A. Vertaus viinitarhasta.

”Kielen hienon kauneuden ja tehokkaan viestinnän täydellisen taidon osalta tämä vertaus on lähes vertaansa vailla. Yksi kirjallisen mestariteoksen vaikeuksista on se, että tuleva kääntäjä, joka ei ole kirjallisesti kirjoittajan veroinen, joutuu mahdottoman tehtävän eteen… Se on itse asiassa erinomainen esimerkki siitä, miten innoittava Henki käytti ihmiskielenkäyttöä jumalallisen sanoman välittämiseen.” (Grogan)

1. (1-2) Tuottamaton viinitarha.

Nyt antakaa minun laulaa Hyvinvointirakkaalleni
Laulu Rakkaalleni Hänen viinitarhastaan:
Minun Hyvinvointirakkaallani on viinitarha
erittäin hedelmällisellä kukkulalla.
Hän kaivoi sen ylös ja raivasi sen kivet pois,
Ja istutti sinne parhaita viiniköynnöksiä.
Hän rakensi tornin sen keskelle,
Ja teki siihen myös viinipuristimen;
Sentähden hän odotti sen tuottavan hyviä viinirypäleitä,
mutta se tuotti villiviinirypäleitä.

a. Anna minun nyt laulaa: Tarina kertoo viinitarhasta, jolla oli monia etuja. Se kuului rakastavalle henkilölle (Hyvin rakastetulle). Se oli istutettu hyvin hedelmälliselle kukkulalle. Maa oli huolellisesti valmisteltu (se oli kaivettu ylös ja sen kivet oli poistettu). Se oli istutettu hyvällä kalustolla (siihen istutettiin kaikkein parhaita viiniköynnöksiä). Se oli suojattu (torni sen keskellä). Hedelmien käsittelyä varten tehtiin varusteet (siihen tehtiin viinipuristin).”

i. ”Mikään omaisuus ei ole miehelle kalliimpi kuin viinitarha, eikä mikään vaadi jatkuvampaa ja sitkeämpää työtä. Herra ei siis ainoastaan ilmoita, että me olemme hänen rakas perintöosansa, vaan samalla osoittaa hänen huolenpitonsa ja huolensa meistä.” (Calvin)

ii. ”Olen miettinyt oman asemani etuja Herraan nähden ja valittanut suurella häpeällä, etten tuota hänelle sellaista hedelmää kuin asemani vaatii. Ottaen huomioon etuoikeutemme, etumme ja mahdollisuutemme pelkään, että monilla meistä on tarvetta tuntea suuria sydämen tutkimuksia.” (Spurgeon)

b. Hän odotti sen tuottavan hyviä rypäleitä: Tämä ei ole yllättävää, kun otetaan huomioon kaikki ne edut, joita viinitarhalla oli. Mitä muuta olisi voinut odottaa? Mutta sen sijaan se tuotti villejä rypäleitä.

i. Villejä viinirypäleitä: ”Tässä on kyse jostain pahemmasta kuin hedelmättömyydestä. Uusi testamentti puhuu myös uskosta, joka tuottaa hedelmää, mutta hedelmä on kuolleita tekoja, jotka saastuttavat ilmaa kuin raato. Sudenmarja eli villiviiniköynnös (2. Kun. 4:39) kantaa kyllä kauniita marjoja, mutta ne ovat luonteeltaan katkeria, pahanhajuisia ja myrkyllisiä. Tämä on tarkka kuvaus uskottoman liittokansan itsetarkoituksellisesta ja väärästä uskonnosta.” (Bultema)

ii. Clarke villiviinirypäleistä: ”Myrkyllisiä marjoja… ei pelkästään hyödyttömiä, kannattamattomia rypäleitä, kuten villiviinirypäleet, vaan hajua loukkaavia, myrkyllisiä, myrkyllisiä rypäleitä.”

iii. Villit viinirypäleet tarkoittaa, että viinitarha tuotti juuri sitä, mitä sen odottaisi tuottavan, jos sille ei olisi tehty mitään. Kaikella rakkaudella, huolenpidolla, ajalla, työllä ja investoinnilla ei ollut mitään tulosta.”

2. (3-4) Jumala pyytää Jerusalemia ja Juudaa miettimään viinitarhan tarinaa.

