A. La domanda del Signore a Sion.

1. (1-2a) Dio si preoccupa e affronterà amorevolmente coloro che in Sion dubitavano della Sua cura per loro.

Così dice il Signore:
“Dov’è il certificato di divorzio di tua madre,
che io ho allontanato?
O quale dei miei creditori è quello a cui ti ho venduto?
Per le vostre iniquità vi siete venduti,
e per le vostre trasgressioni vostra madre è stata allontanata.
Perché, quando sono venuto, non c’era nessuno?
Perché, quando ho chiamato, nessuno ha risposto?

a. Dov’è il certificato di divorzio di tua madre? Essenzialmente, Dio parla ad una Sion dubbiosa: “Tu dici che non mi importa più di te. Tu dici che ho divorziato da te. Molto bene allora, produci il documento. Ma non c’è, perché non ho divorziato da te. Vedrete che per le vostre iniquità vi siete venduti. La colpa è vostra e di nessun altro.”

i. “Il popolo d’Israele in esilio si sta paragonando a una moglie divorziata, dimenticata e abbandonata da Dio. Il Signore interrompe questo tipo di pensiero e irrompe con una sfida al Suo popolo, dicendo: “Dov’è la sentenza di divorzio? Provalo. Presentate la fattura e mostratemi dove ho divorziato da voi”. Ma Israele non può farlo. Naturalmente non può trovarla, perché Lui non gliel’ha mai data. Dio non può divorziare da coloro che ha preso in rapporto di alleanza con sé”. (Redpath)

ii. “Il divorzio accusa l’amore infallibile di fallimento; la schiavitù accusa il potere sovrano di debolezza e le risorse sovrane di inadeguatezza. La verità, tuttavia, è molto diversa, perché si trattava solo di una giusta ricompensa dei peccati”. (Motyer)

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b. Perché, quando sono venuto, non c’era nessuno: Vedendo che i problemi di Sion provengono dalla loro stessa disobbedienza, dov’è l’uomo che si ergerà per Israele? Chi difenderà la loro causa davanti a Dio?

i. Oppure, ci può essere un altro senso: “Qui il Signore si paragona a un uomo e padre di famiglia che viene trattato vergognosamente dalla propria moglie e dai propri figli. Quando tornava a casa, non c’era nessuno ad accoglierlo e quando chiamava, nessuno gli rispondeva. Quindi, Colui che aveva diritto a tutto il loro rispetto è stato trattato come uno senza diritti”. (Bultema)

2. (2b-3) Dio si preoccupa, e ricorda a Sion la Sua potenza.

La Mia mano è forse così corta da non poter redimere?
O non ho il potere di liberare?
Infatti con il mio rimprovero prosciugo il mare,
faccio dei fiumi un deserto;
I loro pesci puzzano perché non c’è acqua,
e muoiono di sete.
Vendo i cieli di nero,
e faccio di tela di sacco la loro copertura.”

a. La Mia mano è così corta che non può redimere? L’Eterno risponde ora alla sua stessa domanda. La risposta a questa domanda retorica è un deciso “No”. Nonostante i dubbi di Sion, la potenza e l’autorità del Signore è fuori discussione.

b. Io rivesto i cieli di nero: I cieli sono in lutto, a causa del peccato e dell’incredulità del popolo di Dio. “Oh, il dolore nel cuore di Dio – lo spasimo, il dolore, l’agonia, la sofferenza – quando i suoi figli peccano!… Il peccato nella vita del popolo di Dio veste il cielo di nero e di tela di sacco”. (Redpath)

i. Spurgeon riferisce questo alla crocifissione: “L’ultimo miracolo qui registrato, cioè quello di coprire i cieli con tela di sacco, fu compiuto da nostro Signore anche quando era nella sua agonia di morte. Leggiamo che, a mezzogiorno, il sole fu velato, e ci fu buio su tutta la terra per tre ore nere. Meraviglia delle meraviglie, colui che pendeva lì sanguinante aveva compiuto quella potente meraviglia! Il sole lo aveva guardato appeso alla croce e, come in preda all’orrore, si era coperto la faccia e aveva viaggiato nella notte decuplicata. Le lacrime di Gesù spensero la luce del sole. Se fosse stato iracondo, avrebbe potuto spegnere la sua luce per sempre; ma il suo amore non solo ha restaurato quella luce, ma ha dato a noi una luce mille volte più preziosa, anche la luce della vita e della gioia eterna.”

