A. Isaia denuncia la città di Gerusalemme.

1. (1-4) Isaia è addolorato per una città gioiosa.

Il peso contro la Valle della Visione.
Cosa vi affligge ora, che siete saliti tutti sulle cime delle case,
voi che siete pieni di rumore,
una città tumultuosa, una città gioiosa?
I vostri uccisi non sono uccisi con la spada,
né morti in battaglia.
Tutti i tuoi capi sono fuggiti insieme;
sono stati catturati dagli arcieri.
Tutti quelli che si trovano in te sono legati insieme;
sono fuggiti da lontano.
Perciò ho detto: “Distogliete lo sguardo da me,
Io piango amaramente;
Non sforzatevi di consolarmi
per il saccheggio della figlia del mio popolo.”

a. Il peso contro la Valle della Visione: Questa è Gerusalemme, una città su una collina ma circondata da una collina ancora più alta, e in mezzo a tre valli. Poiché Gerusalemme era un centro per il culto di Dio e di alcuni profeti di Dio (compreso Isaia), è chiamata la Valle della Visione.

i. “È strano trovare una profezia contro Giuda e Gerusalemme in una sezione che tratta delle nazioni. Ma poiché Giuda aveva scelto di comportarsi come i suoi vicini e di disertare il Signore, meritava di essere giudicata”. (Wolf)

b. Cosa vi affligge ora, che siete saliti tutti sulle cime delle case: L’idea è che le persone sono uscite dalle loro case e sono salite sui tetti delle loro case per vedere la calamità imminente.

i. “Come facevano in tempi di grande confusione e costernazione, per piangere, guardare e gridare al cielo per aiuto”. (Poole)

c. Una città tumultuosa, una città gioiosa: Nella sua profezia, Isaia vide il tumulto intorno a Gerusalemme, e chiese: “È il risultato di un tumulto malvagio, o è un’espressione di gioia?”

d. I tuoi uomini uccisi non sono uccisi con la spada: quando Gerusalemme fu conquistata dai Babilonesi, molti degli uomini di Giuda non morirono coraggiosamente in battaglia. Morirono o per fame durante l’assedio della città o mentre fuggivano in vile ritirata.

i. “O per carestia o pestilenza durante l’assedio, come molti morirono, Geremia 14:18; 38:2, o nella loro fuga, come altri; entrambi i tipi di morte ingloriosa”. (Poole)

e. Piangerò amaramente; non sforzatevi di confortarmi: Di solito pensiamo a Geremia come al “profeta che piange”. Ma anche Isaia disse “piangerò amaramente” quando vide il giudizio di Dio venire contro il popolo di Dio.

2. (5-7) Isaia vede un esercito in arrivo, e il Signore non porta alcuna liberazione.

Perché è un giorno di afflizione e di calpestamento e di perplessità
Dal Signore DIO degli eserciti
Nella valle della Visione-
Rottura delle mura
e di grido alla montagna.
Elam portava la faretra
con carri di uomini e cavalieri,
e Kir scopriva lo scudo.
Verrà che le tue valli più belle
saranno piene di carri,
e i cavalieri si metteranno in schiera alla porta.

a. Perché è un giorno di guai: Isaia vide un esercito pieno di frecce e di carri venire contro Gerusalemme. Profetizzò l’attacco e il rovesciamento di Gerusalemme da parte dei Babilonesi.

i. Elam portava la faretra: “Poiché Elam, il vicino di Babilonia a est, aveva fortemente sostenuto i Babilonesi e i Caldei nella lotta contro l’Assiria, gli Elamiti erano probabilmente alleati dei Babilonesi”. (Wolf)

b. Le tue valli più belle saranno piene di carri e i cavalieri si metteranno in fila alle porte: Eserciti attaccanti circonderanno ancora una volta Gerusalemme, e in quel giorno il Signore non li libererà.

3. (8-14) Gerusalemme fa tutti i preparativi sbagliati per una battaglia imminente.