”Ja nyt, Jerusalemin asukkaat ja Juudan miehet,
tuomitkaa, olkaa hyvä, minun ja minun viinitarhani välillä.
Mitä muuta olisi voinut tehdä viinitarhalleni
, mitä minä en ole siinä tehnyt?
Miksi sitten, kun odotin sen tuottavan hyviä viinirypäleitä,
miksi se tuotti villejä viinirypäleitä?”

a. Tuomitkaa, olkaa hyvä, minun ja minun viinitarhani välillä: Kysymys on yksinkertainen. Kuka on syyllinen siihen, että sato tuottaa vain villejä viinirypäleitä? Onko se viinitarhan omistajan vai itse viinitarhan vika?

i. Me tiedämme, ja he tiesivät, että maanviljelyssä on kyse syystä ja seurauksesta. Kirjaimellisesti sanottuna viinitarhaa ei voisi koskaan ”syyttää” tuotannon puutteesta. Mutta Herran viinitarhassa ihmisen tahto on tekijä.

b. Mitä muuta viinitarhalleni olisi voitu tehdä: Tarinassa viinitarhan omistaja ei jättänyt mitään tekemättä. Hän teki kaiken, mitä pystyi tekemään. Samalla tavalla Jumalaa ei voi syyttää lainkaan niistä villeistä viinirypäleistä, joita Israel tuotti. Jumala teki kaiken, mitä hän pystyi tekemään, paitsi että hän teki ihmisistä robotteja, jotka toimivat heidän tahdostaan riippumatta tai vastoin heidän tahtoaan.

i. Vika on ihmisessä, ei Jumalassa. ”Silloin nähdään… että jokaisella ihmissielulla oli mahdollisuus tulla hedelmälliseksi viinitarhaksi; ja jos siitä tuli päinvastainen, se ei johtunut mistään Jumalan viisauden tai armon epäonnistumisesta.” (Meyer)

ii. ”Oi te, jotka tunnustatte olevanne hänen kansaansa, mitä muuta Kristus olisi voinut tehdä teidän hyväksenne? Mitä enemmän Pyhä Henki olisi voinut tehdä? Mitä rikkaampia lupauksia, mitä viisaampia käskyjä, mitä lempeämpiä kaitselmuksia, mitä armollisempaa kärsivällisyyttä?” (Spurgeon)

c. Miksi sitten, kun odotin sen tuottavan hyviä viinirypäleitä, se tuotti villejä viinirypäleitä: On mahdollista, että Jumala tekee työn kansassaan, mutta että hänen kansansa ottaa tuon työn turhaan vastaan. Paavali varoitti: Me siis, jotka olemme yhdessä hänen kanssaan työntekijöitä, myös rukoilemme teitä, ettette ottaisi Jumalan armoa turhaan vastaan. (2. Kor. 6:1)

i. Kirjaimellinen viinitarha ei tietenkään ”tee” mitään. Mutta meidät Jumalan viinitarhana on kutsuttu työskentelemään Jumalan armon kanssa, jotta armoa ei otettaisi vastaan turhaan. Armoa ei anneta minkään tekojen, menneiden, nykyisten tai luvattujen, vuoksi; silti se annetaan rohkaisemaan työhön, ei sanomaan, että työ on tarpeetonta. Jumala ei halua, että saamme hänen armonsa ja meistä tulee passiivisia. Paavali tiesi, että Jumala antaa armonsa, me teemme töitä, ja Jumalan työ on tehty.

ii. Jeesus käytti tätä samaa kuvaa vertauksessaan pahoista vuokralaisista ja viinitarhasta (Matt. 21:33-46).

iii. ”Onko meille käynyt niin? Olemmeko palkanneet Hyvinvointirakkaan näin kiittämättömästi kaikista hänen vaivannäöstään? Olemmeko antaneet hänelle sydämen kovuuden katumuksen sijasta, epäuskon uskon sijasta, välinpitämättömyyden rakkauden sijasta, joutilaisuuden pyhän ahkeruuden sijasta, epäpuhtauden pyhyyden sijasta?” (Spurgeon)

3. (5-7) Jumalan tuomio tuottamattomalle viinitarhalle.

