e divertirsi insieme. Alcuni Iban anziani sono preoccupati che tra la maggior parte della giovane generazione Iban, la loro cultura sia sbiadita dopo la conversione al cristianesimo e l’adozione di uno stile di vita più moderno. Tuttavia, la maggior parte degli Iban abbraccia il progresso e lo sviluppo moderni.
CucinaModifica
Pansoh o lulun è un piatto di riso o altro cibo cucinato in sezioni cilindriche di bambù (ruas) con l’estremità superiore tagliata per inserire il cibo mentre l’estremità inferiore rimane aperta per fungere da contenitore. Un albero di bambù di mezza età è normalmente scelto per fare i contenitori perché la sua parete contiene ancora acqua; gli alberi di bambù vecchi e maturi sono più secchi e vengono bruciati dal fuoco più facilmente. Il bambù conferisce anche il famoso e coinvolgente, speciale sapore di bambù al cibo cotto o al riso. Il riso glutinoso è spesso cucinato nel bambù per la dieta di routine o durante le celebrazioni. Si crede che nei vecchi tempi, i cilindri di bambù erano usati per cucinare il cibo in assenza di pentole di metallo.
Kasam è carne conservata, pesce o verdure. In assenza di frigoriferi, la carne di selvaggina, il pesce di fiume o la verdura sono conservati tagliandoli in piccoli pezzi e mescolandoli con sale prima di metterli in un vaso di ceramica o oggi, in vasi di vetro. I vasi di ceramica erano preziosi in passato come cibo, tuak o contenitori generali. La carne conservata in questo modo può durare almeno diversi mesi. Le carni conservate sono mescolate con ‘daun e buah kepayang’ (foglie e noci locali).
Una famiglia Iban che serve un ospite il tuak.
Il tuak è un vino Iban tradizionalmente fatto con riso glutinoso cotto (asi pulut) mescolato con lievito fatto in casa (ciping) contenente erbe per la fermentazione. Viene usato per servire gli ospiti, specialmente come bevanda di benvenuto quando si entra in una casa lunga. Tuttavia, queste materie prime sono usate raramente, a meno che non siano disponibili in grandi quantità. Il tuak e altri tipi di bevande (sia alcoliche che analcoliche) possono essere servite in diversi giri durante una cerimonia chiamata nyibur temuai (servire bevande agli ospiti) come un ai aus (bevanda dissetante), un ai basu kaki (bevanda per lavare i piedi), un ai basa (bevanda di rispetto) e un ai untong (bevanda di profitto).
Un altro tipo di bevanda alcolica più forte è chiamata langkau (capanna) o arak pandok (spirito cotto). Contiene un contenuto alcolico più alto perché in realtà è fatto di tuak che è stato distillato sul fuoco per far bollire l’alcol, raffreddato e raccolto in contenitori.
Inoltre, agli Iban piace conservare i cibi affumicandoli sulla brughiera. I cibi affumicati sono chiamati ‘salai’. Questi possono essere mangiati direttamente o cotti, magari con verdure.
Gli Iban cucinano il riso glutinoso in contenitori di bambù o avvolto in foglie chiamate ‘daun long’.
Durante la raccolta del riso all’inizio, agli Iban piace fare il ‘kemping padi’ (qualcosa come l’avena).
MusicaEdit
La musica Iban è orientata alle percussioni. Gli Iban hanno un patrimonio musicale che consiste in vari tipi di ensemble agung – ensemble di percussioni composti da grandi gong appesi, sospesi o tenuti, a forma di sporgenza o di manico, che agiscono come tamburi senza alcuno strumento melodico di accompagnamento. Il tipico ensemble Iban agung includerà un set di engkerumung (piccoli gong disposti insieme fianco a fianco e suonati come uno xilofono), un tawak (il cosiddetto “gong basso”), un bebendai (che funge da rullante) e anche un ketebung o bedup (un tamburo/percussione a un lato).
