Bajiquanin alkuperä
Bajiquanin alkuperä on hämärä, eikä sitä voida jäljittää tarkasti. Suurin ongelma on se, että suurin osa BajiQuania koskevista tiedoista, joita on tähän mennessä välitetty, perustuu suurelta osin suulliseen välittämiseen. Kulttuurivallankumousta edeltäviä luotettavia kirjallisia asiakirjoja on hyvin vähän, koska monet asiakirjat katosivat tai tuhoutuivat sisällissodan aikana tai aikana, jolloin taistelulajien harjoittaminen oli kielletty. Osa tähän mennessä säilyneistä asiakirjoista on kuitenkin esitelty tämän verkkosivuston kohdassa ”Historialliset asiakirjat”.
Jotkut kirjoittajat näkevät ensimmäisen kirjallisen viittauksen BajiQuaniin sotilaallisessa sopimuksessa nimeltä ”Jixiao Xin Shu” (纪效新书, Uusi käytännöllinen sopimus sotilaskurista), jonka kirjoitti kuuluisan kenraali Qi JiGuangin (戚继光, 1528 – 1588) Ming-dynastian aikana. Tässä sopimuksessa Qi JiGuang antaa luettelon aikansa sotatyyleistä ja kirjoittaa seuraavan lauseen: ”Yangin perheen keihäsmenetelmä ja PaziQuanin sauva ovat nyt molemmat kuuluisia”. Joidenkin kirjoittajien mukaan BajiQuan tunnettiin CangZhoun alueella myös nimellä PaziQuan (耙子拳). taiBaziQuan (扒子拳). Termi PaziQuan voi olla paikallisen murteen muodonmuutos sanasta BajiQuan tai sana ”Pazi” (joka tarkoittaa ”harava”) voi viitata tyylille tyypilliseen nyrkin muotoon, jota pidetään löysästi auki, kun se ei lyö. Tämän vuoksi jotkut pitävät Qi JiGuangin viittausta osoituksena siitä, että BajiQuanal oli jo olemassa 1500-luvulla. Ääntämisen samankaltaisuutta lukuun ottamatta ei kuitenkaan ole mitään tekijöitä, jotka yhdistäisivät Qi JiGuangin mainitseman PaziQuanin BajiQuaniin, ja on huomattava, että :
– Qi JiGuang ei anna mitään viitteitä PaziQuanin sisällöstä ja erityispiirteistä, joilla voitaisiin perustella sitä, että BajiQuan ja PaziQuan ovat identtisiä tyylejä, ja nykyään kukaan ei tiedä, miltä PaziQuanin henkilökunta voisi näyttää
– Wu-suvun tietojen mukaan, Wu Ying antoi tyylille nimen BajiQuan vuonna 1790 (ks. lisätietoja kohdasta ”Wu Ying”), ennen tätä päivämäärää tyyliä kutsuttiin nimellä YiShu (异术,unusualstyle) tai Wu Jia Quan (吴家拳, Wu family style),
– varhaisissa BajiQuania koskevissa tiedoissa mainitaan keihäs tyylin viiteaseena, eikä keppi
Ensimmäinen sukupolvi(t) : Wu Zhong, Lai, Pi ja muut…
Ei tällä hetkellä ole mitään merkintöjä, joiden avulla voitaisiin jäljittääBajiQuanin siirtymistä Qi JiGuangin aikakaudelta seuraavien kahden vuosisadan aikana. Vanhimmat asiakirjat, jotka antavat joitakin historiallisia tietoja BajiQuanista, ovat peräisin noin vuodelta 1930. Vanhin näissä kirjallisissa asiakirjoissa mainittu BajiQuanin harjoittaja on Wu Zhong (1712-1802), joka kuului Wu-suvun Hui-vähemmistöön (ks. tarkemmat tiedot artikkeleista ”Wu-suvun alkuperä” ja ”WuZhong”). Useimpien näiden asiakirjojen