”Ja nyt antakaa minun kertoa teille, mitä minä teen viinitarhalleni:
Minä otan pois sen pensasaidan, ja se poltetaan,
ja murran sen muurin, ja se poljetaan maahan.
Minä jätän sen autioksi;
ei sitä saa karsia eikä kaivaa,
vaan sieltä nousee orjantappuroita ja orjantappuroita.
Minä myös käsken pilviä,
että ne eivät sada sen päälle.”
Sillä Herran Sebaotin viinitarha on Israelin heimo,
ja Juudan miehet ovat hänen mieluisa kasvinsa.
Hän odotti oikeutta, mutta katso, sortoa,
oikeutta, mutta katso, avunhuutoa.

a. Minä poistan sen pensasaidan: Viinitarhan omistajan ei tarvitse tehdä muuta kuin lakata antamasta viinitarhalle erityistä suojaa, ja se poltetaan… se poljetaan maahan.

i. Rajoitetussa mielessä Jumala on antanut seurakunnalle vastuun ”pensasaidan pois ottamisesta”. Kun kristitty on itsepäisesti katumaton, seurakunnan tehtävänä voi olla ”luovuttaa” hänet Saatanalle, jotta hän tuntee synnin tuskan ja tekee parannuksen (1. Tim. 1:20; 1. Kor. 5:4-5). Seurakunta tekee tämän asettamalla tällaiset Jumalan kansan keskuudessa olevan hengellisen suojan ulkopuolelle.

b. Minä hävitän sen; sitä ei saa karsia eikä kaivaa: Viinitarha ei saa mitään Herralta. Viinitarha vastusti ja protestoi omistajan tekemää ”karsimista” ja ”kaivamista” ja ”kastelua”. Joten nyt omistaja sanoo: ”Hyvä on. Ei enää karsimista, kaivamista tai kastelua. Saat itse nähdä, onko se parempi.”

i. Monet lannistuneet Jumalan lapset toivovat, että Herra lopettaisi karsimisen, kaivamisen ja kastelun. Nuo asiat voivat olla vaikeita, mutta vielä pahempaa on, kun Herra lakkaa tekemästä niitä!

c. Hän etsi oikeutta, mutta katso, sortoa, vanhurskautta, mutta katso, itkua: Profeetta leikittelee tässä sanoilla. Hepreaksi hän kirjoitti: ”Hän etsi mishpat, mutta katso, mispat; fortsedaqua, mutta katso, tseaqua.”

B. Voi kansaa, joka on kypsä tuomiolle.

1. (8-10) Voi maaherroja.

Voi niitä, jotka liittävät talon taloon,
he lisäävät peltoa peltoon,
kunnes ei ole paikkaa,
jossa he voisivat asua yksinään keskellä maata!
Minun kuulleni Herra Sebaot sanoi,
”Totisesti, monet talot jäävät autioiksi,
suuret ja kauniit, vailla asukasta.
Sillä kymmenen hehtaaria viinitarhaa tuottaa yhden kylvön,
ja homer siementä tuottaa yhden ephan.”

a. Voi niitä, jotka liittävät talon taloon: Kuva on ahneesta kiinteistöjen ostamisesta ja kehittämisestä.

i. ”Sillä sitä ei voi tuomita sinänsä vääränä asiana, jos ihminen lisää peltoa peltoon ja taloa taloon; vaan hän katsoi mielen mielialaa, jota ei voi lainkaan tyydyttää, kun se kerran syttyy voitonhimosta. Niinpä hän kuvaa niiden tunteita, joilla ei koskaan ole tarpeeksi ja joita mikään rikkaus ei voi tyydyttää.” (Calvin)

ii. ”Ahneet ihmiset ovat lohikäärmeen kaltaisia, joka on kuulemma niin janoinen, ettei mikään vesi voi sammuttaa hänen janoaan. Ahneus on kuivaa juopottelua, sanoo eräs, kyltymätöntä vesipöhöä, ja kuin itse helvetti.”” (Trapp)

b. Monet talot jäävät autioiksi, suuret ja kauniit talot ilman asukasta: Tuomiossa heidän kiinteistökauppansa eivät onnistu, ja heillä on paljon tyhjiä ja myymättömiä taloja.

i. ”Kun ihmiset himoitsevat tämän maailman asioita, Jumalalla on tapa saada heidät täyttymään pettymyksestä ja katkeruudesta.” (Spurgeon)

2. (11-17) Voi niitä, jotka juhlivat loputtomasti ja juhlivat kaikkea muuta kuin Jumalaa.

