Jahannam (arabo: جهنم) è l’equivalente islamico dell’inferno. Le sue radici derivano dalla parola ebraica Gehinnom, che era un’antica discarica fuori dalla città di Gerusalemme dove venivano bruciati i rifiuti. Secondo il Corano, solo Allah (Dio) sa chi andrà a Jahannam (Inferno) e chi andrà a Jannah (Paradiso).

Descrizione

Il Corano fornisce descrizioni dettagliate di Jahannam che sono state interpretate sia letteralmente che metaforicamente dai musulmani. Jahannam è variamente descritto come un luogo di fuoco, un abisso spaventoso, un ponte stretto che deve essere attraversato per entrare in paradiso, e anche un mostro dall’aspetto ripugnante, che può essere evocato da Allah (Corano 82.4). Si dice anche che “Zaqqum” (un albero spinoso) cresce in Jahannam, che ha un frutto amaro, che i dannati sono costretti a mangiare per intensificare il loro tormento. I suoi frutti hanno la forma di teste di diavoli. (Corano 44,46).

Si dice che Jahannam ha sette livelli in cui un peccatore può andare a seconda delle sue azioni. Nell’Islam, il grado di punizione all’inferno dipende dai propri peccati, e quindi ci sono diversi livelli di inferno designati per diversi tipi di peccatori. Il livello più severo è conosciuto come “Hutama”, che si dice sia riservato agli ipocriti religiosi.

Giorno del Giudizio (يوم القيامة)

Secondo l’Islam, ogni persona sarà chiamata a rispondere delle proprie azioni nel “Giorno della Resurrezione” (Qiyamah) (Corano 71.18). In questo giorno, il libro della vita di un uomo o di una donna sarà aperto, ed essi saranno informati di ogni azione che hanno fatto e di ogni parola che hanno detto (Corano 54.52-53), anche se le azioni fatte durante l’infanzia non sono giudicate. Si dice che il resoconto è così dettagliato che la persona sarà stupita di quanto sia completo. Si dice anche che se uno nega un’azione che ha commesso, o si rifiuta di riconoscerla, allora le sue parti del corpo testimonieranno contro di lui. Ogni uomo, musulmano o non musulmano, nel pensiero islamico sarà ritenuto responsabile delle sue azioni e sarà giudicato da Allah di conseguenza (Corano 74.38).

Le prove e le tribolazioni associate al Giorno del Giudizio sono dettagliate sia nel Corano che nell’Hadith, così come nei commenti degli espositori islamici e delle autorità scientifiche. Essi sono d’accordo che in questo giorno Dio sarà più arrabbiato che mai e anche gli angeli tremeranno di fronte a Dio. Inoltre, gli uomini sono così timorosi in questo “giorno” che i profeti stessi si rivolgono ripetutamente a Dio con la frase sallim, sallim, o spare, spare, cioè “risparmia i tuoi seguaci, o Dio”. I seguaci di Maometto durante la sua vita che si sono allontanati dall’Islam dopo la sua morte, gli Apostati dell’Islam, sono inghiottiti dal fuoco. Coloro che hanno distorto o ignorato il Corano o si sono convertiti ad un’altra religione sono anch’essi inghiottiti nel fuoco dell’inferno. Tuttavia, coloro che credono veramente in Dio e sono pii, chiamati Al-Ghurr-ul-Muhajjalun a causa della traccia di abluzione rituale eseguita durante la loro vita, si pentono del loro peccato e ritornano in “jannah (il Giardino) sotto il quale scorrono i fiumi”. Il mondo viene distrutto e i morti risorgono dalle loro tombe e si riuniscono, in attesa di essere giudicati per le loro azioni.

Il Corano afferma che insieme ai musulmani, Allah salverà dall’inferno anche le altre Persone del Libro e anche le persone che non hanno ricevuto il vero messaggio dell’Islam saranno salvate:

“Chi crede in Allah e nell’Ultimo Giorno e compie buone azioni sarà ricompensato dal suo Signore; non ha nulla da temere né si rattrista.” (Corano 2.62)

Dopo la morte, si dice che l’Arcangelo Azrael (con l’aiuto di altri angeli meno significativi) separerà l’anima dal corpo, in modo duro o indolore a seconda di quanto la persona sia stata retta in vita (Corano 79.1-2). Dopo la separazione dell’anima dal corpo, Nakir e Munkar’s (due angeli islamici) interrogheranno l’anima nella sua tomba chiedendo:

“Chi è il tuo (signore)?” “Qual è il tuo modo di vivere?” “Chi è il tuo capo?” (Corano 17.71)

Questa esperienza sarà orribile e spaventosa a seconda che la persona sia stata giusta o meno.

