A. Guardando al Dio che ha scelto Ciro.

1. (1-3) La chiamata e la missione di Dio per Ciro.

“Così dice il Signore al suo unto,
a Ciro, di cui ho tenuto la mano destra-
per sottomettere le nazioni davanti a lui
e sciogliere l’armatura dei re,
per aprire davanti a lui le doppie porte,
in modo che le porte non siano chiuse:
Io andrò davanti a te
e raddrizzerò i luoghi tortuosi;
romperò le porte di bronzo
e taglierò le sbarre di ferro.
Ti darò i tesori delle tenebre
e le ricchezze nascoste dei luoghi segreti,
affinché tu sappia che io, il Signore,
che ti chiamo per nome,
sono il Dio d’Israele.

a. Così dice il Signore al suo unto, a Ciro: Isaia continua questa notevole profezia del capitolo precedente. In essa, Dio annuncia – per nome – il liberatore per il suo popolo da una prossima cattività, e lo fa 200 anni prima che l’uomo Ciro nasca.

i. Il suo unto significa che Ciro ebbe una particolare unzione da Dio per la sua opera. Dio riversò il Suo Spirito su un re pagano perché Dio voleva usare quell’uomo per benedire e liberare il Suo popolo.

ii. “C’è un precedente per l’unzione divina di un re non israelita, sebbene in un solo passaggio (1 Re 19:15-16). Sebbene il Dio vivente impiegasse normalmente degli israeliti per tali scopi, egli è sovrano e può usare chi vuole.” (Grogan)

iii. Così dice il Signore al suo unto significa che questa parola era particolarmente diretta a Ciro. Questo era il messaggio di Dio per lui, e Ciro apparentemente ascoltò. “Queste cose Ciro le sapeva dalla lettura del libro di profezie che Isaia aveva lasciato duecentodieci anni prima”. (Giuseppe, Antichità XI, 5 , citato in Grogan)

b. La cui mano destra ho tenuto: Come molti di noi, Ciro potrebbe guardare indietro alla sua vita e alla sua carriera e vedere come il Signore ha tenuto la sua mano per tutto il tempo. Per sottomettere le nazioni davanti a lui e sciogliere l’armatura dei re: Ciro ebbe una notevole carriera militare.

i. “Al suo designato e abilitato, per sottomettere molte nazioni. Senofonte, nel suo primo libro, ce ne dà un elenco. Ciro sottomise, dice, i Siriani, gli Assiri, gli Arabi, i Cappodci, i Frigi, i Lidi, i Cari, i Fenici, i Babilonesi, i Bactriani, gli Indiani, i Cilici, i Saci, i Paphloagoni, i Maryandini e molte altre nazioni. Ebbe anche un dominio sugli Asiatici, sui Greci, sui Cipriani, sugli Egiziani…. Egli vinse, dice Erodoto, qualunque paese invase”. (Trapp)

c. Aprire davanti a lui le doppie porte, in modo che le porte non si chiudano… Io romperò in pezzi le porte di bronzo: gli eserciti dei Medi e dei Persiani, sotto Ciro, conquistarono la città di Babilonia in una straordinaria incursione descritta in Daniele 5. Secondo lo storico antico Erodoto, mentre il re Belshazzar di Babilonia teneva una festa spericolata, Ciro conquistò la città deviando il flusso dell’Eufrate in una palude vicina; così, abbassando il livello del fiume, le sue truppe potevano marciare attraverso l’acqua e sotto le porte del fiume. Ma non sarebbero comunque riusciti a entrare, se le porte di bronzo delle mura interne non fossero state inspiegabilmente lasciate aperte. Dio aprì le porte della città di Babilonia per Ciro e lo mise per iscritto 200 anni prima che accadesse.

i. “Nell’ottobre del 539 a.C., Ciro avanzò nella bassa Mesopotamia e, lasciando Babilonia per ultima, conquistò e occupò il territorio circostante. Vedendo da che parte soffiava il vento, Nabonedo di Babilonia abbandonò la sua città, lasciandola in mano a suo figlio Belshazzar… la presa di Babilonia fu così incruenta e senza sforzo come Daniele 6 implica.” (Motyer)

d. Vi darò i tesori delle tenebre e le ricchezze nascoste dei luoghi segreti: La notte in cui conquistarono la città, Ciro e i suoi eserciti presero tutti i tesori sconcertanti di Babilonia – ed era importante che Ciro sapesse che il Signore glieli aveva dati.

