By Joyce E. Salisbury, Ph.D., University of Wisconsin-Green Bay

Espanjan mustalaisten historia on monimutkaisempi kuin kiertävien kerjäläisten historia – he olivat olennainen osa modernin espanjalaisen kulttuurin kehitystä. Tässä on heidän tarinansa.

Kun olin Madridissa 1970-luvun lopulla, asuimme kaupungin pohjoisosassa Plaza de Castillalla. Aivan aukion takana oli suuri mustalaisten asuttama asuinkylä. Näimme naisia pienten lasten kanssa kerjäämässä monilla kadunkulmilla, ja joskus aukiolla soitti viulisti. Eräs espanjalainen ystäväni kehotti minua antamaan heille kolikon tai he kiroaisivat minut ”pahalla silmällä”. Säilytin tunnollisesti kolikoita taskuissani hyväntekeväisyyttä varten, ja joskus ylitin kadun, jos minulla ei ollut vaihtorahaa. Ihmettelin, keitä olivat nämä mustalaiset, jotka tuntuivat olevan sekä keskeinen osa espanjalaista yhteiskuntaa että samalla marginaalissa.

Tämä on transkriptio videosarjasta Espanjan historia: Maa tienristeyksessä. Katso se nyt The Great Courses Plus -verkkopalvelussa.

Keitä ovat romanit?

Aloitan terminologisella huomautuksella. Nykyään on tapana kutsua mustalaisia ”romaneiksi” tai ”romanikansaksi”. Tämä termi viittaa mustalaisten hiljattaiseen (noin 100 vuotta sitten tapahtuneeseen) maahanmuuttoon Itä-Euroopasta, ja Espanjassa pidempään asuneet ryhmät kutsuivat itseään muilla nimillä.

Keitä ovat gitanot?

Aikaisemmat maahanmuuttajat tunnettiin monilla eri nimillä. Espanjassa käytettiin termiä ”mustalainen” – Gitano – joka on johdettu sanasta ”Egypti”, sillä ensimmäiset tulijat väittivät olevansa Niilin alueelta. Gitanot puhuivat caló-murretta, joka oli peräisin latinasta, mutta johon oli sekoittunut useita muita kieliä. Joissakin espanjalaisissa lähteissä näihin matkalaisiin viitataan nimellä calé, ”musta”, caló-sana viittaa heidän tummempaan ihoonsa.

Gitanot ovat tiiviisti yhteenliittyneitä ryhmiä, jotka määrittelevät itsensä vastakohtana ulkopuolisille. Useimmissa paikoissa mustalaiset puhuvat romanikieltä, ja tällä kielellä yleinen sana muille kuin mustalaisille on gadzé , mutta caló espanjaksi mustalaisiin kuulumattomia kutsutaan payoksi. Koko historiansa ajan tämä on ollut mustalaisryhmien merkittävä piirre: he ovat erillään ympäröivästä yhteiskunnasta, missä tahansa he ovatkin. Mistä he siis ovat tulleet?

Lue lisää siitä, miten Espanjaan tulleet mustalaissiirtolaiset jättivät kauaskantoisen jäljen espanjalaiseen kulttuuriin

Matkailijat Intiasta

Kielellinen analyysi mustalaismurteista osoittaa, että kaikki mustalaiskansat ovat lähtöisin Intiasta. Pienet ryhmät lähtivät mantereelta joskus 300 eKr. ja 600 jKr. välisenä aikana. Tämä valtava aikaväli osoittaa vain, että meillä ei ole lähteitä, joista voisimme olla varmoja.

Keskiajan Persiasta (nykyisestä Iranista) peräisin oleva viehättävä tarina kertoo mustalaisten saapumisesta Intiasta: Tarinan mukaan Persian kuningas halusi, että hänen kansansa työskentelisi vain puoli päivää ja viettäisi lopun aikaa syöden ja juoden musiikin tahdissa. Hänen kansansa väitti, etteivät he osanneet tehdä musiikkia. Kuningas lähetti sitten 10 000 mies- ja naismuusikkoa tulemaan Intiasta.

Kuningas antoi heille ruokaa ja tarvikkeita ja lähetti heidät maaseudulle viljelemään maata ja soittamaan musiikkia. Intialaiset matkalaiset söivät holtittomasti kaiken tekemättä töitä. Kuningas suuttui ja käski heidän lastata aasinsa ja kiertää maata asettumatta koskaan aloilleen. Heidän piti ansaita elantonsa laulamalla. Kun he aloittivat tämän kiertelevän elämän, heitä alettiin kutsua mustalaisiksi.

Mustalaiset suostuivat lähtemään, ja kuten tekstissä kerrotaan, kansa ”vaeltaa nyt ympäri maailmaa etsien työtä, seurustellen koirien ja susien kanssa ja varastaen tiellä päivällä ja yöllä.”

Tämä perustamismyytti seurasi mustalaisjoukkoja, kun ne vaelsivat hitaasti Iranin kautta Itä-Eurooppaan 1300-luvun alkupuolella. Kun he ilmestyivät Eurooppaan, he olivat keksineet uuden alkuperätarinan, joka antaisi heille pääsyn kristikuntaan.