Voi niitä, jotka nousevat aikaisin aamulla,
jotta he voisivat seurata päihdyttävää juomaa,
jotka jatkavat yöhön asti,
kunnes viini sytyttää heidät!
Harppu ja jouset,
Tamburiini ja huilu,
ja viini ovat heidän juhlissaan,
mutta he eivät katso Herran työtä,
eivätkä ota huomioon hänen käsiensä tekoja.
Sentähden minun kansani on mennyt vankeuteen,
että heillä ei ole tietoa,
heidän kunniakkaat miehensä ovat nälkiintyneet,
ja heidän väkijoukkonsa on kuivunut janoon.
Sentähden Sheol on laajentanut itsensä
Ja avannut suunsa mittaamattomaksi;
Heidän loistonsa ja väkijoukkonsa ja mahtipontisuutensa,
Ja riemuitsevat laskeutuvat sinne.
Kansat kukistuvat alas,
Kukin mies nöyrtyy,
Ja ylhäisten silmät nöyrtyvät.
Mutta Herra Sebaot korotetaan tuomiossa,
ja Jumala, joka on pyhä, pyhitetään vanhurskaudessa.
Silloin karitsat ruokkivat laitumella,
ja lihavien erämaissa muukalaiset syövät.

a. Voi niitä, jotka nousevat varhain aamulla seuratakseen huumaavaa juomaa: Kuva on niistä, jotka ”tekevät kovasti töitä” juhliakseen ja juhliakseen loputtomasti. Heidän elämänsä on täynnä päihteiden väärinkäyttöä ja musiikkia – Mutta he eivät katso Herran työtä eivätkä ota huomioon hänen käsiensä toimintaa.

i. Mitä vikaa on juhlimisessa ja viihderiippuvaisessa elämäntavassa? Yksinkertaisesti sanottuna se unohtaa Jumalan. Vaikka he saattavat väittää muistavansa Häntä jollakin tavalla, he eivät ota huomioon Herran työtä eivätkä hänen käsiensä toimintaa. Jokainen, joka todella ottaa huomioon Herran työn ja todella ottaa huomioon hänen käsiensä toiminnan, elää niin kuin Jumala olisi todellinen ja niin kuin elämässä olisi paljon muutakin kuin juhlimista ja viihdettä.

b. Siksi kansani on joutunut vankeuteen: ne, jotka unohtavat Jumalan juhlimisen ja viihteen vuoksi, saavat tuomionsa vankeudessa, joka lopettaa naurut (se, joka riemuitsee, laskeutuu siihen), korottaa Herraa (Herra Sebaot korotetaan tuomiossa) ja palkitsee nöyrät (karitsat ruokkivat laitumella).

3. (18-21) Voi niitä, jotka sekoittavat moraaliset kysymykset toisiinsa ja jotka luulevat tietävänsä paremmin kuin Jumala tietää.

Voi niitä, jotka vetävät vääryyttä turhuuden köysillä,
ja tekevät syntiä kuin kärryn köydellä,
jotka sanovat: ”Kiirehtiköön ja kiirehtiköön tekoaan,
että me sen näkisimme,
ja lähestyköön ja tulkoot Israelin Pyhän neuvo,
että me sen tietäisimme”.”
Voi niitä, jotka kutsuvat pahaa hyväksi ja hyvää pahaksi,
jotka laittavat pimeyden valkeudeksi ja valon pimeydeksi,
jotka laittavat katkeran makeaksi ja makean katkeraksi!
Voi niitä, jotka ovat omissa silmissään viisaita,
ja omissa silmissään viisaita!

a. Voi niitä, jotka vetävät vääryyttä turhuuden köysillä: He vetävät syntiänsä itseensä tyhjyyden köysillä!

i. ”He imartelevat itseään kuvittelemalla, että se, mikä on syntiä, ei ole syntiä, tai jollakin tekosyyllä tai tyhjänpäiväisellä teeskentelyllä he lieventävät sen valtavuutta. Nämä ovat siis naruja, pahoja köysiä, joilla he vetävät vääryyttä.” (Calvin)

ii. ”Jotka eivät ole vain maailman houkutusten tai pahojen ihmisten suostuttelujen vetämiä syntiin, jotka yllättyvät ja jäävät synnin jalkoihin, kuten joskus hyvätkin ihmiset… vaan jotka ovat aktiivisia ja ahkeria vetämään syntiä puoleensa tai itseään syntiin; jotka ahnaasti ja vakaasti tavoittelevat syntiä ja sen tilaisuuksia eivätkä lepää, ennen kuin ovat saaneet sen kiinni; jotka tekevät syntiä tahallisesti, päättäväisesti ja ahkerasti.” (Poole)

iii. ”Turhilla ja petollisilla argumenteilla ja tekosyillä, joilla syntiset yleensä vetävät itsensä syntiin.” (Poole)

b. Lähestyköön ja tulkoon Israelin Pyhän neuvo, että me sen tuntisimme: Sanomalla nämä tyhjät sanat he osoittivat ylimielisen halveksuntansa Herraa kohtaan. Aivan kuin he olisivat sanoneet: ”Anna mennä, Jumala. Me olemme valmiita tuomiollesi.”