i. La notte in cui Babilonia cadde, Ciro probabilmente non aveva un grande senso della guida o della presenza del Signore. Probabilmente si riteneva brillante e fortunato. Spesso, riusciamo in qualcosa solo per la benedizione e il piacere di Dio, e non vediamo mai la mano miracolosa di Dio dietro tutto questo.

ii. Dio ha certamente dato a Ciro dei tesori. Clarke cita Plinio: “Quando Ciro conquistò l’Asia, trovò trentaquattromila libbre di peso d’oro, oltre a vasi d’oro e articoli in oro.”

e. Perché tu sappia che io, il Signore, che ti chiamo per nome, sono il Dio d’Israele: Dio annunciò tutto questo 200 anni prima del suo compimento affinché Ciro conoscesse e glorificasse il Signore. Ma il Signore lo fece anche perché Ciro mostrasse benevolenza verso il popolo di Dio, concedendogli il permesso di tornare nella Terra Promessa dalla cattività impostagli dai Babilonesi.

i. I proclami reali di Ciro che adempiono questa profezia si trovano in Esdra 1:2 e 2 Cronache 36:23.

2. (4-7) Lo scopo dietro la chiamata e la missione di Dio per Ciro.

Per amore di Giacobbe mio servo,
e Israele mio eletto,
ti ho anche chiamato per nome;
ti ho chiamato, anche se non mi hai conosciuto.
Io sono il Signore e non ce n’è un altro;
non c’è altro Dio all’infuori di me.
Io vi cingo, anche se non mi avete conosciuto,
affinché sappiano dal sorgere del sole al suo tramonto
che non c’è nessuno all’infuori di me.
Io sono il Signore e non ce n’è un altro;
Io formo la luce e creo le tenebre,
Io faccio la pace e creo la calamità;
Io, il Signore, faccio tutte queste cose”

a. Per il bene di Giacobbe, mio servo: A Ciro piacerebbe pensare che Dio lo abbia scelto perché era l’uomo più intelligente o più talentuoso o più forte disponibile. In realtà, l’attenzione di Dio era rivolta al Suo popolo. Non fu Ciro a muovere Dio ad agire, ma la condizione e il grido del Suo popolo. Era per il loro bene.

i. “Che tutte queste vittorie furono per il bene del piccolo Israele è una delle ironie del controllo di Dio sulla storia”. (Grogan)

ii. “Ciro è preferito affinché Israele sia liberato. Ciro avrà un regno, ma solo perché il popolo di Dio abbia la sua libertà. Il Signore solleva uno e ne abbatte un altro. Dietro tutto il dramma degli eventi umani di oggi c’è un Dio che sta pianificando la sua chiesa – attraverso l’afflizione e la persecuzione, il castigo e la tribolazione – per essere perfezionata e preparata ad ereditare il Regno di Dio”. (Redpath)

b. Ti ho nominato, anche se non mi hai conosciuto…. Io ti cingo, anche se non Mi hai conosciuto: Ciro non conosceva nemmeno il Signore, eppure Dio poteva ungerlo, guidarlo, benedirlo e usarlo. Quanto più Dio dovrebbe essere in grado di fare attraverso coloro che hanno almeno un seme di senape di fede in Lui.

i. Proverbi 21:1 dice: “Il cuore del re è nella mano del Signore, come i fiumi d’acqua; Egli lo volge dove vuole. Dio può operare in e attraverso gli altri in modi molto inaspettati.

c. Affinché sappiano, dal sorgere del sole al suo tramonto, che non c’è nessuno all’infuori di me: Questo si è adempiuto meravigliosamente in Esdra 1:1-3. Quel passo mostra come quando Ciro fece la sua proclamazione permettendo al popolo di Dio di tornare alla Terra Promessa, che egli riconobbe al mondo intero la grandezza e l’unicità del Signore Dio d’Israele.

