A. “Ascoltatemi”

1. (1-3) Ascolta: La fedeltà passata del Signore è una promessa di benedizione futura.

“Ascoltami, tu che segui la giustizia,
tu che cerchi il Signore:
Guarda la roccia da cui sei stato sbozzato,
e il buco della fossa da cui sei stato scavato.
Guarda ad Abramo tuo padre,
e a Sara che ti ha partorito;
perché io ho chiamato solo lui,
e l’ho benedetto e accresciuto.”
Perché il Signore consolerà Sion,
conforterà tutti i suoi luoghi desolati;
farà del suo deserto l’Eden,
e del suo deserto il giardino del Signore;
vi si troverà gioia e letizia,
il ringraziamento e la voce della melodia.

a. Ascoltatemi, voi che seguite la giustizia: Il Signore qui parla al Suo popolo, ma il Suo popolo ha avuto difficoltà ad ascoltarLo. Così, tre volte in questo capitolo, viene data l’esortazione: Ascoltatemi.

b. Guarda alla roccia da cui sei stato sbozzato…. Guarda ad Abramo tuo padre e a Sara che ti ha partorito: Dio consiglia al Suo popolo di guardare alla Sua opera nel Suo popolo nei giorni passati. Questa è una delle grandi glorie della parola di Dio per noi; ci dice come Dio ha trattato con il Suo popolo e ci dà fede e guida per la Sua opera nella nostra vita – se lo ascolteremo.

i. Quando Isaia parlò loro qui, il popolo di Dio era in un luogo scoraggiante. Si sentivano sconfitti, e il profeta disse loro di guardare l’opera di Dio in e attraverso il Suo popolo nei giorni passati.

ii. “Una volta che un cristiano viene divorato dallo scoraggiamento e dall’incredulità, ci vuole molto per scuoterlo. Queste due emozioni sono i colpi da maestro di Satana. Finché il figlio di Dio mantiene un atteggiamento di lode e fiducia nel Signore, allora è invincibile. Una volta che il diavolo lo fa scoraggiare, quel pover’uomo prenderà davvero un colpo!”. (Redpath)

c. Poiché l’ho chiamato da solo, l’ho benedetto e l’ho accresciuto: Abramo era un uomo solo, di una semplice famiglia. Eppure Dio lo chiamò da solo e lo accrebbe. Questo dovrebbe ricordare al Suo popolo oggi che Dio non ha bisogno di molte persone per fare una grande opera. Egli può benedire e accrescere un solo uomo. Isaia voleva che il popolo di Dio – in vista qui sono gli esuli di ritorno da Babilonia, e quelli della definitiva riunione di Israele – non si scoraggiasse per il loro piccolo numero, ma si rendesse conto che proprio come Egli fece grandi cose con Abramo e Sara, Egli può fare grandi cose attraverso di loro.

d. Perché il Signore consolerà Sion… Egli renderà il suo deserto come l’Eden… In esso si troveranno gioia e letizia: Ricordare Abramo e Sara dovrebbe dar loro speranza per questa promessa. La promessa sembra troppo bella per essere vera, ma ricordando fedelmente l’opera di Dio in persone come Abramo e Sara, avrebbero la fede per credere alla promessa di Dio a loro oggi.

i. Questo mostra come possiamo beneficiare attraverso l’opera di Dio nella vita degli altri. Quando sentiamo ciò che Dio ha fatto e sta facendo nella vita degli altri, questo può costruire la nostra fede per l’opera di Dio nella nostra vita.

e. Egli renderà il suo deserto come l’Eden, e il suo deserto come il giardino del Signore: Questo ci ricorda che anche se queste promesse hanno avuto un quasi adempimento nel ritorno dalla cattività di Babilonia, il loro ultimo adempimento è in un Israele riunito, benedetto e salvato nel millennio.

2. (4-6) Ascolta: La salvezza e la giustizia del Signore sono per sempre.