Un esempio di musica tradizionale Iban è il taboh.Ci sono vari tipi di taboh (musica), a seconda dello scopo e dei tipi di ngajat, come alun lundai (tempo lento). Il gendang può essere suonato in alcuni tipi distinti corrispondenti allo scopo e al tipo di ogni cerimonia. I più popolari sono chiamati gendang rayah (colpo oscillante) e gendang pampat (colpo spazzante).
Sape è originariamente una musica tradizionale degli Orang Ulu (Kayan, Kenyah e Kelabit). Oggi, sia gli Iban che gli Orang Ulu Kayan, Kenyah e Kelabit suonano uno strumento simile alla chitarra chiamato sape. Datun Jalut e nganjak lansan sono le danze tradizionali più comuni eseguite accompagnate da una melodia sape. Il sape è lo strumento musicale ufficiale dello stato malese di Sarawak. Viene suonato in modo simile al modo in cui i chitarristi rock suonano gli assoli di chitarra, anche se un po’ più lento, ma non così lento come il blues.
ArtigianatoModifica
Una scultura Iban del XIX secolo di un bucero.
Gli intagli tradizionali (ukir) includono: l’intaglio dell’effigie del bucero, lo scudo terabai, l’engkeramba (statua fantasma), il manico del coltello, normalmente fatto di corno di cervo, il fodero del coltello, l’intaglio decorativo sulla lama di metallo stessa durante la fabbrizzazione ngamboh ad esempio il butoh kunding, le stufe di bambù, i contenitori di bambù e le maschere spaventose. Un’altra categoria correlata è la progettazione di motivi o incidendo o disegnando con colori su assi di legno, pareti o pali della casa. Anche le bare tradizionali possono essere splendidamente decorate utilizzando sia l’intaglio che la pittura ukir. Gli Iban intrecciano buoni bracciali o calvelets chiamati ‘simpai’.
Gli Iban amano tatuarsi su tutto il corpo. Ci sono motivi per ogni parte del corpo. Lo scopo dei tatuaggi è di proteggere il portatore del tatuaggio o di significare certi eventi della sua vita. Alcuni motivi sono basati sulla vita marina come il gambero (rengguang), il gambero (undang) e il granchio (ketam), mentre altri motivi sono basati su creature pericolose come il cobra (tedong), lo scorpione (kala), il cane fantasma (pasun) e il drago (naga).
Altri motivi importanti del tatuaggio del corpo includono oggetti o eventi che vale la pena commemorare e che sono stati vissuti o incontrati dagli Iban durante un soggiorno o un’avventura, come un aeroplano che può essere tatuato sul petto. Alcuni Iban chiamano quest’arte del tatuaggio kalingai o ukir. Per significare che un individuo ha ucciso un nemico (udah bedengah), ha il diritto di tatuarsi la gola (engkatak) o le dita del lato superiore (tegulun). Alcuni Iban tradizionali hanno piercing sul pene (chiamato palang) o sui lobi delle orecchie. Gli Iban si tatuano il corpo nel suo insieme in un disegno olistico, non elemento per elemento in modo scoordinato.
Una donna Iban prepara il cotone per la filatura.
I prodotti tessuti sono conosciuti come betenun. Diversi tipi di coperte tessute dagli Iban sono pua kumbu, pua ikat, kain karap e kain sungkit. Usando la tessitura, gli Iban fanno coperte, camicie per uccelli (baju burong), kain kebat, kain betating e selampai. La tessitura è il sentiero di guerra delle donne, mentre il kayau (caccia alla testa) è il sentiero di guerra degli uomini. La coperta pua kumbu ha motivi convenzionali o rituali a seconda dello scopo dell’oggetto tessuto. Coloro che finiscono le lezioni di tessitura sono chiamati tembu kayu (finire il legno) ]. Tra i noti motivi rituali ci sono Gajah Meram (Elefante che cova), Tiang Sandong (Palo rituale), Meligai (Santuario) e Tiang Ranyai.