mukaan Wu Zhongin olisi opettanut BajiQuanille kaksi vaeltavaa munkkia nimeltä Lai (癞) ja Pi (癖), joista toinen oli ensimmäisen oppilas. Lai’sta ja Pi’stä ei anneta tarkempia tietoja, ja on hyvin todennäköistä, että molemmat nimet ovat lempinimiä (Lai tarkoittaa ”lepraa” ja Pi ”himoa”). Kulttuurivallankumouksen päätyttyä Kiinan viranomaiset ovat vähitellen rohkaisseet kamppailulajien harrastamista uudelleen, ja BajiQuan nousi takaisin unohduksesta 80-luvun alussa, erityisesti joidenkin japanilaisten kamppailulajien harrastajien kiinnostuksen ansiosta, jotka alkoivat vierailla Manner-Kiinassa tuona aikana. Näin ollen 80-luvun puolivälistä alkaen BajiQuanista ilmestyi runsaasti julkaisuja. Monissa näistä julkaisuista on pyritty selvittämään BajiQuanin alkuperää sekä Lain ja Piin todellista identiteettiä. Tämän seurauksena jotkut kirjoittajat ovat yrittäneet liittää BajiQuanin alkuperän joko kuuluisaan Song-vuoren Shaolin-temppeliin tai Henanin maakunnan BoHaicountyn YueShan-temppeliin tai HuBeiprovinssin WuDang-vuorten daoistisiin temppeleihin tai jopa MengCunin kylästä kotoisin olleeseen kuuluisaan 1600-luvun taistelutaiteilijaan Ding FaXiangiin (丁发祥, 1615-1694). Vaikka kaikki nämä olettamukset edustavat mielenkiintoisia hypoteeseja, ne perustuvat kuitenkin vain suullisiin tietoihin, eikä yksikään niistä saa tukea mistään 50-lukua edeltävästä kirjallisesta asiakirjasta. Lisäksi on vaikea jättää huomiotta sitä tosiasiaa, että BajiQuanin kehitys edustaa taloudellista potentiaalia, joka vaikutti suuresti joihinkin historiallisiin väitteisiin tämän tyylin alkuperästä.
Näiden näkökohtien perusteella järkevin vaihtoehto on tunnustaa, että jos Wu Zhong olisi joskus halunnut paljastaa Lai ja Pi:n henkilöllisyyden ja taitojensa alkuperän, hän olisi tehnyt niin. Toistaiseksi vain Wu Zhong tietää, keitä Lai ja Pi todella ovat, ja ehkä nämä nimet vain symboloivat sitä tietämystä, jonka Wu Zhong oli hankkinut koko elämänsä aikana…
BajiQuanin syntymäpaikka ja leviäminen
Viime aikoina on syntynyt myös keskustelua siitä, mitä paikkaa olisi pidettävä ”BajiQuanin syntymäpaikkana”. Tässäkin pääongelmana on se, että Wu Zhongin elämää ja hänen opetustaan koskevat yksityiskohdat ovat suurelta osin suullisen perimätiedon tai muutaman noin vuonna 1930 kirjoitetun taistelukäsikirjan varassa. Esimerkiksi Hou Zhuangin kylän perhekäsikirjaan on kirjattu vain Wu Zhongin nimi ilman pienintäkään tietoa hänen elämästään. Vanhimpien taistelukäsikirjojen perusteella Wu Zhongilla oli vain kolme kirjattua oppilasta, jotka edustivat BajiQuanin kolmatta sukupolvea: hänen tyttärensä ja ainoa lapsensa WuRong (吴荣), Wu ZhongYu (吴钟毓) ja WuYing (吴溁), kaksi MengCunin Wu-suvun jäsentä, ja kaikkien näiden kolmen henkilön on kirjattu asuvan MengCunissa. Nämä kolme henkilöä olivat aloitteentekijöitä Baji Quanin levittämisessä seuraaville sukupolville ja läheisiin kyliin ja kaupunkeihin. On syytä huomata, että tähän mennessä ei ole olemassa tietoja yhdestäkään baji-harjoittajasta, joka ei liittyisi johonkin näistä kolmesta opetuslapsesta