“Ascoltatemi, popolo mio;
e porgete l’orecchio a Me, o mia nazione:
perché la legge procederà da Me,
e farò riposare la mia giustizia
come luce dei popoli.
La mia giustizia è vicina,
la mia salvezza è uscita,
e le mie braccia giudicheranno i popoli;
Le coste mi aspetteranno,
e sul mio braccio confideranno.
Alza gli occhi al cielo,
e guarda la terra sottostante.
Perché i cieli svaniranno come fumo,
la terra invecchierà come una veste,
e quelli che la abitano moriranno allo stesso modo;
ma la mia salvezza sarà per sempre,
e la mia giustizia non sarà abolita.

a. Io farò riposare la Mia giustizia come luce dei popoli: Quando il Signore, alla fine, regnerà, benedirà e salverà Israele, farà anche risplendere la Sua giustizia su tutto il mondo – su Israele (la Mia nazione) e su tutte le nazioni (i popoli).

b. Perché i cieli svaniranno come fumo, la terra invecchierà come una veste: Questi sono riferimenti ai fenomeni che circondano la seconda venuta di Gesù (Matteo 24:35, 2 Pietro 3:7-10, Apocalisse 6:12-17). Questo è alla fine quando la giustizia del Signore sarà mostrata a Israele e a tutte le nazioni.

i. Il giudizio del Signore non è solo evidente nella creazione, ma anche sull’umanità: Quelli che abitano in essa moriranno in modo simile.

c. Ma la mia salvezza sarà per sempre e la mia giustizia non sarà abolita: Quelli legati alla terra (non al cielo) saranno gettati via, e anche la terra svanirà. Ma mai la giustizia o la salvezza di Dio. Essi rimangono e sono più permanenti persino dei cieli e della terra. Non dobbiamo temere che Dio cambi il suo carattere (la mia giustizia) o il suo pensiero su di noi (la mia salvezza). Questo è qualcosa da ascoltare.

3. (7-8) Ascolta: Temi Dio, non l’uomo.

“Ascoltatemi, voi che conoscete la giustizia,
voi che avete nel cuore la mia legge:
Non temete il rimprovero degli uomini,
non abbiate paura dei loro insulti.
Perché la tignola li consumerà come una veste,
e il verme li divorerà come la lana;
ma la mia giustizia sarà per sempre,
e la mia salvezza di generazione in generazione.”

a. Ascoltatemi…Non temete il rimprovero degli uomini: Conoscendo la permanenza della giustizia e della salvezza del Signore, e la natura passeggera dei malvagi (Perché la tignola li consumerà come un vestito), dovremmo ascoltare Dio, e non temere gli uomini.

i. Non posso immaginare un vero uomo che dica: “Io amo Cristo, ma non voglio che gli altri sappiano che lo amo, perché non ridano di me”. Questo è un motivo per essere deriso, o meglio, per essere pianto. Paura di essere deriso? Oh signore, questa è davvero una paura codarda!”. (Charles Spurgeon, Il segreto dell’amore verso Dio)

ii. “Eppure tu sei un codardo. Sì, mettilo giù in inglese: sei un codardo. Se qualcuno ti chiamasse così diventeresti rosso in faccia; e forse non sei un codardo in riferimento a qualsiasi altro argomento. Che cosa vergognosa è che mentre sei audace su tutto il resto sei codardo su Gesù Cristo. Coraggiosi per il mondo e codardi verso Cristo!”. (Charles Spurgeon, Allegria per l’operaio e speranza per Londra)

b. Ma la Mia giustizia sarà per sempre, e la Mia salvezza di generazione in generazione: Sapendo che la giustizia e la salvezza del Signore sono permanenti e l’opposizione e lo scherno dei malvagi sono temporanei, dovremmo stare forti nella fede. Questo è qualcosa da ascoltare.

B. “Svegliati, svegliati!”

1. (9-16) Svegliati alla potenza e alla grandezza del Signore.