Gli Iban chiamano questa abilità pandai beranyam – intrecciando vari oggetti cioè stuoie (tikai), cesti e cappelli. Gli Iban tessono stuoie di numerosi tipi: tikai anyam dua tauka tiga, tikai bebuah (stuoia movente), tikai lampit in rattan e tikai peradani in rattan e corteccia tekalong. I materiali per fare le stuoie sono il beban per fare la stuoia normale o la stuoia a motivi, il rattan per fare il tikai rotan, il lampit quando il rattan si spacca cucito usando un filo o il peradani quando è incrociato con la corteccia del tekalong, il senggang per fare il perampan usato per asciugare e il daun biruto per fare un tikai normale o kajang (tela) che è molto leggero quando è asciutto.
I nomi dei cesti Iban sono bakak (contenitore di medie dimensioni per il trasferimento, il sollevamento o lo stoccaggio a medio termine), sintong (un cesto indossato in vita per trasportare le scorte di risaia raccolte), raga (piccolo cesto a forma di cuneo appeso su una spalla), tubang (zaino cilindrico), lanji (alto zaino cilindrico con quattro spine forti) e selabit (zaino a forma di cuboide). L’altezza del cesto tubang si adatta all’altezza della schiena umana, mentre l’altezza del cesto lanji si estende tra il fondo e la testa dell’uomo. Così, il lanji può trasportare il doppio del tubang, rendendo quest’ultimo più versatile del primo. Lo zaino selabit è usato per trasportare oggetti sfusi di forma irregolare, ad esempio la selvaggina ottenuta dalla foresta.
Un’altra categoria di intrecci che è normalmente eseguita dagli uomini è quella di fare trappole per pesci chiamate bubu gali, bubu dudok, engsegak e abau usando spaccature di bambù betong, tranne il bubu dudok che è fatto da ridan che può essere piegato senza rompersi.
Gli Iban fanno anche cesti speciali chiamati garong per i morti durante il Gawai Antu con numerosi piedi per denotare il rango e lo status del defunto che indica la sua ultima realizzazione durante la sua vita. Gli Iban fanno anche pukat (rete rettangolare) e jala (rete conica) dopo che le corde di nylon sono diventate disponibili.
Gli Iban hanno il loro apparato di caccia che include la fabbricazione di panjuk (trappola a corda e molla), peti (trappola a lama di bambù) e jarin (rete per cervi). Oggi, usano fucili e cani per la caccia agli animali. I cani venivano allevati dagli Iban nelle case lunghe, soprattutto in passato, per la caccia (ngasu) e per avvertire gli Iban di qualsiasi pericolo in avvicinamento. I fucili potevano e venivano acquistati dall’amministrazione Brooke. Gli Iban fanno le loro cerbottane, e ottengono il miele dall’albero tapang.
Iban war prahu (bangkong) nel fiume Skerang.
Gli Iban possono anche fare barche. Le canoe per uso normale sono chiamate perau, ma le grandi barche da guerra sono chiamate bangkong o bong. Una canoa è di solito dotata di lunghe pagaie e di una vela fatta di tela kajang. Si dice che il bangkong sia usato per navigare lungo le coste del Borneo settentrionale o anche per viaggiare attraverso il mare, per esempio verso Singapore.
Oltre a questo, gli Ibani fanno varie lame chiamate nyabur (lama curva per fendenti), ilang (lama dritta di forma triangolare), pedang (spada lunga e curva di uguale lunghezza), duku chandong (coltello corto per tagliare), duku penebas (lama da taglio), lungga (piccola lama per lavori intricati), sangkoh (lancia), jerepang (gancio a più punte), e sumpit (cerbottana) con punte velenose di laja. Il seligi è una lancia fatta di un materiale naturale forte e tagliente come la palma da scimmia. Alcuni Iban si occupano di fabbro anche se l’acciaio viene acquistato attraverso il contatto con il mondo esterno.
Anche se l’argenteria proviene dagli Embaloh, alcuni Iban sono diventati abili in questo mestiere e fanno oggetti d’argento per ornamenti del corpo. Gli Iban comprano oggetti in ottone come tawak (gong), bendai (trappola) e engkerumong tabak (vassoio) e baku (piccola scatola) da altre persone perché non hanno abilità nella lavorazione dell’ottone. Gli Iban fanno il proprio kacit pinang per dividere la noce di areca e il pengusok pinang per macinare i pezzi di noce di areca. Fanno anche il ketap (lama con le dita) per raccogliere gli steli di risaia maturi e iluk (lama a mano) per diserbare.