Ha tolto la protezione di Giuda.
Hai guardato in quel giorno l’armatura della casa della foresta;
Hai visto anche il danno alla città di Davide,
che era grande;
e hai raccolto le acque della piscina inferiore.
Hai contato le case di Gerusalemme,
e le case le hai abbattute
per fortificare le mura.
Hai anche fatto un serbatoio tra le due mura
per l’acqua della vecchia piscina.
Ma non avete guardato al suo Creatore,
né avete avuto rispetto per Colui che l’ha formato tanto tempo fa.
E in quel giorno il Signore Dio degli eserciti
ha chiamato al pianto e al lutto,
alla calvizie e alla cintura di sacco.
Ma invece, gioia e letizia,
Cucinare buoi e uccidere pecore,
Mangiare carne e bere vino:
“Mangiamo e beviamo, perché domani moriamo!”
Allora fu rivelato al mio udito dal Signore degli eserciti,
“Certamente per questa iniquità non ci sarà espiazione per te,
anche per la tua morte”, dice il Signore Dio degli eserciti.

a. Hai raccolto le acque della piscina inferiore…. per fortificare le mura: Quando Gerusalemme si trovò di fronte a questo successivo attacco, prepararono la città per la battaglia e per l’assedio, rafforzando le mura della città e assicurandosi che ci fosse acqua sufficiente per un assedio.

b. Ha rimosso la protezione di Giuda: Tutta la loro cura nella difesa della città non avrebbe avuto importanza perché Dio aveva rimosso la protezione di Giuda. Invece dei loro progetti di costruzione, la cosa migliore che Gerusalemme poteva fare per la sua protezione era rivolgere il suo cuore verso il Signore, ma voi non avete guardato al suo Creatore, né avete avuto rispetto per Colui che l’ha plasmata molto tempo fa.

c. In quel giorno il Signore Dio degli eserciti invocò il pianto e il lutto: Invece di preparare Gerusalemme per un attacco, avrebbero dovuto rivolgere i loro cuori al Signore in umile pentimento. Invece di cercare umilmente il Signore, il popolo di Gerusalemme aveva sia fiducia nella propria preparazione (gioia e letizia), sia una visione fatalistica del futuro (“Mangiamo e beviamo, perché domani moriamo!”).

d. Per questa iniquità non ci sarà espiazione per voi: Cos’è questo peccato che non può essere perdonato, che non ha espiazione? È il peccato di ignorare Dio, di rifiutare di umiliarsi davanti al Signore e di pentirsi. Gerusalemme stava facendo tutto tranne la cosa essenziale che dovevano fare per prepararsi all’attacco, e poiché rifiutavano il Signore, non ci sarebbe stata espiazione per loro.

i. “I nostri cuori sono pieni di prostituzione, pronti a spostarsi e a sciamare in ogni angolo per trovare conforto; ad appendere le loro speranze ad ogni siepe, piuttosto che a rotolarsi su Dio, ‘la speranza di Israele'”. (Trapp)

B. Isaia denuncia Shebna, il capo amministratore del re.

1. (15-19) Shebna aveva una carica alta e onorevole, eppure la usava per glorificarsi.

Così dice il Signore Dio degli eserciti:
“Va’, va’ da questo amministratore,
da Scebna, che è sopra la casa, e di’:
“Che cosa hai qui, e chi hai qui,
che hai scavato qui un sepolcro,
come colui che si scava un sepolcro in alto,
che si scava una tomba nella roccia?
Infatti, il Signore ti getterà via violentemente,
O uomo potente,
e ti afferrerà sicuramente.
Si volgerà sicuramente con violenza e ti getterà come una palla
in un grande paese;
qui morirai, e lì i tuoi gloriosi carri
saranno la vergogna della casa del tuo padrone.
Perciò ti caccerò dal tuo ufficio,
e dalla tua posizione ti abbatterà.

a. Shebna, che è sopra la casa: Scebna era un servo del re Ezechia, sia un amministratore…della casa che uno scriba (2 Re 18:18, Isaia 37:2). Queste erano entrambe posizioni di onore e responsabilità. Shebna era uno dei principali assistenti del re Ezechia.

i. “Il re di Giuda in questo momento era Ezechia – un buon re – quindi il giudizio di condanna cadde sulla persona successiva in linea. Shebna e il popolo in generale non condividevano i principi divini del re Ezechia”. (Wolf)

b. Che cosa hai qui, e chi hai qui: Il Signore parlò a Scebna, quell’uomo orgoglioso, e disse essenzialmente: “Chi pensi di essere? Cosa pensi di avere? In realtà non sei niente e non hai niente”

c. Come colui che si costruisce un sepolcro in alto: Questo mostra ciò che Shebna fece con la sua posizione di onore e autorità. Si fece una tomba lussuosa e prestigiosa. A quel tempo, questo era uno sfoggio di potere e ricchezza significativi. In questo, Shebna rappresentava tutta Gerusalemme con il suo ossessivo interesse personale.