i. Ora, nel primo anno di Ciro, re di Persia, affinché si adempisse la parola del Signore per bocca di Geremia, il Signore suscitò lo spirito di Ciro, re di Persia, così che egli fece un proclama in tutto il suo regno e lo mise anche per iscritto, dicendo: “Così dice Ciro, re di Persia: Il Signore Dio del cielo mi ha dato tutti i regni della terra. E mi ha ordinato di costruirgli una casa a Gerusalemme, che è in Giuda. Chi è tra voi di tutto il suo popolo? Il suo Dio sia con lui, e salga a Gerusalemme, che è in Giuda, e costruisca la casa del Signore Dio d’Israele (Egli è Dio), che è a Gerusalemme.”

d. Io formo la luce e creo le tenebre, faccio la pace e creo la calamità; io, il Signore, faccio tutte queste cose: In poche parole, Isaia sa, Ciro avrebbe saputo e dichiarato al mondo intero, e noi dovremmo sapere oggi, che Dio è in controllo. Poiché questa profezia fu data molto prima che il popolo di Dio entrasse nella cattività da cui Isaia annuncia ora la liberazione, essi potevano essere confortati attraverso la cattività sapendo che Dio è in controllo.

i. Il punto di Isaia è che non ci sono due dei o forze in cielo, uno buono e uno cattivo, come in un senso dualistico “yin e yang”. “Ciro era un persiano, e i persiani avevano un concetto dualistico di Dio e del mondo. Il loro dio buono lo chiamavano Ahura-mazda e il dio cattivo Angra-mainya. Il primo aveva creato la luce, il secondo le tenebre”. (Bultema)

ii. Ma Dio non ha un opposto. Satana non è e non è mai stato il contrario di Dio. C’è un solo Dio. Egli non è l’autore del male; il male non è mai “originale”, ma sempre una perversione di un bene esistente. Eppure Dio è l’artefice del male, e lo usa per realizzare il Suo scopo eterno di riunire tutte le cose in Gesù (Efesini 3:8-11 e 1:9-10). Se Dio ha potuto favorire il Suo scopo eterno permettendo a Suo Figlio di morire una morte malvagia e ingiusta su una croce, allora Egli sa come usare ciò che permette per il Suo scopo eterno.

iii. “Indubbiamente il Signore non è un rappresentante del male in quanto tale, ma si serve del male in modo che produca il bene”. (Calvino, citato in Bultema)

iv. Quando Dio fa cose grandi e miracolose, è facile credere che Egli abbia il controllo. Quando i tempi sono duri e le prove pesanti, dobbiamo crederci ancora di più.

B. Guardando al Dio che ha creato tutto.

1. (8) Dio chiama la creazione.

“Fate piovere, voi cieli, dall’alto,
e che i cieli riversino la giustizia;
Lasciate che la terra si apra, che porti salvezza,
e che la giustizia scaturisca insieme.
Io, il Signore, l’ho creata.

a. Fate piovere, cieli: Il grande Dio descritto nel passaggio precedente può parlare ai cieli e far piovere. È vero in senso letterale, naturale; ma è anche vero in senso letterale spirituale. Dio può mandare un diluvio dal cielo, e lasciare che i cieli riversino la giustizia.

b. Lasciate che la terra si apra, lasciate che portino la salvezza: Dio può mandare la sua benedizione da ogni direzione. Scende dai cieli, sale dalla terra.

c. Che facciano nascere la salvezza, e che la giustizia scaturisca insieme: È importante vedere che la salvezza e la giustizia scaturiscono sempre insieme. Quando Dio porta la salvezza in una vita, porta anche la giustizia in quella vita. Sgorgano insieme.

d. Io, il Signore, l’ho creato: Di cosa sta parlando Dio qui? Che ha creato il mondo naturale, fisico? O che Egli ha creato il mondo invisibile, spirituale? Entrambi sono veri, quindi entrambi possono essere in mente qui.

2. (9-10) La follia di resistere al nostro Creatore.

