A. Jerusalemia rakastetaan ja suojellaan.

1. (1-3) Siionin tuleva vanhurskaus ja kirkkaus.

Siionin tähden minä en vaikene,
ja Jerusalemin tähden minä en lepää,
kunnes hänen vanhurskautensa lähtee esiin kirkkautena,
ja hänen pelastuksensa kuin lamppu, joka palaa.
Kansat näkevät sinun vanhurskautesi,
ja kaikki kuninkaat sinun kirkkautesi.
Teitä kutsutaan uudella nimellä,
Jonka Herran suu nimeää.
Sinusta tulee myös kirkkauden kruunu
Herran kädessä,
Ja kuninkaallinen diadeemia
Jumalasi kädessä.

a. Minä en lepää, ennen kuin hänen vanhurskautensa loistaa kuin kirkkaus: Jesaja profetoi aikana, jolloin Jerusalem oli vielä toimiva kaupunki mutta hengellisesti turmeltunut. Tässä hän odottaa aikaa, jolloin Jerusalem on autio, koska babylonialaiset ovat valloittaneet sen, ja puhuu profeetallisesti lohdutusta ja varmuutta sen lannistuneille ja masentuneille asukkaille. Herra vakuuttaa heille, että hän ei lepää, ennen kuin Jerusalem on palautettu loistavalla vanhurskaudella.

i. Tämä profetia on suunnattu Siionille ja Jerusalemille. Vaikka Jumala on huolissaan tuosta alueesta varsinaisena aineellisena paikkana, se on myös Israelin edustus ja vielä yleisemmässä mielessä koko Jumalan kansan edustus.

b. Pakanat saavat nähdä sinun vanhurskautesi: Kun Jumala kohottaa Siionin, silloin kansat näkevät sen ja tulevat itse luottamaan Herraan. Työn, jonka Jumala tekisi Jerusalemin hyväksi, oli tarkoitus vaikuttaa muuhunkin kuin vain Jerusalemiin, vaan se ulottuisi pakanoihin ja kaikkiin kuninkaisiin.

c. Sinua kutsutaan uudella nimellä: Jerusalem muuttuu niin, että sitä kutsutaan uudella nimellä. Koska Herra on muutoksen tekijä, hän on myös uuden nimen tekijä (jonka Herran suu nimeää).

i. Ajatusta laajennetaan Jes. 62:4:ssä, jossa Herra ”vaihtaa” Jerusalemin vanhat nimet sen uusiin, kirkkauden ja turvallisuuden nimiin.

ii. Ajatus uudesta nimestä ulottuu myös kristittyihin sellaisissa kohdissa kuin Ilm. 2:17 ja 3:12. Taivaassa, kun muutoksemme on täydellinen, saamme uuden nimen, joka vastaa täysin muuttunutta luonnettamme.

d. Sinusta tulee myös kirkkauden kruunu Herran kädessä: Jerusalem tulee olemaan Jumalalle niin erityinen, että hän pitää sitä kunnian kruununa. Meille saattaa olla tuttu ajatus, että saamme kruunun; on syvällisempää ja ihmeellisempää ajatella, että meistä tulee kirkkauden kruunu Herran kädessä.

i. Paavali käyttää samanlaista kierrettä tutusta ajatuksesta Ef. 1:18:ssa, jossa hän sanoo, että uskovan tulisi ymmärtää, mitkä ovat hänen perintönsä kirkkauden rikkaudet pyhissä. Ajatuksena ei ole meidän perintömme Herrassa, vaan hänen perintönsä meissä. Meillä on usein vain pinnallinen käsitys siitä, kuinka arvokkaita olemme Jumalalle.

2. (4-5) Herra rakastaa Siionia niin kuin sulhanen rakastaa morsiantaan.

Sinua ei enää kutsuta hylätyksi,
eikä sinun maatasi enää kutsuta autioksi,
vaan sinua kutsutaan nimellä Hephzibah ja sinun maatasi nimellä Beulah,
sillä Herra iloitsee sinusta,
ja sinun maasi on oleva naimisissa.
Sillä niin kuin nuorukainen nai neitsyen,
niin sinun poikasi nai sinut,
ja niin kuin sulhanen iloitsee morsiamesta,
niin sinun Jumalasi iloitsee sinusta.

a. Sinua ei enää kutsuta hylätyksi: Jerusalem tunsi sodan, tappion ja autioitumisen kokemuksen. Jumalan kansa tiesi, millaista oli tuntea itsensä Hylätyksi ja autioksi, joten he ikään kuin saattoivat ottaa nuo nimet.