i. ”Hän ei joko voi tai halua tehdä meille mitään pahaa; me emme pelkää häntä, tehköön hän pahinta; aloittakoon hän niin pian kuin tahtoo. Ei niin, että kukaan israelilaisista olisi ollut niin röyhkeä, että olisi käyttänyt näitä ilmaisuja; mutta tämä oli heidän tekojensa selkeä kieli; he elivät ikään kuin olisivat olleet tätä mieltä; heidän röyhkeytensä ja varmuutensa osoittaa heidän epätoivoisen halveksuntansa Jumalaa ja kaikkia hänen tuomioitaan kohtaan.” (Poole)

c. Voi niitä, jotka kutsuvat pahaa hyväksi ja hyvää pahaksi: Käyttämällä nokkelia ja petollisia sanoja he hämärtävät moraalisia kysymyksiä ja puolustelevat syntejään. He katsovat omaa pahuuttaan ja kutsuvat sitä hyväksi, ja he katsovat toisten hyvää ja kutsuvat sitä pahaksi. Jesaja kuvaa moraalisen hämmennyksen syvää tilaa.

i. ”He olivat tuon ajan nietzschiläisiä Unwertung aller Werten, kaikkien arvojen devalvaation, kaikkien arvojen ja peruskäsitteiden kumoamisen, kanssa.” (Bultema)

d. Voi niitä, jotka ovat viisaita omissa silmissään: He olivat täynnä ylpeyttä ja hylkäsivät Jumalan viisauden ja normit. ”Raamattu? Se on niin tuomitseva. Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi. Kaikki on kiinni siitä, miten sitä tulkitsee. Sinulla on oma tulkintasi ja minulla on omani.” Kaikki tämä ajattelu korottaa ihmisen viisautta Jumalan sanan yläpuolelle.”

4. (22-23) Voi turmeltuneita, jotka pitävät juomista tärkeämpänä kuin oikeudenmukaisuutta ja oikeudenmukaisuutta.

Voi miehiä, jotka ovat väkeviä viinin juomisessa,
Voi miehiä, jotka ovat urhoollisia sekoittamaan huumaavaa juomaa,
jotka lahjusta oikeuttavat jumalattoman,
ja vievät oikeuden vanhurskaalta!

a. Voi miehiä, jotka ovat mahtavia juomisessa: Nämä olivat miehiä, joilla oli saavutuksia, suuria saavutuksia – synnissä!

i. ”Profeetta paheksuu toista kertaa tätä paatosta, koska se oli yleistynyt niin paljon. Juopotkin ovat sottaisia olentoja, ja siksi heitä oli enemmän kuin tarpeellista käsitellä kahdesti… Monet näistä sottaisista pitävät sitä suurena kunniana, että he ovat mahtavia juomaan viiniä.” (Trapp)

ii. ”Kun erästä kehuttiin kuningas Alfonsukselle suureksi juojaksi ja kyvykkääksi kestämään viiniä, hän vastasi, että se oli hyvä kehu sienessä, mutta ei ruhtinaassa.” (Trapp)

iii. ”Mikään ei ole alhaisempaa tai häpeällisempää kuin se, että ihminen koettelee voimiaan nielemällä ruokaa tai ahmimalla viiniä, ja tämä kamppailee itsensä kanssa, jotta saisi ahmittua alas niin paljon kuin vatsaan mahtuu. Sellaiset ihmiset eivät noudata mitään elämänsääntöä eivätkä tiedä, miksi Jumala antaa heille ravintoa; sillä me syömme ja juomme elättääksemme ruumista emmekä tuhotaaksemme sitä.” (Calvin)

b. Jotka oikeuttavat jumalattoman lahjusta ja vievät oikeuden vanhurskaalta: Nämä ovat miehiä, jotka välittävät vain omasta ilostaan ja viihtymisestään eivätkä välitä muista.