“Guai a colui che lotta con il suo Creatore!
Il vasaio lotta con i vasi della terra!
La creta dirà forse a colui che l’ha formata: “Che cosa stai facendo?”
O il tuo manufatto dirà: “Non ha mani”?
Guai a colui che dirà a suo padre: “Che cosa stai generando?”
O alla donna: “Che cosa hai generato?””

a. Guai a colui che lotta con il suo Creatore: Sapere che Dio è il Creatore di tutte le cose dovrebbe farci esitare ad opporci a Lui in qualsiasi modo. È sciocco come per l’argilla dire a colui che la forma: “Cosa stai facendo?”

i. È sciocco opporsi al nostro Creatore perché, dato che ci ha fatto, può romperci. Se è sciocco opporsi al nostro Creatore perché, dal momento che ci ha fatto, Egli sa cosa è meglio per noi. È sciocco opporsi al nostro Creatore perché gli dobbiamo il più grande obbligo.

ii. “L’idea è abbastanza comunemente ritenuta che i Giudei mormoravano sul decreto di Dio che un pagano li avrebbe liberati, e che queste parole sono un rimprovero.” (Bultema)

b. O la sua opera dirà: “Non ha mani”: L’unica cosa più sciocca della creatura che resiste e si oppone al Creatore è che la creatura creda che non ci sia un Creatore! Isaia immagina un vaso d’argilla, l’opera del vasaio che dice: “Il mio vasaio non ha mani. Io non ho Creatore!”

c. Guai a colui che dice a suo padre: “Cosa stai generando”? Il generato non ha voce in capitolo nella sua venuta al mondo. È semplicemente sciocco e controproducente per noi mettere in discussione e accusare Dio su come ci ha fatti. Ognuno di noi ha i suoi punti di forza e le sue debolezze, e ognuno di noi ha i suoi trionfi e le sue sfide. Dobbiamo semplicemente accettare ciò che siamo davanti a Dio e cercare il Suo potere redentore e trasformatore per conformarci all’immagine di Suo Figlio, Gesù Cristo (Romani 8:29).

3. (11-13) Il Dio di tutta la creazione susciterà Ciro e libererà il Suo popolo.

Così dice il Signore,
il Santo d’Israele e il suo Creatore:
“Chiedimi delle cose a venire riguardo ai Miei figli;
e riguardo all’opera delle mie mani, tu mi comandi.
Ho fatto la terra,
e ho creato l’uomo su di essa.
Io – le mie mani – ho disteso i cieli,
e tutte le loro schiere ho comandato.
L’ho innalzato nella giustizia,
e dirigerò tutte le sue vie;
edificherà la mia città
e lascerà liberi i miei esuli,
senza prezzo né ricompensa”,
dice il Signore degli eserciti.

a. Ho fatto la terra e ho creato l’uomo su di essa: Ripetutamente attraverso questa estesa sezione di Isaia, Dio sottolinea il suo posto come Creatore. L’importanza data a questa idea qui ci mostra che conoscere Dio come Creatore non è un’opzione, o solo una questione di lotte da libro di testo nei tribunali e nelle scuole pubbliche. Quando rifiutiamo Dio come Creatore, rifiutiamo il Dio della Bibbia e serviamo un Dio della nostra immaginazione. Egli ci ha fatto davvero, e conta davvero.

i. “Nell’Antico Testamento il Creatore non è solo Colui che ha iniziato tutto, ma anche Colui che mantiene tutto in esistenza, controlla e guida tutto.” (Motyer)

b. Io dirigerò tutte le sue vie; egli costruirà la mia città e lascerà liberi i miei esuli: Il Dio di ogni potere e creazione usa questo potere a favore del Suo popolo. Egli dirigerà le vie del liberatore annunciato – Ciro – e gli farà ricostruire Gerusalemme e liberare il popolo di Dio prigioniero in terra straniera. E Ciro lo farà non per un prezzo o una ricompensa, ma per una convinzione di Dio che deve farlo (Esdra 1:1-3).

C. Guardando al Signore che è al di sopra di tutti gli dei.

1. (14-17) Quando il Signore si rivela come il vero Dio, gli idolatri si sottomettono e il popolo di Dio viene salvato.

