In articoli precedenti su Christianity.com, abbiamo coperto importanti traduzioni della Bibbia nel corso della storia della chiesa che sono state innovatrici della traduzione, della letteratura o della storia. Questi libri hanno spaziato da stravaganti e strani, come quello linkato sopra, a opere che hanno portato innovazioni nella tecnologia, come la Bibbia di Gutenberg.

Oggi, copriremo il Codex Vaticanus, che appartiene alla biblioteca del Vaticano. Probabilmente una delle più importanti traduzioni della Bibbia e una delle più antiche, questo libro, scritto presumibilmente nel IV secolo d.C., contiene la maggior parte dei libri della Bibbia greca, con alcune eccezioni.

Si chiama anche “B”, mentre il Codex Sinaiticus si chiama “A.”

Discuteremo la storicità di questo documento, perché è importante e cosa possiamo imparare da esso in questo articolo.

Cosa sappiamo del Codex Vaticanus?

Sappiamo che è un documento di 759 pagine che è stato datato alla metà del 300 d.C. Tuttavia, molti dei documenti all’interno del Codex Vaticanus sembrano avere altre date che vanno dall’800 al 1400 d.C., il che ha suscitato alcune controversie sulla veridicità e la storicità dei documenti.

Alcuni hanno ipotizzato che sia stato scritto all’epoca di Costantino quando l’imperatore “ordinò 50 copie delle Scritture”. Essendo questo il caso, alcuni dei modi in cui il testo è inquadrato senza “ornamenti” possono provare che è più antico di molte altre copie che abbiamo di testi scritturali.

E’ considerato, da alcune denominazioni, uno dei documenti più sacri in possesso della chiesa.

Sappiamo anche che il libro manca di alcuni passaggi che possiamo trovare nelle nostre Bibbie oggi. Alcuni di questi includono il libro di Filemone, l’Apocalisse, passaggi di Ebrei, tra gli altri.

Ogni pagina del documento ha tre colonne con 40 righe su ciascuna, con l’eccezione dei libri di poesia che avrebbero diverse lunghezze di riga e numero di parole per riga.

Perché il Codex Vaticanus è importante?

Perché gli studiosi danno così tanta importanza ad una traduzione che non ha nemmeno alcuni dei libri della Bibbia al suo interno?

Si riduce ad una serie di fattori.

In primo luogo, più il documento è vicino al tempo in cui gli eventi accadono, più è probabile che possa stabilire la storicità di quegli eventi. Pensate a questo: la prima copia che abbiamo delle Guerre Galliche di Giulio Cesare fu scritta 900 anni dopo che gli eventi ebbero luogo. Eppure, gli storici usano ancora le copie come documenti storici validi.

Confrontate questi con i vangeli, che furono scritti pochi decenni dopo il tempo del ministero di Gesù.

Quindi, se abbiamo una copia delle Scritture poche centinaia di anni dopo gli eventi di Gesù, questo aumenta la prova della veridicità dei vangeli.

In secondo luogo, possiamo fare un piccolo confronto con documenti di date diverse. Diciamo che abbiamo il Codex Vaticanus (350 d.C.) e lo confrontiamo con il Codex Bezae Cantabrigiensis (400-500 d.C.). Potremmo vedere se la gente ha aggiunto qualcosa ai manoscritti. Esagerato certi dettagli, ecc.

I manoscritti di tutti i secoli sono stati confrontati e contengono pochissime deviazioni. Possiamo dimostrare che la parola di Dio non è stata manomessa nel corso del tempo indicando i primi manoscritti e dicendo: “Vedi? La Scrittura ora dice la stessa cosa che la Scrittura diceva allora.”

E infine, abbiamo un prezioso pezzo di storia. Se è vero che proviene dal regno di Costantino, abbiamo un pezzo importante della storia della Chiesa in Vaticano.

Anche se non lo fosse, abbiamo un documento in ottima forma che ci mostra gli stili di scrittura del tempo e dimostra che la parola di Dio può resistere alla prova del tempo.

Perché dovremmo preoccuparci del Codex Vaticanus?

Come menzionato sopra, più un manoscritto è vicino al tempo di Gesù, più si possono fare ipotesi su Cristo. È facile che le leggende si evolvano dopo diverse centinaia o addirittura migliaia di anni. Ma più ci avviciniamo a quella data del 30 d.C., più è probabile che possiamo provare che Cristo è esistito, che era chi ha detto di essere e che ha fatto ciò che ha affermato di voler fare.

Possiamo anche confrontare questo vecchio manoscritto con manoscritti più recenti per dimostrare che la parola di Dio non è cambiata nel tempo. I futuri copiatori di manoscritti non hanno aggiunto dettagli editoriali per soddisfare i loro capricci. Hanno copiato meticolosamente i manoscritti per assicurare che la santità e la santità della parola di Dio fosse preservata, dai tempi della Chiesa primitiva fino a Costantino e oltre.

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Hope Bolinger è un editore presso Salem, agente letterario presso C.Y.L.E., e laureato al programma di scrittura professionale della Taylor University. Più di 1.000 dei suoi lavori sono stati presentati in varie pubblicazioni che vanno da Writer’s Digest a Keys for Kids. Ha lavorato per varie case editrici, riviste, giornali e agenzie letterarie e ha curato il lavoro di autori come Jerry B. Jenkins e Michelle Medlock Adams. La sua trilogia Daniel dei giorni nostri ha pubblicato le prime due puntate con IlluminateYA, e l’ultima, Vision, uscirà nell’agosto del 2021. È anche co-autrice della duologia Dear Hero, che è stata pubblicata da INtense Publications. E il suo romanzo d’ispirazione per adulti Picture Imperfect esce nell’ottobre del 2021. Scoprite di più su di lei sul suo sito web.