B. La ferma obbedienza del Servo del Signore, il Messia.

1. (4-5) La cura di Dio è mostrata drammaticamente nella sottomissione del Messia all’Eterno.

“Il Signore Dio mi ha dato
la lingua dei dotti,
affinché io sappia dire
una parola a suo tempo a chi è stanco.
Mi sveglia mattina dopo mattina,
Mi sveglia l’orecchio per ascoltare come i dotti.
Il Signore DIO ha aperto il mio orecchio;
e non sono stato ribelle,
non mi sono allontanato.

a. Il Signore DIO mi ha dato la lingua dei dotti: Il Messia ora parla di nuovo profeticamente, spiegando che il Signore Dio gli ha dato la capacità di parlare saggiamente. Ma a quale scopo? Per dire una parola a suo tempo a colui che è stanco. Che uso glorioso della lingua dei dotti!

b. Egli mi sveglia mattina dopo mattina: Il Messia parla profeticamente della sua quotidiana, meravigliosa, profonda comunione con Dio Padre. È in questi momenti che Gesù ha sentito da Suo Padre, che poteva dire che Egli risveglia il Mio orecchio per sentire come i dotti. Il Messia poteva parlare con la lingua dei dotti perché nel tempo quotidiano con Dio imparò a sentire come i dotti.

c. Il Signore Dio mi ha aperto l’orecchio e io non sono stato ribelle: Il Messia, parlando profeticamente, guarda indietro a un’usanza descritta in Esodo 21:5-6, dove un servo diventava schiavo volontario del suo padrone. Il segno di questo servo consenziente era l’orecchio aperto dalla perforazione di un punteruolo, fatto contro la porta d’ingresso del padrone. Questo parla della totale sottomissione del Messia al Signore DIO.

i. Se, dopo i sei anni di servitù, un servo desiderava impegnarsi per tutta la vita con il suo padrone – alla luce della bontà del padrone e delle sue benedizioni per il servo – egli poteva, attraverso questa cerimonia, prendere un impegno per tutta la vita con il suo padrone. Questo era un impegno non motivato da debiti o obblighi, ma solo dall’amore per il padrone.

ii. Nella cerimonia, l’orecchio del servo sarebbe stato forato – aperto – con un punteruolo, in presenza di testimoni – allora, egli lo servirà per sempre (Esodo 21:5-6). Anche il Salmo 40:6 parla di questa cerimonia che avviene tra il Padre e il Figlio, dove il Salmista parla profeticamente per il Messia: Tu non hai voluto sacrifici e offerte; hai aperto i miei orecchi. Gesù fu un perfetto schiavo del Padre (Filippesi 2:7).

2. (6-9) La cura dell’Eterno è mostrata nella coraggiosa grandezza della sottomissione del Messia all’Eterno.

Ho dato la mia schiena a chi mi colpiva,
e le mie guance a chi mi strappava la barba;
non ho nascosto la mia faccia dalla vergogna e dagli sputi.
“Perché il Signore Dio mi aiuterà;
perciò non sarò disonorato;
perciò ho fissato il mio volto come una pietra focaia,
e so che non mi vergognerò.
E’ vicino colui che mi giustifica;
chi contenderà con me?
Siamo uniti.
Chi è il mio avversario?
Lascia che si avvicini a me.
Sicuramente il Signore Dio mi aiuterà;
Chi è colui che mi condannerà?
Infatti invecchieranno tutti come una veste;
la tignola li divorerà.