Così dice il Signore:
“Il lavoro dell’Egitto e le merci di Cush
e dei Sabei, uomini di statura,
verranno a te e saranno tuoi;
Cammineranno dietro di te,
verranno in catene,
e si inchineranno a te.
Ti supplicheranno, dicendo: “Certo, Dio è in te,
e non ce n’è un altro,
non c’è altro Dio”.
Saranno svergognati
e anche disonorati, tutti loro;
Andranno in confusione insieme,
che sono fabbricanti di idoli.
Ma Israele sarà salvato dal Signore
con una salvezza eterna;
Non sarai svergognato o disonorato
per sempre e sempre.

a. Cammineranno dietro di voi, verranno in catene: Come Israele fu condotto in cattività con un trasferimento forzato, così un giorno Israele sarà supremo tra le nazioni e le condurrà come loro e il Signore vorranno.

b. E si inchineranno a te…. dicendo: “Certamente Dio è in te…non c’è altro Dio”: La sottomissione delle nazioni a Israele non è tanto a Israele stesso, quanto al Dio di Israele.

c. In verità tu sei Dio: Isaia versa qui un fiume ispirato di lodi, descrivendo Dio, esaltando Dio, dichiarando fiducia in Dio, ricevendo da Dio.

i. In verità Tu sei Dio, che ti nascondi: Non è che Dio si nasconde al peccatore che cerca. Isaia dichiara semplicemente quello che Paolo dirà più tardi in 1 Timoteo 1:17: Ora al Re eterno, immortale, invisibile, a Dio che solo è saggio, sia onore e gloria nei secoli dei secoli. Amen.

ii. Bultema su Veramente Tu sei Dio, che ti nascondi, o Dio d’Israele, il Salvatore: “Quando vede come Dio per molti secoli nasconde il suo volto a Israele, grida queste parole, sopraffatto dal rapimento e dall’emozione. Il Signore si nasconde da Israele durante i tempi dei Gentili (18:4; 40:27; 49:14; Osea 3:3-5)…. Quindi è chiaro che non possiamo applicare queste parole ad un peccatore in cerca. Da questi Dio non si nasconde. Ma quando negli ultimi giorni Israele Lo cercherà, Lo troverà.”

2. (18-21) Il Signore dichiara la Sua grandezza e la stoltezza dell’idolatria.

Perché così dice il Signore,
che ha creato i cieli,
che è Dio,
che ha formato la terra e l’ha fatta,
che l’ha stabilita,
che non l’ha creata invano,
che l’ha formata per essere abitata:
“Io sono il Signore e non c’è nessun altro.
Non ho parlato in segreto,
in un luogo oscuro della terra;
non ho detto alla stirpe di Giacobbe,
“Cercatemi invano”;
Io, il Signore, parlo di giustizia,
dichiaro le cose giuste.
Riunitevi e venite;
avvicinatevi,
voi che siete fuggiti dalle nazioni.
Non hanno conoscenza,
che portano il legno della loro immagine scolpita,
e pregano un dio che non può salvare.
Dite e portate avanti il vostro caso;
Sì, che si consultino insieme.
Chi l’ha dichiarato fin dai tempi antichi?
Chi l’ha detto fin dai tempi antichi?
Non sono io, il Signore?
E non c’è altro Dio all’infuori di me,
un Dio giusto e un salvatore;
non c’è nessuno all’infuori di me.

a. Perché così dice il Signore, che ha creato i cieli: Con la pura ripetizione, Isaia praticamente lo imprime nella nostra consapevolezza – che Dio è il nostro Creatore, e noi abbiamo obblighi verso di Lui come nostro Creatore.

b. Che non l’ha creato invano, che l’ha formato per essere abitato: Questa breve affermazione – che non l’ha creato invano – è la base scritturale per una dottrina speculativa conosciuta come la “Teoria del Gap”.

i. La Teoria del Gap si basa su un confronto tra Isaia 45:18 e Genesi 1:2, che loro traducono come la terra divenne senza forma e vuota. Qui in Isaia 45:18, Dio dice che non l’ha creata invano, e vano è la stessa parola ebraica per vuoto che si trova in Genesi 1:2. L’idea è che Dio non l’ha creato invano (vuoto), ma che è diventato senza forma e vuoto attraverso l’attacco satanico e le ere di desolazione, il che spiega le vaste ere geologiche e i resti fossili che sembrano datare ben oltre la storia della Bibbia. Secondo la Teoria del Gap, Genesi 1:3 e i versi seguenti descrivono la ri-creazione di un mondo che fu reso vuoto da Satana.