5. (24-30) Herra lupaa varman ja täydellisen tuomion.

Sentähden, niinkuin tuli kuluttaa oljenkorren,
ja liekki kuluttaa akanat,
niin heidän juurensa tulee olemaan kuin mätä,
ja heidän kukkansa nousee ylös kuin tomu,
koska he ovat hyljänneet Herran Sebaotin lain,
ja halveksineet Israelin Pyhän sanaa.
Sentähden Herran viha on herännyt hänen kansaansa vastaan,
Hän on ojentanut kätensä heitä vastaan
ja lyönyt heidät,
ja kukkulat ovat vapisseet.
Heidän raatonsa olivat kuin roskat keskellä katuja.
Kaiken tämän tähden Hänen vihansa ei ole kääntynyt pois,
Mutta Hänen kätensä on yhä ojennettu.
Hän nostaa lipun kansoille kaukaa,
Ja viheltää heille maan äärestä,
Varmasti he tulevat nopeasti, nopeasti.
Ei kukaan heidän joukossaan väsy eikä kompastu,
ei kukaan horju eikä nuku,
eikä heidän vyönsä vyötäröltään löysty,
eikä heidän sandaaliensa hihna katkea,
joiden nuolet ovat terävät,
ja kaikki heidän jousensa taipuvat,
hevostensa kaviot tuntuvat piikiviltä,
ja heidän pyöränsä pyörteiltä kuin pyörremyrsky.
Heidän karjuntansa on kuin leijonan,
He karjuvat kuin nuoret leijonat,
Niin, he karjuvat
Ja tarttuvat saaliiseen,
He vievät sen turvallisesti pois,
Eikä kukaan pelasta.
Tänä päivänä ne pauhaavat heitä vastaan
Kuten meren pauhu.
Ja jos joku katsoo maalle,
Katsokaa, pimeyttä ja murhetta;
Ja valkeus pimenee pilvistä.

a. Niin kuin tuli kuluttaa korret, niin kuin liekki kuluttaa akanat: Korsi ja akanat ovat molemmat hyvin syttyviä. Jumala varoittaa äkillisestä, täydellisestä ja ankarasta tuomiosta.

b. Koska he ovat hylänneet Herran Sebaotin lain ja halveksineet Israelin Pyhän sanan: Jokainen Juudan synti voidaan jäljittää Jumalan sanojen hylkäämiseen ja halveksimiseen. Ihmisen mielipide oli heille paljon tärkeämpi kuin Jumalan sana.

c. Hän kohottaa lipun kansoille kaukaa ja viheltää heille maan ääriin asti: Jumala kutsuu vieraita kansoja tulemaan ja hyökkäämään Juudaan ja tekee niistä välineitä tuomiolleen heitä vastaan.

d. He tulevat vauhdilla, nopeasti… Kukaan ei väsy eikä kompastu heidän joukossaan… Eikä vyö heidän kupeillaan hellitä… Heidän nuolensa ovat teräviä, ja kaikki heidän jousensa ovat taivutettuja: ne sotajoukot, jotka Jumala kutsuu Juudaa vastaan, ovat kaikki liikekannallepanijoita. Ne ovat täysin keskittyneitä, valmistautuneita ja valmiita – Juudan vahvat miehet käyttävät voimiaan juomakilpailuihin! Tämä olisi suuri epäsuhta, ja pehmeä, juopunut ja veltto Juuda kaatuu varmasti näin omistautuneita vihollisia vastaan.

i. Jos emme halua olla vahvoja omasta puolestamme tai edes Herran tähden, eikö meidän pitäisi olla vahvoja ainakin vihollistemme tähden? Jos he ovat vahvoja ja keskittyneet meitä vastaan, eikö meidän pitäisi olla vahvoja Herrassa ja keskittyä Herraan, jotta voisimme voittaa niin vahvat viholliset?

d. Katso, pimeys ja murhe, ja valkeus on pilvien pimentämä: Tämä on ahdistava paikka. Miksi Herra asetti Juudan tällaiseen paikkaan? Koska hän rakastaa heitä. Nämä sanat ovat ankaria, mutta armollisia; sanat ovat läimäys kasvoihin täydellisen ja ikuisen tuhon estämiseksi. Ainoa kysymys on: ”Kuuntelemmeko Jumalan varoitusta?”

i. ”Jumalan murheet ovat parempia kuin paholaisen tervetuliaiset.” (Spurgeon)