b. Mutta sinun nimesi olkoon Hephzibah, ja sinun maasi Beulah: Hylätyn ja lohduttoman päivät menevät eräänä päivänä ohi. Tulee päivä, jolloin Siion ja Jumalan kansa tietävät, että Jumala iloitsee heistä (Hephzibah tarkoittaa ”minun iloni on hänessä”). Tulee päivä, jolloin Siion ja Jumalan kansa tuntevat Jumalan katkeamattoman läsnäolon ja rakkauden, niin kuin vaimon tulisi tuntea miehensä läsnäolo ja rakkaus (Beulah tarkoittaa ”Naimisissa”).

i. ”Tällaisella sanojen taloudellisuudella ja kuvien kauneudella Jesaja kuvaa sitä rakastavaa yksimielisyyttä, joka luonnehtii Siionia ja hänen läheistä liittoaan Herran kanssa – jota Ilm. 19:7 ennakoi Karitsan häinä.” (Motyer)

c. Ja niin kuin sulhanen iloitsee morsiamesta, niin iloitsee sinun Jumalasi sinusta: Siion ja Jumalan kansa saavat tietää, kuinka paljon Herra rakastaa heitä. Hänen tunteensa heitä kohtaan on enemmän kuin velvollisuustyyppistä rakkautta; sen sijaan Hän iloitsee teistä.

i. Sama ajatus välittyy kauniisti Sefanja 3:17:ssä: Herra, sinun Jumalasi, sinun keskelläsi, väkevä, pelastaa; hän iloitsee sinusta riemulla, hän hiljentää sinut rakkaudellaan, hän iloitsee sinusta laululla. Ei ihme, että Paavali esitti erityisen rukouksen, että voisimme jotenkin alkaa käsittää sellaista rakkautta, että voisimme kaikkien pyhien kanssa käsittää, mikä on leveys ja pituus ja syvyys ja korkeus; tuntea Kristuksen rakkauden, joka ylittää tiedon. (Ef. 3:18-19)

3. (6-9) Herra lupaa suojella Siionia.

Minä olen asettanut vartijat sinun muureillesi, Jerusalem,
eivät he koskaan vaikene päivällä eivätkä yöllä.
Te, jotka mainitsette Herraa, älkää vaikenko,
Älkääkä antako Hänelle lepoa, ennen kuin Hän on perustanut,
Ja ennen kuin Hän tekee Jerusalemin ylistykseksi maan päällä.
Herra on vannonut oikealla kädellään
ja voimansa käsivarrella:
”Totisesti, minä en enää anna sinun viljaasi
ruoaksi vihollisillesi,
eivätkä muukalaisten pojat saa juoda uutta viiniänne,
jonka eteen te olette ponnistelleet.
Mutta ne, jotka ovat sen keränneet, syövät sitä,
ja ylistävät Herraa;
jotka ovat sen koonneet, juovat sitä minun pyhissä esipihoissani.”

a. Minä olen asettanut vartijat sinun muureillesi, Jerusalem: Koska Jumala rakastaa ja iloitsee Siionista, hän suojelee heitä. Vaikka babylonialaiset ovat ennenkin valloittaneet heidät, tulee päivä, jolloin Hän tekee Jerusalemista ylistyksen maan päällä.

b. Vartijoita seinillenne: Vartijoilla on jatkuva velvollisuus. He eivät saa koskaan olla hiljaa päivällä tai yöllä. Te, jotka mainitsette Herraa, älkää vaikenko, älkääkä antako hänelle lepoa, ennen kuin hän tekee Jerusalemista ylistyksen maan päällä. Vartijat eivät ole arvostelijoita; he ovat rukoussotureita, jotka rukoilevat jatkuvasti antaen Jumalalle ”ei lepoa”, kunnes Jumalan kansa ja hänen kaupunkinsa on palautettu.

i. Bultema on Minä olen asettanut vahtimestarit… he eivät saa koskaan olla hiljaa päivällä tai yöllä: ”On kolminkertainen rikas ajatus: (1) Herra itse ei lepää Siionin suhteen; (2) Hän ei halua, että hänen anojansa vaikenevat rukouksissaan Israelin puolesta; (3) eikä hän halua, että hänen kansansa jättää hänet rauhaan Israelin vapautuksen suhteen.”

