Isaia 28 inizia una sezione di otto capitoli (capitoli 28-35) diretta principalmente al regno meridionale di Giuda. Poiché spesso è più efficace affrontare un peccato presente in una terza parte, e poi applicarlo direttamente alla persona, Isaia parlerà prima del peccato di Israele, poi passerà l’attenzione a Giuda.

A. Lo stato peccaminoso degli ubriaconi di Efraim.

1. (1-4) Un diluvio di giudizio sugli ubriachi di Efraim.

Guai alla corona dell’orgoglio, agli ubriachi di Efraim,
la cui gloriosa bellezza è un fiore che sbiadisce
che sta alla testa delle valli verdeggianti,
a coloro che sono sopraffatti dal vino!
Ecco, il Signore ha un potente e forte,
come una tempesta di grandine e una tempesta distruttrice,
come un diluvio di acque possenti che straripano,
che li farà cadere sulla terra con la sua mano.
La corona dell’orgoglio, gli ubriaconi di Efraim,
saranno calpestati;
e la gloriosa bellezza è un fiore che sbiadisce
che sta a capo della valle verdeggiante,
come il primo frutto prima dell’estate,
che un osservatore vede;
lo mangia mentre è ancora nella sua mano.

a. Agli ubriaconi di Efraim: In Efraim (un altro nome per la nazione settentrionale di Israele, perché la tribù di Efraim era una tribù importante in quella nazione), l’ubriachezza era un problema abbastanza significativo che il Signore diresse Isaia a rivolgersi direttamente agli ubriaconi di Efraim.

i. Questo è uno dei diversi passi della Scrittura che parla degli ubriaconi. Proverbi 23:29-35 parla della follia dell’ubriachezza. Efesini 5:18 ci dice di essere pieni di Spirito invece di essere ubriachi. Romani 13:13, 1 Corinzi 5:11, 6:10, 11:21, Galati 5:21 e 1 Pietro 4:3 contengono tutti comandi contro l’ubriachezza. Gesù ha specificamente messo in guardia contro l’ubriachezza negli ultimi giorni (Luca 21:34-36).

ii. Spiritualmente, l’alcolismo e la tossicodipendenza sono stati la rovina di molti uomini e donne. Il potere di queste dipendenze impedisce a molti di venire a Gesù, e bloccano gravemente la crescita spirituale di coloro che hanno fiducia in Gesù ma devono combattere le loro dipendenze. Dovremmo ascoltare ciò che i Proverbi ci dicono sull’ubriachezza in passi come Proverbi 20:1 e 23:29-33.

iii. In pratica, il mondo paga un prezzo elevato per la rovina dell’alcolismo e della tossicodipendenza. Per parlare solo dell’alcol, secondo il Centro per il Controllo delle Malattie degli Stati Uniti, nel 2010 88.000 persone sono morte per cause legate all’alcol negli USA, e il bere eccessivo è costato all’economia statunitense 249 miliardi di dollari – quasi un quarto di trilione di dollari.

iv. L’ubriachezza è alla base di molti altri crimini e peccati. Molti ubriachi commettono crimini violenti o sessuali o diventano vittime di crimini violenti o sessuali. Secondo alcune statistiche del passato, il 75% degli uomini e il 55% delle donne coinvolte in situazioni di stupro avevano bevuto o assunto droghe poco prima dell’aggressione. Una volta l’FBI ha detto che il 50% di tutti gli stupri coinvolgono l’alcol.

b. Guai alla corona dell’orgoglio, agli ubriachi di Efraim: Come ogni altro peccato, l’ubriachezza è collegata all’orgoglio, tanto che Isaia paragona gli ubriachi di Efraim a una corona di orgoglio. Gran parte dell’odio verso se stessi e dell’autodisprezzo che provano gli ubriachi è radicato nell’eccessiva concentrazione su se stessi, che è l’essenza dell’orgoglio.