Dopo il giudizio tutti gli uomini e le donne vengono fatti attraversare su un profondo abisso, da cui saltano le fiamme del Jahannam (inferno), su al-Sirât (الصراط, un ponte spinoso così sottile che non si vede. Si dice nell’Hadith che attraversare il ponte è un compito così difficile, perché il ponte è sottile come una ciocca di capelli, e tagliente come il filo di una spada. I credenti e coloro che sono destinati a Jannah sono in grado di attraversare rapidamente e in sicurezza, vedendolo come un ponte di pietra spessa, mentre gli altri cadono da questo ponte sottile come un capello in Jahannam. I credenti saranno condotti dal profeta Muhammad in un vasto bacino o lago-fonte chiamato al-kawthar الكوثر, dove la loro sete sarà soddisfatta con una bevanda bianca che ha il sapore del latte zuccherato. Si dice che chi ne beve non avrà mai più sete. In un hadith, al-kawthar è detto essere un fiume del paradiso (al-Bukhari, libro 76, hadith 583.)

Intercessione (الشفاعة)

In tutto il “Giorno del Giudizio”, il principio sottostante è quello di una giustizia completa e perfetta amministrata da Allah. Tuttavia, i resoconti del giudizio sono anche pieni di enfasi sul fatto che Allah è misericordioso e indulgente, e che tali qualità saranno concesse in quel giorno nella misura in cui sono meritate.

È previsto che in questo giorno, l’umanità chiederà ai profeti di intercedere a loro favore, supplicando per la sicurezza dei membri della loro famiglia e dei loro cari. In primo luogo, il popolo si rivolgerà ad Abramo, poi a Mosè, poi ad Adamo e infine a Noè, che rifiuteranno tutti di intercedere in loro favore. Questi profeti indicheranno invece Maometto come il supremo intercessore per conto dell’umanità. In un Hadith, si racconta che dopo il coinvolgimento e le suppliche di Muhammad, Allah stesso intercede, ordinando ripetutamente ai suoi angeli di portare fuori dal Jahannam (inferno) chiunque abbia sinceramente professato la Shahada, fino a quando gli angeli hanno l’ordine di tornare e trovare chiunque abbia anche solo un atomo di bontà nel suo cuore, anche se coloro che hanno adorato falsi dei, o hanno partecipato allo shirk (culto degli idoli) non vengono salvati dal Jahannam (inferno) e invece vi rimangono per sempre. Dopo l’intercessione, la vita riprende, o in Jannah (paradiso) o in Jahannam (inferno).

A differenza delle rappresentazioni dell’inferno come una dimora di punizione eterna, che si trovano in altre religioni del mondo, l’Islam afferma che si può andare all’inferno e da lì andare in Paradiso dopo aver scontato una pena all’inferno. Si dice che solo Allah sa per quanto tempo un peccatore sarà tenuto all’inferno. I peccatori possono essere rilasciati secondo la volontà di Allah. Tuttavia, la decisione di essere mandati a Jannah (paradiso) o a Jahannam (inferno) è una questione nelle sole mani di Allah. Dio è quindi l’ultimo arbitro e qadi (giudice) per quanto riguarda chi va all’inferno e chi viene salvato.

Note

• Ali, Mohammed Ali Ibn Zubair. Segni di Qiyamah. Islamic Book Service, 2000. ASIN B000KJ4YDK
• Kabbani, Muhammad Hisham. L’avvicinarsi dell’Armageddon: Una prospettiva islamica. Consiglio supremo islamico d’America, 2003. ISBN 978-1930409200
• Khalifa, Rashad. Corano: The Final Testament, Authorized English Version with Arabic Text, Revised Edition IV. Submission.org, 2005. ISBN 978-0972920926
• Smith, Jane I. The Islamic Understanding of Death and Resurrection. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195156492

Tutti i link recuperati il 14 marzo 2018.

• al-Qiyâmah
• Segni della Qiyamah
• I due colpi di tromba della luce che inaugurano il periodo del giudizio