a. Ho dato la mia schiena a coloro che mi hanno colpito e le mie guance a coloro che mi hanno strappato la barba; non ho nascosto la mia faccia dalla vergogna e dagli sputi: Questa profezia parla in dettaglio agghiacciante delle sofferenze del Messia. Sappiamo che Gesù fu percosso sulla schiena (Marco 15:15). Sappiamo che Gesù fu percosso sul volto (Luca 22:63-65). Sappiamo che Gesù fu deriso e sputato (Marco 15:19-20).

i. Non c’è menzione specifica nei vangeli di coloro che strapparono la barba a Gesù come parte della sua sofferenza pre-crocifissione, ma da questo passo di Isaia sappiamo che accadde. Che terribile agonia ha sopportato Gesù! È anche più di quello che ci spiegano gli scrittori del Vangelo! “Abbiamo davanti a noi il linguaggio della profezia, ma è accurato come se fosse stato scritto al momento dell’evento. Isaia avrebbe potuto essere uno degli evangelisti, tanto esattamente descrive ciò che il nostro Salvatore ha sopportato”. (Spurgeon)

ii. “Egli soffrì la più profonda umiliazione, perché strappare i peli (della barba) e coprire il volto di qualcuno con lo sputo era, secondo i concetti del Vicino Oriente, la sofferenza più umiliante che potesse essere inflitta a un uomo.” (Bultema)

iii. “Molti di noi potrebbero dare a Cristo tutta la loro salute e la loro forza, e tutto il denaro che hanno, di gran cuore e con gioia; ma quando si tratta di reputazione, sentiamo il pizzico. Essere calunniati, avere qualche cosa di sporco detto su di te; questo è troppo per la carne e il sangue. Sembra che tu dica: “Non posso essere preso in giro, non posso sopportare di essere considerato un semplice impostore”; ma un vero servitore di Cristo non deve farsi una reputazione quando prende su di sé l’opera del suo Signore. Il nostro benedetto Maestro era disposto a essere deriso dal più lascivo e dal più basso degli uomini”. (Spurgeon)

iv. Notatelo attentamente: Ho dato le mie spalle significa che Gesù lo ha fatto volontariamente. Possiamo ancora pensare che Dio non si preoccupi di noi?

b. Perché il Signore Dio mi aiuterà: In mezzo a tutta questa sofferenza, umiliazione e dolore, il Messia ha una fiducia incrollabile nell’aiuto del Signore Dio.

i. Possiamo avere la stessa fiducia in Dio? “È pietoso per il cristiano rifiutarsi di soffrire e diventare un combattente, gridando: “Dobbiamo difendere i nostri diritti”. Avete mai visto Gesù in questa posizione?”. (Redpath) Invece, confida nel Signore e proclama, perché il Signore DIO mi aiuterà.

c. Perciò ho fissato il mio volto come una pietra focaia: Pur conoscendo l’agonia che lo attende, il Messia avrà una ferma determinazione ad obbedire al Signore DIO e a seguire la sua via. Il suo volto sarà duro come la pietra focaia e nulla lo allontanerà.

i. Questo si realizzò esattamente nella vita di Gesù, che era determinato ad andare a Gerusalemme, pur sapendo cosa lo aspettava lì. Or avvenne che, quando venne il tempo di accoglierlo, egli si mise fermamente in testa di andare a Gerusalemme. (Luca 9:51)

ii. Ci sono due tipi di coraggio – il coraggio del momento, che non richiede un pensiero precedente, e un coraggio “pianificato”, che vede la difficoltà davanti a sé e marcia con fermezza verso di essa. Gesù aveva questo tipo di coraggio; poteva vedere la croce all’orizzonte, ma ancora fissava il suo volto come una pietra focaia.

iii. Spurgeon ha un meraviglioso sermone su questo testo intitolato, The Redeemer’s Face Set like a Flint. Questi sono i suoi titoli e punti:

1. Come la ferma determinazione di Gesù fu messa alla prova.

– Dalle offerte del mondo.