Casa lungaModifica
Gli Iban tradizionali vivono in case lunghe. L’architettura di una longhouse lungo la longitudine (lunghezza) è progettata per imitare un albero in piedi con un tronco (simboleggiato dal tiang pemun centrale che viene eretto per primo) nel punto centrale della longhouse con un ramo a sinistra e a destra. Il tronco d’albero usato nella costruzione deve essere correttamente giuntato dalla base alla punta. Questa sequenza di base-punta si ripete lungo i rami destro e sinistro. Ad ogni giunto, il tronco sarà tagliato sul lato inferiore alla sua base e sul lato superiore alla sua punta. Così questa sequenza di taglio inferiore-superiore si ripeterà nei tronchi successivi fino alla fine. Nella vista laterale di una casa lunga, l’architettura imita anche il disegno dell’albero in piedi, cioè ogni palo centrale di ogni stanza della famiglia ha rami a sinistra e a destra. Pertanto, ogni parte della casa lunga deve essere mantenuta se la casa lunga deve rimanere sana come un albero naturale che vive sano.
Un disegno di base del lato interno di ogni casa familiare consiste in una stanza aperta (bilek), una galleria coperta (ruai), una veranda aperta (tanju) e un loft (sadau). La galleria coperta ha tre aree chiamate tempuan (autostrada), il ruai inferiore e l’area di seduta superiore (pantal) dopo la quale si trova la veranda aperta. Un palazzo superiore (meligai) viene costruito dedicato ai bambini soprattutto se sono allevati come principessa o principe (anak umbong) con servitori che si occupano di loro e quindi protetti da incontri con pretendenti non richiesti soprattutto per le fanciulle in vista della cultura del “ngayap” (letteralmente appuntamento). Un’apertura tra le stanze della famiglia è normalmente prevista per permettere una comunicazione diretta e una facile condivisione tra le famiglie. La parte posteriore di una casa lunga può anche avere una piccola veranda aperta chiamata “pelaboh”. Grazie al suo design, la casa lunga è adatta a residenza, alloggio e luogo di culto.
Il lato anteriore di ogni casa lunga deve essere costruito verso l’alba (est) e quindi il suo lato posteriore è sul tramonto. Questo fornisce abbastanza luce solare per le attività di asciugatura alla veranda aperta e al lato interno della longhouse. Gli Iban normalmente progettano una finestra sul tetto di ogni stanza della famiglia che deve essere aperta durante il giorno per permettere alla luce del sole di entrare e quindi fornire la luce del sole nella parte interna della stanza della famiglia.
Un altro fattore chiave nel determinare la giusta posizione per la costruzione di una casa lunga è la fonte d’acqua, sia da un fiume o una fonte naturale di acqua (mata ai) se si trova su una collina o un monte. L’accesso all’alba è il fattore prevalente rispetto al facile accesso alla riva del fiume. L’orientamento ideale di una casa lunga è quindi rivolto verso l’alba e la riva del fiume.
Un altro aspetto considerato nella disposizione delle famiglie in fila lungo la casa lunga è che le famiglie più anziane saranno disposte in ordine decrescente dal palo centrale principale. Tuttavia, le famiglie sul lato destro saranno più anziane delle famiglie sul lato sinistro. Questo per seguire la disposizione delle famiglie nella casa lunga di Sengalang Burong dove la stanza di Ketupong è situata sul lato destro mentre quella di Bejampong è sul lato sinistro.
Prahu del dayak del mare, chiamato “bajak”.
