Una huaca poteva essere costruita lungo una linea o un percorso cerimoniale processionale, come si faceva per la messa in scena del rituale sacro all’interno della capitale a Cusco. Tali linee erano chiamate ceques. Il lavoro di Tom Zuidema e Brian Bauer (UT-Austin) esplora la gamma di dibattiti sul loro uso e significato.

Queste linee erano disposte per esprimere la cosmologia della cultura e talvolta erano allineate astronomicamente a varie sorgenti e impostazioni stellari. Queste riguardavano le cerimonie stagionali e la conservazione del tempo (ai fini dell’agricoltura e delle cerimonie e delle registrazioni). Queste linee di ceque hanno una significativa somiglianza con le linee processionali tra i Maya (sacbe), i Chacoan e i Muisca (Suna).

Complessi speciali sono stati eretti presso alcuni huacas dove i sacerdoti hanno composto elaborati rituali e cultura religiosa cerimoniale. Per esempio, la cerimonia del sole veniva eseguita a Cusco (Inti Raymi). Gli Inca elaborarono creativamente un sistema preesistente di venerazione religiosa dei popoli che presero nel loro impero. Questo scambio assicurava una corretta conformità tra i popoli conquistati. Gli Inca hanno anche trapiantato e colonizzato interi gruppi di persone di origine incaica con i nuovi popoli adottati per organizzare una migliore distribuzione di persone inca in tutto il loro impero al fine di evitare una resistenza diffusa. In questo caso, huacas e pacarinas divennero centri significativi di culto condiviso e un punto di unificazione di popoli etnicamente e linguisticamente diversi. Contribuirono a portare unità e cittadinanza comune a popoli spesso geograficamente disparati. Fin dall’epoca pre-incana il popolo sviluppò un sistema di pellegrinaggi a questi diversi santuari, prima dell’introduzione del cattolicesimo.