Svegliati, svegliati, mettiti in forze,
O braccio del Signore!
Svegliati come nei giorni antichi,
nelle generazioni di un tempo.
Non sei Tu il braccio che fece a pezzi Rahab,
e ferì il serpente?
Non sei Tu Colui che asciugò il mare,
le acque del grande abisso;
che fece delle profondità del mare una strada
per il passaggio dei redenti?
Così i riscattati del Signore ritorneranno,
e verranno a Sion cantando,
con gioia eterna sul loro capo.
Avranno gioia e letizia;
Fuggiranno il dolore e il sospiro.
“Io, proprio io, sono Colui che vi consola.
Chi siete voi per aver paura
di un uomo che morirà,
e del figlio di un uomo che sarà reso come erba?
E tu dimentichi il Signore tuo Creatore,
che ha disteso i cieli
e ha posto le fondamenta della terra;
tu hai temuto continuamente ogni giorno
per la furia dell’oppressore,
quando si è preparato a distruggere.
E dov’è il furore dell’oppressore?
L’esule prigioniero si affretta, per essere sciolto,
per non morire nella fossa,
e per non far mancare il suo pane.
Ma io sono il Signore tuo Dio,
che ho diviso il mare le cui onde ruggivano,
il Signore degli eserciti è il suo nome.
E ho messo le mie parole nella tua bocca;
ti ho coperto con l’ombra della mia mano,
per piantare i cieli,
per porre le fondamenta della terra,
e dire a Sion: ‘Tu sei il mio popolo'”

a. Svegliati, svegliati, mettiti in forze, o braccio del Signore: qui, il fedele credente chiama il Signore, cercando in Lui la salvezza. Sanno delle grandi opere di Dio nel passato (Svegliati come nei giorni antichi), ma chiedono a Dio di agire in loro favore ora.

i. Curiosamente, sebbene sia formulato in questo modo (e giustamente), è davvero più una chiamata alla fede per il credente che un tentativo di svegliare Dio. Il Salmo 121:4 ci ricorda: “Ecco, colui che custodisce Israele non si assopirà né dormirà”. Eppure è ancora meraviglioso per il credente invocare il Signore in questo modo perché risveglia la nostra fede.

b. Non sei forse il braccio che tagliò Rahab e ferì il serpente? Tra le grandi opere di Dio ricordate c’è la Sua sconfitta di Rahab. Ma quando Dio ha fatto a pezzi Rahab e ha ferito un serpente? Il nome Rahab significa orgoglio, e fin dal Giardino dell’Eden, il serpente è stato associato a Satana (Genesi 3:1-6). Questo parla in termini poetici della vittoria di Dio su Satana, come fa anche nel Salmo 89:10.

c. Così i riscattati del Signore torneranno e verranno a Sion con il canto: Con ogni nemico sconfitto e ogni ostacolo risolto, il popolo di Dio viene restaurato. Questa è un’altra promessa con un adempimento sia vicino che finale.

d. Chi siete voi per aver paura di un uomo che morirà? Con promesse così gloriose e un Dio così potente, non abbiamo motivo di temere l’uomo. L’uomo non potrà mai annullare il piano di Dio per la nostra vita. Paragonati alla grande potenza di Dio, sono come erba.

e. Hai dimenticato il Signore tuo Creatore…Hai temuto continuamente ogni giorno: Le due cose vanno insieme. Vivremo nella paura continuamente ogni giorno solo se dimentichiamo il Signore. Quando dimentichiamo il Signore, dimentichiamo il suo tenero amore e la sua cura per noi: Ti ho coperto con l’ombra della mia mano… e dico a Sion: “Tu sei il mio popolo”. Questo è qualcosa a cui essere svegliati.

i. La frase ti ho coperto con l’ombra della Mia mano ci ricorda come Dio coprì Mosè con la Sua mano, quando Mosè si nascose nella roccia e il Signore fece passare la Sua gloria davanti a Mosè (Esodo 33:17-23).

ii. Il Signore avrebbe riparato e protetto il Suo popolo allo stesso modo. Nulla arriva a noi se non è prima passato attraverso il Suo consiglio. “Rifai la domanda: “Dov’è il furore dell’oppressore?”. E la risposta arriva: è sotto il controllo di Dio. Anche Satana, il tuo nemico più feroce, – Dio lo ha creato, Dio lo governa, Dio può fare di lui ciò che vuole. Quindi, per quanto riguarda la povertà di cui hai paura, essa non verrà a meno che Dio la permetta; e se viene, il Signore può alleviarla”. (Spurgeon)

2. (17-23) Svegliati alla realtà dell’ira di Dio.