c. La cui gloriosa bellezza è un fiore che svanisce: L’ubriachezza fa svanire tutto ciò che è bello e buono nella nostra vita. Molti uomini e donne sono passati dalla cima del successo alla mancanza di una casa a causa dell’ubriachezza.

d. A coloro che sono sopraffatti dal vino: Quando l’alcol ci supera, siamo nel peccato. Quando compromette i nostri sensi, il nostro pensiero, il nostro giudizio o i nostri riflessi, siamo sopraffatti dal vino ed è peccato.

i. Si potrebbe desiderare che ci fosse una severa proibizione contro il bere alcolici nella Bibbia, ma non c’è. Gesù fece del vino (Giovanni 2:1-10) e bevve del vino (Marco 14:22-26). Gesù fu persino accusato ingiustamente di essere un ubriacone (Matteo 11:19). Paolo raccomandò l’uso del vino a Timoteo, sapendo che era più puro da bere della semplice acqua (1 Timoteo 5:23). La Bibbia considera il bere, moderatamente usato, come un dono di Dio (Salmo 104:15). Così, mentre la Bibbia permette l’uso moderato di alcol, condanna severamente l’ubriachezza.

ii. Cos’è l’ubriachezza? Alcuni considerano una persona ubriaca solo se è “svenuta”. Ma ogni volta che l’alcol compromette i nostri sensi, il nostro pensiero, il nostro giudizio o i nostri riflessi, siamo sopraffatti dal vino ed è peccato. Ogni volta che ci sentiamo obbligati a bere, o abbiamo difficoltà a non bere, siamo sopraffatti dal vino ed è peccato. Se dobbiamo nascondere il nostro bere, o ci vergogniamo segretamente del nostro bere, siamo sopraffatti dal vino ed è peccato.

iii. Sopraffare è la parola ebraica halam, che letteralmente significa “abbattere” e per implicazione significa “martellare, conquistare, abbattere, vincere, colpire con un martello”. La stessa parola è tradotta pestata in Giudici 5:26, descrivendo quando Jael piantò un picchetto della tenda nella testa di Sisera. Quando ti ubriachi, questo è ciò che stai facendo a te stesso.

e. Ecco, il Signore ha un potente e forte: L’ubriacone deve sapere che Dio è più forte dell’ubriaco, più forte del potere dell’alcol, più forte di qualsiasi cosa. Se l’ubriacone è impotente a smettere di bere, Dio ha il potere di aiutarlo a smettere – o il potere di giudicarlo (gli ubriaconi di Efraim saranno calpestati).

f. Come il primo frutto prima dell’estate, che un osservatore vede; lo mangia mentre è ancora in mano: L’ubriacone deve imparare il valore della gratificazione ritardata. La gratificazione del bere può essere intensa e immediata, ma svanisce rapidamente e si schianta duramente. L’ubriacone deve imparare il valore di ritardare la gratificazione immediata per un beneficio futuro, invece di mangiare il frutto… mentre è ancora nella sua mano.

i. L’importanza di apprezzare il valore della gratificazione ritardata è stata misurata in quello che è stato chiamato il test del marshmallow. Un ricercatore ha dato questa scelta a un bambino di quattro anni: “Esco per qualche minuto per fare una commissione e puoi avere questo marshmallow mentre sono via, ma se aspetti fino al mio ritorno, puoi avere due marshmallow”. I ricercatori di Stanford hanno fatto questo test negli anni ’60, e una dozzina di anni dopo hanno scoperto che i bambini che hanno afferrato il singolo marshmallow tendevano ad essere più problematici come adolescenti, e i bambini con un solo marshmallow hanno anche ottenuto una media di 210 punti in meno nei test SAT. Imparare a ritardare la gratificazione è importante per lo sviluppo e la maturità umana.

2. (5-6) La bellezza del Signore sostituisce la bellezza sbiadita di Efraim.