i. Isaia aveva profetizzato che il popolo di Giuda e Gerusalemme sarebbe stato portato via in esilio, ma Scebna non ci credeva. Costruì questa elaborata tomba per se stesso a Gerusalemme, come per dire: “Non sarò mai portato via in esilio. Sono così sicuro che morirò qui che costruirò qui la mia tomba”

d. Si volgerà sicuramente con violenza e ti getterà come una palla in un grande paese; lì morirai…. così ti caccerò dal tuo ufficio: Shebna cercava onore e gloria ma non li avrebbe mai trovati. Invece, il Signore si sarebbe assicurato che non fosse mai nemmeno sepolto nella sua prestigiosa e costosa tomba, ma sarebbe invece morto in esilio.

i. Shebna è lo stesso tipo di uomo di cui Gesù ha parlato in Luca 12:16-21, nella parabola del ricco stolto. Quell’uomo passava il suo tempo a progettare e il suo denaro a costruire grandi cose, ma alla fine, moriva senza Dio e tutto questo non significava nulla. Ora, tutte le realizzazioni di Scebna – la bella tomba, i gloriosi carri – significavano peggio di niente; erano invece una vergogna per lui.

2. (20-24) Il Signore solleva Eliakim al posto di Scebna.

“Allora avverrà in quel giorno,
che chiamerò il mio servo Eliakim, figlio di Hilkiah;
lo rivestirò della tua veste
e lo rafforzerò con la tua cintura;
affiderò la tua responsabilità nelle sue mani.
Sarà un padre per gli abitanti di Gerusalemme
e per la casa di Giuda.
La chiave della casa di Davide
la porrò sulla sua spalla;
Così egli aprirà, e nessuno chiuderà;
E lui chiuderà, e nessuno aprirà.
Lo fisserò come un piolo in un luogo sicuro,
E diventerà un trono glorioso per la casa di suo padre.

Penderanno a lui tutta la gloria della casa di suo padre, la progenie e la posterità, tutti i vasi di piccola quantità, dalle coppe a tutte le brocche.”

a. Eliakim, figlio di Hilkiah: Quest’uomo è menzionato in passi come 2 Re 18:18 e Isaia 36:3 come un altro assistente del re Ezechia. Dovrebbe essere distinto da Eliakim figlio di Giosia, che era un re fantoccio istituito dal faraone (2 Re 23:34).

b. Il mio servo: Che titolo glorioso per Eliakim! Sia Shebna che Eliakim erano servi di Ezechia, ma il cuore di Shebna era rivolto all’ambizione egoistica e alla gloria, mentre il cuore di Eliakim era rivolto al Signore.

c. Eliakim, figlio di Hilkiah: Il posto di Eliakim prima di Ezechia è un po’ oscuro nelle Scritture; è menzionato solo in sei passi, e l’unica descrizione di lui è che era sopra la casa (2 Re 18:18, 37 e Isaia 36:3, 22). Ma Eliakim era famoso in cielo! Egli sarà un padre per gli abitanti di Gerusalemme e per la casa di Giuda.

d. Lo rivestirò con la tua veste e lo rafforzerò con la tua cintura; affiderò la tua responsabilità nelle sue mani: Il Signore prenderà la carica e l’autorità dell’infedele Scebna e la darà invece a Eliakim. Dio porterà a termine la sua opera! Se uno Shebna è infedele, il Signore lo rimuoverà dal suo ufficio, lo spoglierà della sua autorità e la darà ad un altro.

e. La chiave della casa di Davide la porrò sulla sua spalla: Poiché Eliakim è servo del Signore, il Signore gli darà grande autorità. A quel tempo, il capo degli amministratori reali aveva la grande chiave principale del palazzo allacciata alla spalla della sua tunica. La chiave era un’immagine e una dimostrazione dell’autorità dell’amministratore capo. Qui, il Signore dà a Eliakim l’autorità di aprire e chiudere come rappresentante del Signore, a cui nessun uomo può opporsi.