Una casa lunga viene abbandonata quando è troppo lontana per raggiungere le risaie dei suoi abitanti, come quando il cammino richiede più di mezza giornata per raggiungere la fattoria. Ogni famiglia deve illuminare e utilizzare la propria cucina due volte al mese in base alla regola di non lasciare la cucina fredda per un lungo periodo di tempo, pena una multa da evitare quasi ad ogni costo. Gli abitanti si trasferiranno poi più vicino alle loro fattorie. Normalmente, gli Iban continueranno a collocare le loro fattorie a monte del fiume per aprire nuove foreste vergini che siano fertili e garantire così una buona resa. Allo stesso tempo, lo scopo è quello di avere un sacco di giochi dalle foreste vergini, che è una fonte di proteine per integrare i carboidrati del riso o del sago selvatico. Al giorno d’oggi, tuttavia, la maggior parte delle longhouse sono costruite in modo permanente con materiali moderni come le case a schiera nelle zone cittadine. Non ci sono più nuove aree in cui migrare, comunque. Così, gli Iban dimorano in un posto quasi permanentemente, a meno che non venga costruita una nuova longhouse per sostituire quella vecchia.
Proprietà della terraModifica
Una volta che gli Iban sono migrati in un’area fluviale, dividono l’area in tre aree di base: area agricola, dominio territoriale (pemakai menoa) e riserva forestale (pulau galau). L’area agricola è distribuita di conseguenza ad ogni famiglia in base al consenso. Il capo e gli anziani sono responsabili di risolvere qualsiasi disputa e rivendicazione in modo amichevole. Il dominio territoriale è un’area comune dove le famiglie di ogni longhouse sono autorizzate a procurarsi il cibo e a confinarsi senza sconfinare nei domini delle altre longhouse. La riserva forestale è per uso comune, come fonte di materiali naturali per la costruzione di case lunghe (ramu), la costruzione di barche, l’intreccio, ecc.
L’intera regione fluviale può consistere di molte case lunghe e quindi l’intera regione appartiene a tutte loro e devono difenderla contro l’invasione e l’attacco di estranei. Quelle longhouse che condividono e vivono nella stessa regione fluviale si chiamano proprietari condivisi (sepemakai).
Ogni traccia di foresta vergine dissodata da ogni famiglia (rimba) apparterrà automaticamente a quella famiglia e sarà ereditata dai suoi discendenti come cimelio (pesaka) a meno che essi non migrino in altre regioni e rinuncino alla proprietà della loro terra che è simbolizzata da un pagamento simbolico utilizzando un semplice oggetto in cambio della terra.
PirateriaModifica
Iban Dayak bangkong fleet attacking brig Lily.
I dayak del mare, come dice il loro nome, sono un insieme di tribù marinare, e combattono principalmente in canoe e barche. Una delle loro tattiche preferite è quella di nascondere alcune delle loro barche più grandi, e poi mandare alcune canoe piccole e mal equipaggiate in avanti per attaccare il nemico per attirarlo. Le canoe poi si ritirano, seguite dal nemico, e non appena passano il punto in cui sono nascoste le barche più grandi, vengono attaccate da loro nella parte posteriore, mentre le canoe più piccole, che hanno fatto da esca, si girano e si uniscono alla lotta. L’arco dei fiumi è scelto per questo tipo di attacco, i rami sporgenti degli alberi e il fitto fogliame della riva offrono eccellenti nascondigli per le barche.
Molti dei dayak del mare erano anche pirati. Nel XIX secolo c’era una grande quantità di pirateria, ed era segretamente incoraggiata dai governanti nativi, che ottenevano una parte del bottino, e anche dai malesi che sapevano bene come maneggiare una barca. La flotta malese consisteva in un gran numero di lunghe barche da guerra o prahu, ognuna lunga circa 90 piedi (27 m) o più, e con un cannone di ottone a prua, i pirati erano armati con spade, lance e moschetti. Ogni barca era guidata da 60-80 uomini. Queste barche si aggiravano nelle baie riparate in attesa della loro preda, e attaccavano le navi mercantili che facevano il passaggio tra la Cina e Singapore. I pirati malesi e i loro alleati Dayak distruggevano ogni nave commerciale che incontravano, uccidevano la maggior parte dell’equipaggio che opponeva resistenza, e il resto veniva reso schiavo. I Dayak tagliavano le teste di coloro che erano stati uccisi, le affumicavano sul fuoco per asciugarle, e poi le portavano a casa per farne tesoro come beni di valore.