In quel giorno il Signore degli eserciti sarà
per una corona di gloria e un diadema di bellezza
per il residuo del suo popolo,
per uno spirito di giustizia a colui che siede in giudizio,
e per forza a coloro che respingono la battaglia alle porte.

a. Il Signore degli eserciti sarà per una corona di gloria e un diadema di bellezza: A volte quando vediamo la gloria sbiadita che viene con i peccati come l’ubriachezza, possiamo crescere scoraggiati o depressi. Ma anche se tutta la gloria dell’uomo svanisce a causa della disobbedienza e del peccato, la gloria di Dio rimane. Quando siamo completamente “non glorificati” a causa del naufragio del peccato, possiamo mettere a fuoco la gloria del Signore.

b. Per uno spirito di giustizia verso colui che siede in giudizio: Quando la nostra gloria è sbiadita a causa del nostro peccato, possiamo perdere il giudizio e il discernimento. Ma allora possiamo riceverli dal Signore.

c. E per la forza a coloro che respingono la battaglia alla porta: Quando la nostra gloria è svanita a causa del nostro peccato, possiamo perdere la forza e la capacità di combattere. Ma allora possiamo riceverle dal Signore.

3. (7-8) La corruzione dell’ubriachezza in Giuda.

Ma anche loro hanno errato con il vino,
e con l’ebbrezza sono fuori strada;
Il sacerdote e il profeta hanno errato con l’ebbrezza,
sono stati inghiottiti dal vino,
sono fuori strada con l’ebbrezza;
errano nella visione, inciampano nel giudizio.
Perché tutte le tavole sono piene di vomito e di sporcizia;
nessun luogo è pulito.

a. Anche loro: Poiché Isaia menziona il sacerdote e il profeta in questa sezione, sembra che si riferisca anche al popolo di Gerusalemme e Giuda. Se il popolo di Efraim aveva un problema con l’ubriachezza, anche loro lo avevano.

i. “Giuda aveva preso questa malattia di Efraim…. Il peccato è più contagioso e contagioso della peste”. (Trapp)

b. Anche loro hanno sbagliato con il vino e con la bevanda inebriante sono fuori strada: L’ubriachezza porta sempre all’errore e ci porta fuori dalla via – la via della saggezza e della volontà di Dio.

c. Il sacerdote e il profeta hanno sbagliato a causa della bevanda inebriante: L’ubriachezza è qualcosa che può toccare qualsiasi persona, in qualsiasi fase della vita. Anche il sacerdote e il profeta possono trovarsi sotto la tirannia dell’ubriachezza (inghiottiti dal vino).

d. Poiché tutte le tavole sono piene di vomito e di sporcizia; nessun luogo è pulito: L’ubriachezza porta a questo tipo di degradazione e disgrazia. Questo è dovuto al modo in cui funziona l’alcol. L’alcol è un depressore; “scioglie” le persone perché deprime il loro autocontrollo, la loro saggezza, il loro equilibrio e giudizio.

i. Questo rende l’idea di essere “ubriachi nello Spirito Santo” particolarmente non biblica e offensiva. Lo Spirito Santo non ci deprime; ha l’effetto esattamente opposto. Lo Spirito Santo è uno stimolante, e muove ogni aspetto del nostro essere a prestazioni migliori e più perfette. Di coloro che si comportano in modo sciocco o folle affermando di essere “ubriachi nello Spirito Santo”, la cosa più caritatevole da dire è che stanno semplicemente agendo nella propria carne, perché certamente non sono guidati dallo Spirito Santo di Dio.

B. Il messaggio di Dio a coloro che sono maturi per il giudizio.

1. (9-10) Il semplice messaggio viene deriso.