i. In questo, Eliakim diventa una profezia del Messia, perché Gesù ci ha detto che questo passaggio parlava di Lui stesso: Queste cose dice Colui che è santo, Colui che è vero, “Colui che ha la chiave di Davide, Colui che apre e nessuno chiude, e chiude e nessuno apre.” (Apocalisse 3:7) Gesù è colui che ha le chiavi dell’Ade e della Morte (Apocalisse 1:18), che ha ogni autorità sia in cielo che in terra. Gesù delega questa autorità come gli piace (Matteo 16:19).

f. Egli aprirà e nessuno chiuderà; ed egli chiuderà e nessuno aprirà: Eliakim avrebbe questo tipo di autorità dal Signore. Poiché egli è un’immagine di Gesù, sappiamo che Gesù ha l’autorità di aprire e chiudere le porte nella nostra vita come gli piace. Dobbiamo accettare sia le porte aperte che quelle chiuse.

i. “In un lungo corridoio di porte chiuse possiamo a volte dover passare. Sembra straziante vedere le porte etichettate, Amicizia, Amore, Casa chiuse contro di noi; ma al di là di esse c’è l’unica porta non chiusa attraverso la quale entreremo nella nostra vera vita. Oh, non perdete il cuore e la speranza in inutili pianti sulle porte chiuse del passato. Seguite Lui, che ha le chiavi”. (Meyer)

g. Lo fisserò come un piolo in un luogo sicuro: Poiché il Signore stabilì l’autorità di Eliakim, essa era sicura. Shebna cercava la gloria per sé, ma avrebbe trovato la vergogna. Ma Eliakim era il servo del Signore e sarebbe diventato un trono glorioso per la casa di suo padre.

i. A quei tempi, le case non avevano veramente armadi o ripostigli come li concepiamo noi. Le cose venivano conservate su pioli disposti in tutta la stanza. Se qualcosa era sul suo piolo, era al sicuro, conservato correttamente e pronto per l’uso al momento opportuno.

h.Appenderanno a lui tutta la gloria della casa di suo padre, la progenie e la posterità: Il pio Eliakim era un piolo sicuro e poteva sostenere spiritualmente la casa di suo padre e la sua progenie. Poiché Eliakim è un’immagine di Gesù, vediamo anche in questo la totale dipendenza del credente da Gesù.

i. Clarke su di lui appenderanno tutta la gloria della casa di suo padre: Questo “è stato inteso come la dipendenza di tutte le anime, di tutte le capacità, dalle più basse nell’intelletto alle più esaltate, dal Signore Gesù, come unico Salvatore di tutti gli spiriti umani perduti.”

ii. Ci sono molti vasi diversi nella casa del Signore, con molte dimensioni e scopi diversi. Ma tutti devono essere appesi allo stesso piolo! Tutti saranno ugualmente distrutti se cadranno dal piolo. La sicurezza non sta nella grandezza o nella qualità del vaso, ma nel suo attaccamento al piolo.

3. (25) La rimozione di Shebna.

“In quel giorno”, dice il Signore degli eserciti, “il piolo che è fissato nel luogo sicuro sarà rimosso e sarà tagliato e cadrà, e il peso che era su di esso sarà tagliato; perché il Signore ha parlato””

a. Il picchetto che è fissato: Se Eliakim deve ancora essere promosso al posto di onore e responsabilità raffigurato dal piolo (lo fisserò come un piolo, Isaia 22:23), allora Shebna è il piolo che è fissato al momento. Pertanto, prima che Eliakim possa essere messo al suo legittimo posto, Shebna deve essere rimosso ed essere tagliato e cadere.

i. Il Signore diede a Scebna un posto di onore e di autorità, ma egli non lo tenne come un fedele servitore del Signore. Così, il Signore tolse il posto d’onore e l’autorità a Shebna. Anche così, la grande autorità che Gesù diede ai suoi discepoli non era né illimitata, né slegata dalla direzione di Gesù. Anche se Gesù diede la promessa delle chiavi a Pietro (Matteo 16:19), Pietro non aveva un’autorità illimitata. Invece, Pietro fu giustamente sfidato e rimproverato da un altro apostolo, Paolo, quando era fuori dalle righe (Galati 2:11-21).

b. E il peso che era su di esso sarà tagliato via: Quando Shebna fu rimosso, anche tutti quelli che “pendevano” da lui furono tagliati via. Dobbiamo assicurarci di essere appoggiati sul giusto “piolo”.