ii. La prima cosa da dire contro la Teoria del Gap è che mentre tradurre Genesi 1:2 (La terra era senza forma e vuota) come la terra divenne senza forma e vuota non segue la più chiara comprensione della grammatica ebraica qui. È ammissibile, ma è un po’ azzardato. Il modo più naturale di tradurre il passaggio è dire la terra era senza forma e vuota invece di la terra divenne senza forma e vuota.

iii. L’altra cosa da dire contro la Teoria del Gap è il suo uso come risposta alle interpretazioni del record fossile. Coloro che credono nella Teoria del Gap assegnano i fossili vecchi ed estinti a questo lungo e indefinito “vuoto” tra Genesi 1:1 e 1:2. Ma qualunque sia il merito della Teoria del Gap, essa non può spiegare l’estinzione e la fossilizzazione degli animali antichi. La Bibbia dice chiaramente che la morte venne da Adamo (Romani 5:12), e poiché i fossili sono il risultato della morte, non possono essere avvenuti prima del tempo di Adamo.

iv. Bultema su questo versetto e la teoria del Gap: “Vogliamo solo affermare che questo testo da solo non è una prova sufficiente per essa. In ogni caso è chiaro che lo scopo ultimo della terra non è di essere vuota, ma di essere abitata da Israele convertito e dalle nazioni convertite.”

c. Non ho detto alla stirpe di Giacobbe: “Cercatemi invano”: È una cosa malvagia pensare che Dio dica mai al Suo popolo: “Cercatemi invano”. Quando cerchiamo Dio con tutto il nostro cuore, Lo troveremo. Geremia 29:13 dice: “Mi cercherai e mi troverai, quando mi cercherai con tutto il tuo cuore”. Ebrei 11:6 dice, chi viene a Dio deve credere che Egli è, e che Egli è un premiatore di coloro che lo cercano diligentemente.

d. Non hanno conoscenza, che portano il legno della loro immagine scolpita, e pregano un dio che non può salvare: Mentre il Signore dichiara la propria grandezza, fedeltà e potenza salvifica, contrasta naturalmente con gli stolti idoli della nazione – che devono essere portati, invece di poter portare colui che li adora.

e. Chi ha dichiarato questo fin dai tempi antichi? L’incredibile fenomeno della profezia predittiva dimostra che Dio è chi dice di essere, e che non c’è altro Dio oltre a Lui.

f. Un Dio giusto e un Salvatore: Più di ogni altra cosa, questo mostra l’incredibile potenza, saggezza e amore di Dio. A prima vista, è impossibile vedere come un Dio giusto possa essere un Salvatore quando la giustizia richiede che i peccatori siano dannati. Ma spinto dal Suo grande amore, Dio ha soddisfatto le giuste richieste della Sua giustizia sulla croce, così da potersi estendere a noi come Salvatore, pur rimanendo un Dio giusto.

i. Come dice Paolo in Romani 3:26: Per essere giusto e giustificatore di colui che ha fede in Gesù.

3. (22-25) Guardare al Signore e trovare la salvezza nell’abbandono.

“Guardate a Me, e siate salvati,
tutti voi, estremità della terra!
Perché io sono Dio, e non ce n’è un altro.
Ho giurato per me stesso;
la parola è uscita dalla mia bocca in rettitudine,
e non tornerà indietro,
che a me ogni ginocchio si inchinerà,
ogni lingua farà un giuramento.
Dirà,
certamente nel Signore ho giustizia e forza.
A lui gli uomini verranno,
e tutti si vergogneranno
che sono incensati contro di lui.
Nel Signore tutti i discendenti d’Israele
saranno giustificati e si glorieranno.”

a. Guardate a Me e sarete salvati, voi tutte le estremità della terra: Questa semplice ma potente affermazione mostra il piano di salvezza.