“A chi insegnerà la conoscenza?
E a chi farà comprendere il messaggio?
A chi è appena svezzato dal latte?
A chi è appena uscito dal seno?
Perché precetto deve essere su precetto, precetto su precetto,
linea su linea, linea su linea,
Qui un po’, là un po’.”

a. A chi insegnerà la conoscenza? Queste sono le parole dei profeti e dei sacerdoti ubriachi, empi, descritti in Isaia 28:7-8. Chiedono a Isaia, il profeta pio, a chi insegnerà la conoscenza? E a chi farà capire il messaggio? Nelle loro menti beffarde, il messaggio di Isaia è adatto solo ai bambini (quelli appena svezzati dal latte).

i. “I versi 9 e 10 mostrano la reazione sarcastica di questi capi giudei alle parole di rimprovero di Isaia. Erano stanchi della severità di Isaia e della sua ricorrente applicazione delle leggi di Dio. La stringa di monosillabi nel verso 10 può significare che i capi giudei consideravano il messaggio di Isaia come privo di significato o come un gioco da ragazzi”. (Wolf)

ii. “Molti commentatori sono stati perplessi dal versetto 10 e hanno lottato per dare un senso all’ebraico. La verità della questione sembra essere, come suggerisce il margine NIV, che non ha senso. Le parole di Isaia erano appena penetrate nell’atmosfera impregnata di alcol che circondava i suoi ascoltatori”. (Grogan)

iii. “Così questo buon profeta divenne la canzone dell’ubriacone. Qualsiasi uomo può essere spiritoso in modo mordace, e quelli che hanno i cervelli più ottusi hanno comunemente i denti più affilati a questo scopo.” (Trapp)

b. Precetto su precetto: Con questo, i profeti e i sacerdoti ubriachi ed empi si prendono gioco dell’insegnamento di Isaia. “È troppo semplice. È semplicemente precetto su precetto, linea su linea… un po’ qui, un po’ là. Noi siamo così intelligenti e spiritualmente sofisticati e avanzati che possiamo passare a cose più profonde.”

i. Nel loro deridere il messaggio di Isaia, in realtà gli fanno un grande complimento. È una bella cosa che la verità di Dio sia presentata precetto dopo precetto, linea dopo linea… un po’ qui, un po’ là. Quando la parola di Dio è presentata correttamente, c’è qualcosa sia per il semplice e l’immaturo da ricevere, e anche qualcosa per il grande santo di cui gioire e di cui essere nutrito.

2. (11-13) Isaia avverte delle conseguenze del rifiuto del semplice messaggio del Signore.

Poiché con labbra balbuzienti e con un’altra lingua
parlerà a questo popolo,
a cui disse: “Questo è il riposo con cui
farai riposare gli affaticati”
e, “Questo è il ristoro”;
ma essi non vollero ascoltare.
Ma la parola del Signore fu per loro,
“Precetto su precetto, precetto su precetto,
Riga su riga, riga su riga,
Qui un po’, là un po’,”
affinché andassero e cadessero all’indietro, e fossero spezzati
e intrappolati e presi.

a. Con labbra balbettanti e un’altra lingua Egli parlerà a questo popolo: Se il messaggio semplice e diretto viene rifiutato, Dio troverà un altro modo per comunicare a chi ha il cuore duro. Egli manderà messaggeri insoliti per portare la parola.

b. Questo è il riposo… questo è il ristoro: Il messaggio di riposo e liberazione sarebbe stato rifiutato (non avrebbero ascoltato). Ma non era colpa della parola del Signore – la parola del Signore era per loro: “Precetto su precetto, precetto su precetto, riga su riga, riga su riga, qui un po’, là un po’.”

i. Questo è il modo benedetto di presentare la parola di Dio: precetto su precetto, riga su riga. Isaia prende la provocazione degli ubriaconi e la riceve come un complimento. I messaggeri di Dio devono presentare tutta la parola di Dio (senza saltare una riga), e presentarla semplicemente.

ii. Questo implica anche che non possiamo ricevere tutti gli aspetti del messaggio di Dio in una volta sola. “È una cosa eccellente che il vangelo ci venga insegnato per gradi. Non è forzato nella mente degli uomini tutto in una volta, ma viene così, ‘precetto su precetto, linea su linea, un po’ qui e un po’ là’. Dio non fa balenare l’eterna luce del giorno su occhi deboli in un’unica vampata di gloria, ma c’è all’inizio un’alba fioca, e il tenue arrivo di una tenera luce per occhi teneri, e così a poco a poco vediamo”. (Spurgeon)

c. Che possano andare e cadere all’indietro ed essere spezzati e intrappolati e catturati: Infatti, il risultato della presentazione fedele della parola del Signore per coloro che rifiutano non è buono per loro. Avrà come risultato la loro distruzione.