Yksi tärkeä tekijä on se, että suuria kaupunkeja, kuten TianJin ja CangZhou, lukuun ottamatta kaikki kylät, joissa BajiQuan on kehittynyt merkittävästi kolmannen sukupolven jälkeen, sijaitsevat 15 kilometrin ympyrän sisällä MengCunin ympärillä (ks. tarkemmin MengCunin alueen kartta sivulta ”Map of MengCun area”). Hou ZhuangKen, Wu Zhongin synnyinpaikan, osalta ei ole tietoja BajiQuanin kehittymisestä tässä paikassa, ja mikä vielä silmiinpistävämpää, Hou ZhuangKen ympärillä 15 kilometrin säteellä sijaitsevissa paikoissa ei ole koskaan ollut BajiQuan-toimintaa. Lisäksi Hou ZhuangKe on eristyksissä oleva noin 1 000 asukkaan kylä, joka sijaitsee noin 45 km kaakkoon MengCunista, joka Wu Zhongin aikaan oli vähintään puolen päivän matkan päässä MengCunista. Tämä viittaa siis siihen, että Wu Zhongin oli asuttava MengCunissa pysyvästi sinä aikana, kun hän opetti siellä. Lisäksi Hou ZhuangKen eristyneen luonteen vuoksi on vaikea ymmärtää, miten Wu Zhong olisi voinut hankkia jonkin verran kirjallisuutta ja taistelukulttuuria poistumatta synnyinseuduiltaan, kun taasCangZhoun, MengCunin ja YanShanin alueella on aina ollut voimakasta kulttuuri- ja taistelukulttuuria 1200-luvulta lähtien. Näin ollen olisi tunnustettava, että jos Hou Zhuang Ke:tä voidaan pitää WuZhongin synnyinpaikkana, MengCun on ehdottomasti BajiQuanin synnyinpaikka.
Ei ole mahdollista kuvata tässä yksityiskohtaisesti BajiQuanin myöhempää kehitystä 3. sukupolven jälkeen, sillä paikkojen ja kuuluisien harjoittajien nimet riittäisivät täyttämään 200 sivua. Voidaan kuitenkin mainita, että MengCunista alkaen BajiQuan on levinnyt vähitellen läheisiin kyliin ja kaupunkeihin. Näistä paikoista voidaan kuitenkin esittää seuraava ei-tyhjentävä luettelo paikoista ja perheistä, joilla on ollut merkittävä rooli BajiQuanin kehityksessä:
-MengCunin kylän Wu-, Ding-, Wang-& Yang-suvut,
-XinXianin piirikunnan LuoTuanin (罗疃) kylän Li-, Zhang-& Han-suvut,
-JiBeiToun (集北头) kylässä asuva Huo-tuoteperhe, joka toi bajiquanin mukanaan myös ChangChuncityyn, Jilinin maakunnassa,
– YanShanin kaupungin Ga-suku, joka otti käyttöön BajiQuanin TangGu:ssa (塘沽), TianJinin satamakaupungissa,
– MengCunista 15 km koilliseen sijaitsevan PoBein (泊北) kylän Zhang-suku,
– Ji-suku LangErKoun (狼儿口) kylästä, joka sijaitsee 10 km etelään cangZhoun kaupungista,
– Ma-suku YangShiQiaon (杨石乔) kylästä, joka toi BajiQuanin Gansun maakuntaan,
– ZiLaiTunin (自来屯) kylän Qiang-suku,
– NanLiangin (南良) Li-suku,
– YanShanin kaupungin YinJiaZhuangin (尹家庄) kylän Yin-suku,
– WangGuan Tunin (王官屯) Sun-suku,
– jne.