i. Mostra la semplicità della salvezza: tutto ciò che dobbiamo fare è guardare. “Si possono leggere molti libri di teologia che espongono ogni genere di cose nel tentativo di mostrare come l’uomo possa raggiungere Dio, ma queste teorie sono lontane dalla verità. Lo Spirito Santo ha bisogno esattamente di quattro lettere, due delle quali sono uguali, per dirci cosa fare: l-o-o-k. Questo è tutto. È la cosa più semplice e basilare che qualsiasi persona possa fare, eppure la più difficile da fare nella vita quotidiana”. (Redpath)

ii. Mostra il centro della salvezza: dobbiamo guardare a Dio, e mai a noi stessi o a qualsiasi altra cosa dell’uomo. “Guardate a ME, è la Sua Parola, il che significa guardare lontano dalla chiesa perché questa non salverà nessuno; lontano dal predicatore perché può deludervi e disilludervi; lontano da ogni forma e cerimonia esteriore. Da tutto questo devi guardare al trono e lì, nel tuo cuore, vedere il Signore Gesù Cristo risorto e regnante”. (Redpath)

iii. Mostra l’amore dietro la salvezza: Dio supplica l’uomo: “Guarda a Me”

iv. Mostra la certezza della salvezza: e siate salvati.

v. Mostra l’estensione dell’amore salvifico di Dio: tutte le estremità della terra!

b. Guardate a me: in Numeri 21, il popolo d’Israele fu colpito da morsi di serpenti mortali, e Mosè sollevò l’immagine di un serpente di bronzo, innalzato su un palo, e il popolo che guardò a esso visse. Il popolo fu salvato non facendo nulla, ma semplicemente guardando il serpente di bronzo. Dovevano confidare che qualcosa di apparentemente sciocco come guardare una tale cosa sarebbe stato sufficiente a salvarli, e sicuramente, alcuni perirono perché pensavano che fosse troppo sciocco fare una tale cosa.

i. Così dice qui in Isaia: Guardate a Me e sarete salvati, voi tutte le estremità della terra! Potremmo essere disposti a fare cento cose per guadagnare la nostra salvezza, ma Dio ci comanda di confidare solo in Lui – di guardare a Lui.

ii. “Ovunque io sia, per quanto lontano, dice solo ‘Guarda! Non dice che devo vedere; dice solo ‘Guarda! Se guardiamo una cosa al buio non possiamo vederla, ma abbiamo fatto quello che ci è stato detto. Così, se un peccatore guarda solo a Gesù, lui lo salverà; perché Gesù nel buio è buono come Gesù nella luce, e Gesù quando non puoi vederlo è buono come Gesù quando puoi. È solo “guarda!” “Ah!” dice uno, “ho cercato di vedere Gesù quest’anno, ma non l’ho visto”. Non dice ‘vederlo’, ma ‘guardare a lui!'”. (Spurgeon)

c. Guardate a Me e sarete salvati, voi tutte le estremità della terra: Domenica 6 gennaio 1850, un giovane non ancora sedicenne camminava per la strada di un villaggio in una piccola città a circa cinquanta miglia da Londra, in Inghilterra. In quel giorno di freddo pungente la neve cadeva pesantemente; ma lui era più preoccupato di trovare una chiesa, perché era profondamente consapevole del suo bisogno di Dio, e del crollo, del peccato e del fallimento della sua vita anche a quella giovane età. Mentre attraversava la strada con la neve che cadeva, sentì che era troppo lontano per andare alla chiesa che aveva intenzione di visitare, così camminò lungo una strada secondaria ed entrò in una piccola cappella metodista. Si sedette su un sedile vicino al retro, e faceva freddo dentro come fuori! C’erano solo circa tredici persone.

Cinque minuti dopo l’inizio del servizio alle undici, il predicatore abituale della mattina non era venuto. Era stato ritardato dal tempo. Così uno dei diaconi venne in soccorso e cominciò a dirigere il servizio, e dopo un po’ annunciò il suo testo: “Guardate a me e siate salvati, tutte le estremità della terra; perché io sono Dio e non c’è nessun altro”. Il diacono non sapeva molto, quindi parlò solo per una decina di minuti.