3. (14-15) La falsa fiducia dei capi peccatori.

Ascoltate dunque la parola del Signore, voi uomini sprezzanti,
che governate questo popolo che è a Gerusalemme,
perché avete detto: “Abbiamo fatto un patto con la morte,
e con Sheol siamo d’accordo.
Quando passerà il flagello straripante,
non verrà da noi,
perché abbiamo fatto della menzogna il nostro rifugio,
e sotto la menzogna ci siamo nascosti.”

a. Voi, uomini sprezzanti, che governate questo popolo che è a Gerusalemme: Purtroppo, alcuni semplici e immaturi erano quelli che governano questo popolo. Avevano bisogno di ascoltare la parola del Signore come tutti.

i. Non c’è nessuno troppo alto, troppo esaltato, troppo maturo, troppo avanzato per la parola del Signore, e per ascoltarla precetto su precetto, linea su linea, qui un po’ e là un po’.

b. Abbiamo fatto un patto con la morte: I governanti di Gerusalemme erano estremi nel loro rifiuto di Dio e sentivano di avere un “accordo” con la morte e la tomba (Sheol). Credevano orgogliosamente che il flagello straripante del giudizio e della correzione di Dio non sarebbe venuto contro di loro.

i. Non avevano paura della morte e pensavano di aver fatto amicizia con la morte e la tomba. Questo stesso modo di pensare è comune nel nostro mondo moderno. Gli empi dovrebbero temere la morte, perché con la morte finisce ogni opportunità di pentimento, e il loro destino eterno è segnato. Satana ha un interesse significativo nel far sentire ai malvagi che la morte è loro amica.

ii. Molti di coloro che si suicidano sono ingannati nel pensare che la morte sia loro amica. Ma senza Gesù Cristo, nel momento in cui questi sfortunati passano all’eternità, darebbero qualsiasi cosa per tornare nel mondo dove la fede e il pentimento sono ancora possibili.

c. Abbiamo fatto della menzogna il nostro rifugio: Questa era la loro forza. Questa era la loro protezione. La menzogna è un rifugio triste e inutile.

i. Nel suo sermone su questo versetto intitolato Refuges of Lies and What Will Become of Them, Charles Spurgeon ha elencato sei bugie che gli uomini tentano di rendere il loro rifugio:

– La bugia che siamo abbastanza buoni o che possiamo essere abbastanza buoni.

– La bugia che il destino o la predestinazione determina tutto, quindi non c’è niente da fare per noi.

– La menzogna che pone fiducia in nuovi e falsi insegnamenti.

– La menzogna che la mera professione religiosa è sufficiente.

– La menzogna che si può avere un’anima salvata e una vita immutata.

– La menzogna che confida in una vecchia esperienza invece di una relazione continua.

4. (16-19) La sicurezza del Messia e il posto precario dei peccatori.

Perciò così dice il Signore Dio:
“Ecco, io pongo in Sion una pietra come fondamento,
una pietra provata, una pietra angolare preziosa, un fondamento sicuro;
chi crede non agirà precipitosamente.
Anche io farò della giustizia la linea di misura,
e della giustizia il piombino;
la grandine spazzerà via il rifugio della menzogna,
e le acque faranno traboccare il nascondiglio.
Il tuo patto con la morte sarà annullato,
e il tuo accordo con Sheol non reggerà;
quando passerà il flagello straripante,
allora sarai calpestato da esso.
Quando uscirà ti prenderà;
Poiché mattina dopo mattina passerà sopra,
e di giorno e di notte;
Sarà un terrore solo a capirne il rapporto.”