Lue lisää Iberian niemimaan ihmisasutuksen alkuperästä

Heidän alkuperätarinansa

He väittivät olevansa kotoisin Egyptistä, ja kun Pyhä perhe pakeni sinne, mustalaiset kieltäytyivät antamasta heille suojaa. Tämän vuoksi heille määrättiin seitsemän vuoden vaelluksen katumus. Tähän tarinaan liitettiin usein paavilta saatuja – osittain selvästi vääriä – tukipapereita, mutta matkan varrella he taivuttelivat muita johtajia antamaan heille asiakirjoja, jotka sallivat heidän pääsynsä maihin ja kaupunkeihin.

Toinen kristillinen tarina väitti, että mustalaiset tekivät neljä naulaa Kristuksen ristiinnaulitsemista varten, mutta he varastivat yhden säästääkseen Kristuksen kärsimyksiltä. Jotkut mustalaiset väittivät, että tämä pyhä teko antoi heille luvan varastaa muilta kuin mustalaisilta, vaikka heidät oli tuomittu vaeltamaan kolmen ensimmäisen naulan valmistamisesta. Tämä ei ollut perustamismyytti, joka olisi tehnyt heidät muille rakkaiksi, mutta molemmissa tarinoissa väitettiin, että heitä käskettiin pysymään liikkeellä, ja niin he tekivätkin.

Tuntuu oudolta, että mustalaiset keksivät tarinan, joka ei saisi heitä näyttämään hyvältä kristittyjen silmissä, mutta keskiajan ihmiset (kuten monet nykyäänkin) rakastivat lunastustarinoita. Kristityt tekivät usein pyhiinvaellusmatkoja sovittaakseen omat syntinsä, ja oikeutetuin selitys matkustamiselle oli lupauksen täyttäminen tai rukoileminen pyhäköissä. Lisäksi ihmiset, jotka antoivat hyväntekeväisyyttä tällaisille pyhiinvaeltajille, tunsivat saavansa hengellisiä ansioita. Mustalaiset sopivat hyvin joukkoon, ja portit avattiin.

Aluksi muurien ympäröimien kaupunkien suuret tammiportit avautuivat heille, ja kansalaiset toivottivat muukalaiset tervetulleiksi kaupunkeihinsa. Ihmiset katselivat ihmeissään virtaavia pukuja ja lahjakkaita tanssijoita, kun he pudottivat kolikoita kulhoihin mustalaisten soittaessa musiikkia. Ennustajat hankkivat vielä lisää kolikoita lupaamalla kaipaaville rakkautta ja vaurautta.

Silloin jotkut ihmiset huomasivat, että heidän kukkaronsa oli nostettu ja että heidän ikkunoistaan oli kadonnut ruokaa ja tavaroita. Kuten voitte kuvitella, mustalaisten vastaanotto loppui, ja he jatkoivat matkaansa.

Heidän elämänsä oli täynnä liikettä ja sosiaalista yhteenkuuluvuutta. Kaikki riippui perhesiteistä ja uskollisuudesta sukulaisille. Tämä oli niin voimakasta, että mustalaiset järjestivät avioliittoja, usein serkkujen välillä (vaikka ensimmäisiä serkkuja pidettiinkin liian läheisinä). Joskus klaanit laajenivat avioitumalla naapuriryhmän kanssa, mutta perhesiteet olivat tärkeämpiä kuin mikään muu.

Lue lisää siitä, miten gootit tunkeutuivat roomalaisten alueille ja miten he tulivat hallitsemaan Espanjaa

Kuinka mustalaiset saapuivat Espanjaan?

Kun tiiviit perheryhmät vaelsivat, he tulivat Espanjaan. Kuten kaikki aiemmat kulkijat, jotkut tulivat Pyreneiden yli ja toiset Välimeren yli. Varhaisin tunnettu asiakirja, joka liittyy mustalaisiin Euroopassa, on peräisin 12. tammikuuta 1425. Aragonian Alfonso V antoi turvakortin valtakuntansa läpi, joka ulottui Pyreneiltä etelään Valenciaan ja käsitti Koillis-Espanjan.

Turvakortti annettiin ”Sir Johnille Pikku-Egyptistä”, vaikka hän ei tietenkään ollut lainkaan Egyptistä. Passi sisälsi hänen yhtyeensä, ja se oli voimassa kolme kuukautta. Mutta he eivät olleet viimeinen yhtye, joka toivotettiin tervetulleeksi Espanjaan. Seuraavien vuosikymmenten aikana erilaiset gitano-yhtyeet toivotettiin tervetulleiksi Espanjaan ja saivat turvallisen kulkuluvan. Vuoteen 1470 mennessä uusia aaltoja tuli Välimereltä. Nämä ryhmät kutsuivat itseään kreikkalaisiksi ja väittivät pakenevansa muslimiturkkilaisia ja etsivänsä turvapaikkaa kristillisestä Espanjasta.

Yleisiä kysymyksiä espanjalaisista mustalaisista

Tämä artikkeli on päivitetty 29.12.2019