ii. ”Levoton Vapahtaja kehottaa kansaansa olemaan levoton ja tekemään Herran itsensä levottomaksi – antamaan hänelle lepoa vasta sitten, kun hänen valittu kaupunkinsa on täydessä loistossaan, hänen valittu seurakuntansa on täydellinen ja kirkas.” (Spurgeon)

iii. ”’Älkää antako hänelle lepoa’ on Herramme oma käsky meille suuresta Jumalasta. En usko, että kukaan teistä on koskaan kehottanut kerjäläistä olemaan ankarasti teidän kanssanne. Oletteko koskaan sanoneet: ’Aina kun näet minut menevän tämän risteyksen yli, pyydä minulta penniäkään. Jos en anna sinulle penniä, juokse perääni tai huuda perääni koko kadun pituudelta. Jos se ei onnistu, tartu minuun kiinni äläkä päästä irti, ennen kuin autan sinua. Kerjää lakkaamatta. Onko kukaan teistä koskaan pyytänyt hakijoita soittamaan usein ja esittämään suuria pyyntöjä?….. Hän todellakin sanoo: ”Painostakaa minua! Painostakaa minua! Pitäkää kiinni voimastani. Painikaa minun kanssani, niin kuin mies yrittää antaa toiselle kaatua, jotta voisi voittaa hänet.’ Kaikki tämä ja paljon muuta sisältyy ilmaisuun: ’Älkää antako hänen levätä’.”” (Spurgeon)

c. Herra on vannonut oikealla kädellään ja voimansa käsivarrella: Enää ei Jerusalemia ryöstetä niiden toimesta, jotka haluaisivat varastaa sen viljan tai uuden viinin. Sen sijaan ne, jotka ovat sen keränneet, syövät sen ja ylistävät Herraa.

B. Herra vierailee Jerusalemissa.

1. (10) Valmistakaa tie Herran tulemista varten.

Kulkekaa läpi,
Kulkekaa porttien läpi!
Valmistakaa tie kansalle,
Rakentakaa,
Rakentakaa valtatie!
Vetäkää kivet pois,
Nostakaa lippu kansoille!

a. Valmistakaa tie kansoille: Jesaja odottaa profeetallisesti sitä aikaa, jolloin Herra täyttää nämä lupaukset. Koska Hänen pelastuksensa on tulossa, heidän on valmisteltava kansoille tie. Heidän on rakennettava valtatie, jotta sileä ja esteetön tie on valmis johdattamaan ihmisiä Herran pelastukseen.

i. Aiemmin Jesajan kautta annettiin suuria lupauksia massiivisesta pyhiinvaelluksesta Jerusalemiin, joten tiet on rakennettava ja tie valmisteltava.

b. Nostakaa lippu kansojen puolesta: Tietä ei pidä ainoastaan valmistella, vaan se on myös merkittävä kansoille tarkoitetulla lipulla. Silloin he eivät ainoastaan pysty tulemaan, vaan heitä myös houkutellaan tulemaan.

2. (11-12) Messias tulee Siioniin.

Herra on julistanut
maailman loppuun asti:
”Sano Siionin tyttärelle,
:
:
’Totisesti sinun pelastuksesi on tulossa;
Katso, hänen palkkansa on hänen luonaan,
ja hänen työnsä hänen edessään.'”
Ja he saavat kutsua heitä Pyhäksi kansaksi,
Herran lunastetuiksi,
ja sinua kutsutaan etsityksi,
kaupungiksi, jota ei ole hylätty.

a. Sano Siionin tyttärelle: ”Totisesti sinun pelastuksesi on tulossa”: Tie on valmisteltu ja merkitty; nyt on Herran pelastuksen ja Vapahtajan aika ilmestyä ja tulla Siioniin.

i. Vapahtaja tuli Siioniin, mutta ei vain Siioniin. Jesaja tekee sen selväksi: Herra on todellakin julistanut maailman ääriin asti tämän suuren uutisen tulevasta Vapahtajasta.

b. Katso, hänen palkkansa on hänen kanssaan: Kun Messias tulee Siioniin, hänen palkkansa on hänen kanssaan. Ilm. 22:12 on lainaus tästä jakeesta: Ja katso, minä tulen pian, ja palkkani on minun kanssani, antaakseni jokaiselle hänen tekojensa mukaan.

i. Paavali jatkaa tätä ajatusta 1. Kor. 3:8-14:ssä ja sanoo, kuinka kun ilmestymme Herran eteen, meidät tuomitaan sen mukaan, mitä olemme tehneet hänen hyväkseen ja hänen kanssaan. Sinä päivänä kukin saa palkkansa oman työnsä mukaan. (1. Kor. 3:8)

c. Ja teitä kutsutaan etsityksi, kaupungiksi, jota ei ole hylätty: Kautta historiansa Jerusalem tiesi, millaista oli olla hylätty. Mutta sinä päivänä sitä kutsutaan etsityksi; kaikki tietävät, että Jumala on arvostanut ja valinnut sen.