a. Ecco, io pongo in Sion una pietra come fondamento: In contrasto con il fondamento debole e angusto degli empi (abbiamo fatto della menzogna il nostro rifugio, e sotto la menzogna ci siamo nascosti), Dio ha un solido fondamento per coloro che confidano in Lui – una pietra come fondamento.

i. Qual è questo fondamento? 1 Pietro 2:6 applica questo passaggio direttamente al Messia, Gesù Cristo. Lui è il fondamento della nostra vita, e solo con un fondamento sicuro e stabile si può costruire qualcosa di duraturo. Qualsiasi cosa “aggiunta” alla casa, non costruita sulle fondamenta, è sicura di finire in rovina.

ii. Chi pone questa pietra? Ecco, io depongo in Sion. È l’opera di Dio. Noi non siamo in grado di fornire il giusto tipo di fondamento alla nostra vita, ma Dio può porre un fondamento per noi. Ci viene chiesto di osservare il fondamento di Dio, di apprezzarlo, di meravigliarcene, di valorizzarlo e di costruire la nostra vita su di esso.

b. Una pietra provata: Il nostro Messia è stato provato, è stato messo alla prova e ha dimostrato di essere il glorioso, obbediente Figlio di Dio in ogni cosa.

c. Una pietra angolare preziosa: Il nostro Messia è prezioso, e una pietra angolare. La pietra angolare fornisce le linee, il modello per tutto il resto della costruzione. La pietra angolare è dritta e vera, e tutto nell’intero edificio si allinea in riferimento alla pietra angolare.

d. Un fondamento sicuro: Il nostro Messia è un fondamento sicuro, e noi possiamo costruire tutto su di Lui senza paura.

e. La giustizia come linea di misura e la giustizia come piombino: Nell’edificio di Dio, non è solo come se Lui stabilisse la pietra angolare e poi permettesse di costruire l’edificio come a qualcuno piace. Invece, Dio mantiene l’edificio dritto con giustizia e rettitudine.

f. La grandine spazzerà via il rifugio della menzogna, e le acque faranno traboccare il nascondiglio: I capi empi di Gerusalemme fecero della menzogna il loro rifugio e trovarono un nascondiglio sotto la falsità (Isaia 28:15). Ma le tempeste della vita e il giudizio di Dio avrebbero spazzato via il loro rifugio di menzogne e il loro nascondiglio. Avevano costruito su un fondamento sbagliato e quindi sarebbero stati distrutti.

g. La vostra alleanza con la morte sarà annullata: Gli empi capi di Gerusalemme pensavano di aver fatto un “patto con la morte”, ma avrebbero scoperto che Dio avrebbe annullato il loro patto con la morte. Quando verrà il flagello del giudizio di Dio, essi saranno sicuramente calpestati da esso.

i. E la frusta del giudizio non li toccherà con leggerezza. Mattina dopo mattina e di giorno e di notte sentiranno il pungiglione della correzione di Dio.

5. (20-22) Consigli a coloro che sono maturi per il giudizio.

Perché il letto è troppo corto per distendersi,
e la coperta così stretta che non ci si può avvolgere.
Perché il Signore si alzerà come sul monte Perazim,
si adirerà come nella valle di Gibeon;
per fare la sua opera, la sua opera grandiosa,
e compiere il suo atto, il suo atto insolito.
Ora, dunque, non siate beffardi,
perché i vostri legami siano resi forti;
perché ho udito dal Signore Dio degli eserciti,
una distruzione determinata anche su tutta la terra.

a. Il letto è troppo corto… la copertura così stretta: I governanti di Gerusalemme dovevano rendersi conto che il loro posto attuale era pericoloso, e che non potevano trovare rifugio dove si trovavano in quel momento.