– Dalle persuasioni dei suoi amici.

– Dall’indegnità dei suoi clienti.

– Dall’amarezza delle prime gocce di sofferenza nel Getsemani.

– Dalla facilità con cui avrebbe potuto tirarsi indietro se avesse voluto.

– Dagli scherni di coloro che lo deridevano.

– Dal pieno stress e dall’agonia della croce.

2. Come fu sostenuta la ferma determinazione di Gesù.

– Dalla sua divina istruzione.

– Dalla sua consapevole innocenza.

– Dalla sua incrollabile fiducia nell’aiuto di Dio.

– Dalla gioia che gli era posta davanti.

3. Come imitare la ferma determinazione di Gesù.

– Quando c’è qualcosa di giusto, difendilo.

– Quando hai un proposito giusto che glorifica Dio, portalo avanti.

d. E so che non mi vergognerò: Il coraggio del Messia non è una blanda rassegnazione al destino. È una fiduciosa sicurezza nel Signore Dio. Egli può fissare il suo volto come una pietra focaia perché può dire: “Io so che non mi vergognerò.”

e. È vicino colui che Mi giustifica; chi contenderà con Me: Questo è il modo del Messia di citare Romani 8:31: Se Dio è per noi, chi può essere contro di noi? Se non è abbastanza chiaro, lo dice di nuovo: Certamente il Signore Dio mi aiuterà; chi è colui che mi condannerà?

i. Infatti, la ragione per cui Romani 8:31 si applica a noi è che prima si applica a Gesù, e noi siamo in Cristo. Se Gesù sta in questo luogo di vittoria, allora anche tutti coloro che sono in Cristo stanno lì.

3. (10-11) Il Servo del Signore sfida tutti a sottomettersi al Signore come fa Lui.

“Chi di voi teme il Signore?
Chi obbedisce alla voce del Suo Servo?
Chi cammina nelle tenebre e non ha luce?
Lascia che confidi nel nome del Signore
e si affidi al suo Dio.
Guarda, voi tutti che accendete il fuoco,
che vi circondate di scintille:
camminate nella luce del vostro fuoco e nelle scintille che avete acceso-
questo avrete dalla mia mano:
vi coricherete nel tormento.

a. Chi di voi teme il Signore? Chi obbedisce alla voce del Suo Servo: Ora il Messia parla al Suo popolo e lo sfida a temere il Signore e ad obbedire al Suo Servo – il Messia stesso.

i. “Solo chi sa obbedire può chiamare gli altri all’obbedienza”. (Motyer)

b. Chi cammina nelle tenebre e non ha luce? Confida nel nome dell’Eterno e si affida al suo Dio: Il Messia guida il Suo popolo sulla via della luce. Semplicemente, confida nel nome del Signore e affidati al tuo Dio. Non è necessariamente facile, ma certamente è semplice!

c. Guardate, voi tutti che accendete un fuoco: Potremmo pensare che questo fuoco sia una cosa positiva, ma alla luce dell’intero versetto, non è positivo. È più simile al fuoco profano di Nadab e Abihu descritto in Levitico 10:1. Se camminiamo nella luce di quel fuoco e nelle scintille che hai acceso, allora avremo il tormento dalla mano dell’Eterno. Questo segue la linea dell’esortazione del Messia a confidare nel nome dell’Eterno, e non nei nostri sforzi davanti a Dio, che sono come un fuoco profano.

i. “Quelli che ‘accendono il fuoco’ si riferisce agli uomini che avevano i loro propri schemi e i loro propri dei. Poiché avevano rifiutato la luce della Parola di Dio, avrebbero affrontato un terribile castigo”. (Wolf)

ii. “Tormento… si trova solo qui, ma il suo verbo… garantisce il suo significato di afflizione, dolore e dispiacere – anche il ‘luogo del dolore’ – specificamente i dolori del peccato sotto la maledizione di Dio.” (Motyer)