Svegliati, svegliati!
Alzati, o Gerusalemme,
tu che hai bevuto per mano del Signore
il calice del suo furore;
tu hai bevuto la feccia del calice del tremore,
e l’hai vuotato.
Non c’è nessuno che la guidi
tra tutti i figli che ha generato;
non c’è nessuno che la prenda per mano
tra tutti i figli che ha generato.
Queste due cose sono venute a te;
chi sarà dispiaciuto per te?-
Desolazione e distruzione, carestia e spada-
Con chi ti consolerò?
I tuoi figli sono svenuti,
sono a capo di tutte le strade,
come un’antilope in una rete;
sono pieni del furore del Signore,
del rimprovero del tuo Dio.
Perciò ascolta questo, tu afflitto,

e ubriaco ma non di vino.
Così dice il tuo Signore,
il Signore e tuo Dio,
che difende la causa del suo popolo:
“Vedi, ho tolto dalla tua mano
la coppa del tremito,
la feccia della coppa del mio furore;
non la berrai più.
Ma lo metterò in mano a coloro che ti affliggono,
che ti hanno detto:
“Sdraiati, perché noi ti calpestiamo”.
E tu hai posto il tuo corpo come la terra,
e come la strada, per coloro che vi camminano sopra.”

a. Svegliati, svegliati! Alzati, o Gerusalemme: Questo campanello d’allarme è diretto proprio a Gerusalemme. Il popolo di Dio a volte si “addormenta” spiritualmente e ha bisogno di essere svegliato. Romani 13:11-12 dice: “E fate questo, conoscendo il tempo, che ora è giunto il momento di svegliarsi dal sonno; perché ora la nostra salvezza è più vicina di quando abbiamo creduto. La notte è ormai passata, il giorno è vicino. Perciò gettiamo via le opere delle tenebre e indossiamo l’armatura della luce.

b. Voi che avete bevuto per mano del Signore, il calice del suo furore: Un’immagine comune del giudizio nell’Antico Testamento è il calice dell’ira o del furore di Dio. L’idea è che Dio dà una coppa “piena” della sua ira a coloro che sono sotto giudizio, ed essi devono berla. Qui, Dio chiama Gerusalemme a ricordare che hanno bevuto per mano del Signore, il calice della sua furia quando hanno sperimentato il giudizio di Dio attraverso i Babilonesi.

i. Se possibile, l’immagine viene addirittura rafforzata: Avete bevuto la feccia della coppa del tremore, e l’avete prosciugata. Non solo Gerusalemme ha bevuto la coppa, ma l’ha anche prosciugata – bevendo fino alla feccia sul fondo della coppa. Avevano sperimentato la desolazione e la distruzione, la carestia e la spada, e questo era il calice di Dio per loro.

ii. Questa potente immagine era nella mente di Gesù quando pregava nel giardino del Getsemani la notte prima della sua crocifissione. Quando pregò: “Padre, se è la tua volontà, allontana da me questo calice; tuttavia non la mia volontà, ma la tua sia fatta” (Luca 22:42), Egli aveva in mente il calice dell’ira di Dio che stava per bere – fino alla feccia – sulla croce.

c. Vedi, ho tolto dalla tua mano il calice della trepidazione, la feccia del calice del mio furore; non lo berrai più: Il Signore sa quando dare il calice e quando toglierlo al suo popolo. Ora è tempo per la loro redenzione e per la vergogna dei loro nemici, così il Signore promette: lo metterò in mano a coloro che vi affliggono. Dovremmo essere sempre svegli ai tempi e alle promesse amorevoli di Dio.

i. “Quando la fede è debole, gli uomini hanno una fretta tremenda, ma una fede forte non giudica che il Signore sia pigro riguardo alla sua promessa. Poiché Dio realizza il suo scopo con infinito svago, egli ama una fede che è paziente e non cerca la sua ricompensa questo giorno o l’altro. Colui che crede non avrà fretta”: cioè non si vergognerà né si confonderà con le prove presenti per precipitarsi in azioni non credenti. La fede lascia i tempi e le stagioni a Dio a cui appartengono”. (Spurgeon)

ii. Che vi hanno detto: “Sdraiatevi, affinché possiamo camminare su di voi”: Questa “pratica barbara… è ben documentata nel Vicino Oriente antico, presente soprattutto, ma non esclusivamente, nelle iscrizioni assire” (Grogan). Ma Dio darà questa umiliazione a coloro che hanno umiliato il suo popolo.