i. Il loro rifiuto di Dio non dava loro nessuna pace, nessun riposo e nessun calore. Cosa c’è di peggio che cercare di dormire in un letto troppo corto? Con il cercare di riscaldarsi con qualcosa di così stretto che non ci si può avvolgere? Eppure questa è un’immagine del mondo, che lavora, si sforza, desidera il suo letto – e quando lo ottiene, è troppo corto e non ha coperte adeguate! Al figlio di Dio, invece, viene dato riposo e pace e copertura da Gesù Cristo. Non dovremmo desiderare i letti corti e le coperte strette del mondo; dovremmo ringraziare Dio per il posto che ci dà in Gesù Cristo e goderne.

b. Perché il Signore risorgerà: I governanti di Gerusalemme dovevano rendersi conto che combattere contro Dio era sempre una proposta perdente. Non c’era modo che potessero vincere quella battaglia perché Dio avrebbe sempre fatto la Sua opera, la Sua grandiosa opera.

c. Il Signore risorgerà come sul monte Perazim: A Perazim, il Signore compì una grande vittoria per Israele ai tempi di Davide (2 Samuele 5:20). A Gibeon, il Signore ottenne una grande vittoria per Israele ai tempi di Giosuè (Giosuè 10:11). In questi casi, il Signore ha combattuto per Israele, ma se i suoi capi non si fossero pentiti, avrebbero presto trovato il Signore a combattere contro Israele. Questo uso della forza di Dio contro il Suo popolo è sicuramente la Sua opera impressionante, o come dice la versione di Re Giacomo, la Sua strana opera.

d. Ora, dunque, non fatevi beffe: I governanti di Gerusalemme dovevano rendersi conto del pericolo di deridere Dio con i loro “accordi con la morte” e le loro parole altezzose contro Dio.

6. (23-29) I tempi del contadino e i tempi di Dio.

Tendi l’orecchio e ascolta la mia voce,
ascolta e ascolta la mia parola.
L’aratore continua ad arare tutto il giorno per seminare?
Continua a rivoltare la sua terra e a rompere le zolle?
Quando ne ha livellato la superficie,
Non semina forse il cumino nero
e sparge il cumino,
pianta il grano in file,
l’orzo al posto stabilito,
e il farro al suo posto?
Perché Egli lo istruisce nel giusto giudizio,
Il suo Dio lo istruisce.
Perché il cummin nero non si trebbia con la trebbia,
né si fa rotolare la ruota sul cummin;
ma il cummin nero si batte con un bastone,
e il cummin con una canna.
La farina del pane deve essere macinata;
perciò non la trebbia per sempre,
la spezza con la sua ruota,
o la schiaccia con i suoi cavalieri.
Questo viene anche dal Signore degli eserciti,
che è meraviglioso nel consiglio ed eccellente nella guida.

a. Porgi l’orecchio e ascolta la mia voce: i governanti di Gerusalemme dovevano ascoltare la parola di Dio e prestare attenzione alla sua voce.

b. L’aratore continua ad arare tutto il giorno per seminare? La fine di Isaia 28 è un poema che mette in relazione il lavoro di Dio e il lavoro di un contadino. Un contadino non si limita ad arare; sa quando smettere di arare e quando livellare il terreno, quando piantare e cosa piantare dove. Un contadino usa diversi strumenti in momenti diversi e li lavora tutti insieme per produrre il raccolto. Allo stesso modo, Dio sa quali strumenti usare nella nostra vita e quando usarli. Non dobbiamo dubitare o disperare di ciò che Dio sta facendo nella nostra vita, perché Egli è un esperto agricoltore, che lavora su di noi con tutta la Sua saggezza.

i. “Egli ha usato lo strumento e la procedura appropriati al momento giusto per realizzare i Suoi scopi tra il Suo popolo ostinato”. (Wolf)

c. Che è meraviglioso nel consiglio ed eccellente nella guida: La frase meraviglioso nel consiglio è la stessa usata per descrivere il Messia in Isaia 9:6 (Consigliere meraviglioso). Ci ricorda la perfetta tempistica e la saggezza dell’opera di Dio nella nostra vita.