Charles Spurgeon stesso racconta cosa accadde: “Stavo vagando in giro, cercando riposo, e non ne trovavo, finché un semplice, illetterato, predicatore laico tra i Metodisti Primitivi si alzò sul pulpito, e diede questo passo come suo testo: ‘Guardate a me, e siate salvati, tutte le estremità della terra’. Non aveva molto da dire, grazie a Dio, perché questo lo costringeva a continuare a ripetere il suo testo, e non c’era bisogno di nulla – da parte mia, in ogni caso – tranne il suo testo. Ricordo come disse: “È Cristo che parla”. “Sono nel giardino in agonia, versando la mia anima fino alla morte; sono sull’albero, morendo per i peccatori; guardatemi! Guardate a me!” Questo è tutto quello che dovete fare. Un bambino può guardare. Uno che è quasi un idiota può guardare. Per quanto debole o povero possa essere un uomo, può guardare; e se guarda, la promessa è che vivrà”. Poi, fermandosi, indicò il punto in cui ero seduto sotto la galleria e disse: “Quel giovane lì sembra molto miserabile”. Immagino di sì, perché è così che mi sentivo. Poi disse: “Non c’è speranza per te, giovane, né alcuna possibilità di liberarti dal tuo peccato, se non guardando a Gesù”; e gridò, come penso che solo un metodista primitivo possa fare: “Guarda! Guarda, giovane uomo! Guarda ora! E io guardai; e quando cantarono un alleluia prima di andare a casa, nel loro modo sincero, sono sicuro che mi unii a loro. Si dava il caso che fosse un giorno in cui la neve era profonda e ne cadeva ancora di più; così, mentre andavo a casa, quelle parole di Davide continuavano a risuonare nel mio cuore, ‘Lavami, e sarò più bianco della neve’; e sembrava che tutta la natura fosse in accordo con quella benedetta liberazione dal peccato che avevo trovato in un solo momento guardando a Gesù Cristo.”

In qualche modo in un modo molto strano e sorprendente quel giovane uomo guardò dal profondo della sua anima nel cuore stesso di Dio. Uscì dalla chiesa, e racconta che mentre camminava per le strade, il suo peso era stato sollevato, per non tornare mai più. Camminava con una nuova primavera nel suo passo, una nuova gioia nel suo volto, un nuovo senso di pace nel suo cuore. Aveva guardato e vissuto.

d. Perché io sono Dio e non ce n’è un altro: Ecco perché dobbiamo guardare al Signore e solo al Signore. Solo Lui è Dio. Le istituzioni non sono Dio. La Chiesa non è Dio. I pastori non sono Dio. I fratelli e le sorelle in Cristo non sono Dio. Non guardiamo a loro; guardiamo al Signore, perché Lui solo è Dio.

e. Ho giurato per me stesso: Quando Dio conferma un giuramento, per chi giura? Egli giura per se stesso. Non c’è nessuno più grande, così Egli giura per il Suo stesso santo nome e carattere.

i. Come dice Ebrei 6:13, perché quando Dio fece una promessa ad Abramo, poiché non poteva giurare da nessuno più grande, giurò per se stesso.

f. Che a Me ogni ginocchio si inchinerà, ogni lingua farà un giuramento: Il Signore qui dichiara che verrà un giorno in cui ogni ginocchio si inchinerà a Lui, e ogni lingua giurerà sulla Sua grandezza. Paolo ovviamente citò questo passo in Filippesi 2:10-11.

i. La citazione di Paolo di Isaia 45:23 in Filippesi 2:10-11 è una prova schiacciante della divinità di Gesù Cristo. Chiaramente, in Isaia 45:23 è il Signore Dio che parla (Io, il Signore, parlo, Isaia 45:19). Ora, Paolo mette chiaramente queste alte parole e questa alta lode verso Gesù: che al nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi, di quelli nei cieli, di quelli sulla terra e di quelli sotto la terra, e che ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre. Inoltre, la confessione è fatta che Gesù Cristo è il Signore – e la parola Signore è la stessa parola usata nell’antica Bibbia di Paolo per “Signore” nel Vecchio Testamento.

g. Sicuramente nel Signore ho giustizia e forza: Questa è la dichiarazione di ogni credente. La giustizia e la forza si trovano nel Signore, non in noi stessi o altrove. Infatti, nel Signore tutti i discendenti di Israele saranno giustificati e si glorieranno.