Jesajan luku 28 aloittaa kahdeksan lukua käsittävän jakson (luvut 28-35), joka on enimmäkseen suunnattu Juudan eteläiselle valtakunnalle. Koska usein on tehokkainta käsitellä kolmannessa osapuolessa esiintyvää syntiä ja soveltaa sitä sitten suoraan kyseiseen henkilöön, Jesaja puhuu ensin Israelin synneistä ja vaihtaa sitten painopistettä Juudaan.

A. Efraimin juoppojen syntinen tila.

1. (1-4) Tuomion tulva Efraimin juoppojen päälle.

Voi ylpeyden kruunua, Efraimin juoppoja,
Joiden loistelias kauneus on kuihtuva kukka,
joka seisoo vehreiden laaksojen kärjessä,
Jotka ovat viinin vallassa!
Katsokaa, Herralla on mahtava ja väkevä,
Niinkuin raesade ja tuhoava myrsky,
Niinkuin mahtavien vesien ylitsevuotava tulva,
Joka kaataa heidät maahan kädellään.
Ylpeyden kruunu, Efraimin juopot,
Joutuvat tallatuksi,
Ja loistelias kauneus on kuihtuva kukka,
Joka on vehreän laakson kärjessä,
Kuten ensimmäinen hedelmä ennen kesää,
Jon tarkkailija näkee,
Hän syö sen, kun se on vielä kädessä.

a. Efraimin juopoille: Efraimissa (toinen nimi Israelin pohjoiselle kansakunnalle, koska Efraimin heimo oli merkittävä heimo tuossa kansakunnassa) juopottelu oli niin merkittävä ongelma, että Herra ohjasi Jesajan puhuttelemaan suoraan Efraimin juoppoja.

i. Tämä on yksi monista Raamatun kohdista, joissa puhutaan juopoista. Sananlaskut 23:29-35 puhuu juopottelun hulluudesta. Ef. 5:18 kehottaa meitä olemaan täynnä Henkeä sen sijaan, että olisimme humalassa. Room. 13:13, 1. Kor. 5:11, 6:10, 11:21, Gal. 5:21 ja 1. Piet. 4:3 sisältävät kaikki käskyjä juopottelua vastaan. Jeesus varoitti erityisesti juopottelusta viimeisinä päivinä (Luuk. 21:34-36).

ii. Hengellisesti alkoholismi ja huumeriippuvuus ovat olleet monen miehen ja naisen turmioksi. Näiden riippuvuuksien voima estää monia tulemasta lainkaan Jeesuksen luokse, ja ne jarruttavat pahasti niiden hengellistä kasvua, jotka luottavat Jeesukseen mutta joutuvat taistelemaan riippuvuuksiaan vastaan. Meidän tulisi kuunnella, mitä sananlaskut kertovat meille juopumuksesta sellaisissa kohdissa kuin Sananlaskut 20:1 ja 23:29-33.

iii. Käytännössä maailma maksaa kovan hinnan alkoholismin ja huumeriippuvuuden aiheuttamasta turmiosta. Pelkästään alkoholista puhuttaessa voidaan todeta, että Yhdysvaltain tautienvalvontakeskuksen mukaan vuonna 2010 Yhdysvalloissa kuoli 88 000 ihmistä alkoholiin liittyviin syihin, ja liiallinen juominen maksoi Yhdysvaltain taloudelle 249 miljardia dollaria – lähes neljännes biljoona dollaria.

iv. Humalajuominen on monien muiden rikosten ja syntien taustalla. Monet juopuneet tekevät joko väkivalta- tai seksuaalirikoksia tai joutuvat väkivalta- tai seksuaalirikosten uhreiksi. Joidenkin aiempien tilastojen mukaan 75 % treffiraiskaustilanteisiin joutuneista miehistä ja 55 % naisista oli juonut tai käyttänyt huumeita juuri ennen hyökkäystä. Aikoinaan FBI sanoi, että 50 % kaikista raiskauksista liittyy alkoholiin.

b. Voi ylpeyden kruunua, Efraimin juoppoja: Kuten mikä tahansa muu synti, juopottelu liittyy ylpeyteen, niin paljon, että Jesaja vertaa Efraimin juoppoja ylpeyden kruunuun. Suuri osa juoppojen tuntemasta itsevihasta ja itsensä halveksimisesta juoppojen keskuudessa juontaa juurensa liiallisesta keskittymisestä omaan itseen, mikä on ylpeyden ydin.

c. Jonka loistelias kauneus on kuihtuva kukka: Juopumus saa kaiken kauniin ja hyvän elämässämme haalistumaan. Monet miehet ja naiset ovat menneet menestyksen huipulta kodittomiksi juopottelun takia.

d. Niille, jotka ovat viinin vallassa: Kun alkoholi valtaa meidät, olemme synnissä. Kun se heikentää aistejamme, ajatteluamme, arvostelukykyämme tai refleksiämme, olemme viinin vallassa ja se on syntiä.

i. Voisi toivoa, että Raamatussa olisi tiukka kielto alkoholin juomista vastaan, mutta sitä ei ole. Jeesus teki viiniä (Joh. 2:1-10) ja hän joi viiniä (Mark. 14:22-26). Jeesusta jopa syytettiin perusteettomasti juopumuksesta (Matt. 11:19). Paavali suositteli viinin käyttöä Timoteukselle tietäen, että se oli puhtaampaa juotavaa kuin pelkkä vesi (1. Tim. 5:23). Raamattu pitää kohtuullisesti käytettyä juomaa Jumalan lahjana (Psalmi 104:15). Vaikka Raamattu siis sallii alkoholin kohtuullisen käytön, se tuomitsee tiukasti juopottelun.

ii. Mitä juopottelu on? Jotkut pitävät henkilöä humalassa vain, jos hän on ”sammunut humalassa”. Mutta aina kun alkoholi heikentää aistejamme, ajatteluamme, arvostelukykyämme tai refleksiämme, olemme viinin vallassa ja se on syntiä. Aina kun meillä on pakko juoda tai meillä on vaikeuksia olla juomatta, olemme viinin vallassa, ja se on syntiä. Jos joudumme salaamaan juomistamme tai häpeämme salaa juomistamme, olemme viinin vallassa ja se on syntiä.

iii. Voittaa on hepreankielinen sana halam, joka kirjaimellisesti tarkoittaa ”lyödä maahan” ja implisiittisesti ”vasaroida, valloittaa, lyödä maahan, voittaa, lyödä vasaralla”. Sama sana on käännetty lyöty kohdassa Tuomarien 5:26, jossa kuvataan, kun Jael löi telttapaalulla Siseran pään läpi. Kun juopuu, niin tekee itselleen.

e. Katso, Herralla on mahtava ja vahva: Juopuneen on tiedettävä, että Jumala on vahvempi kuin juoppo, vahvempi kuin alkoholin voima, vahvempi kuin mikään. Jos juoppo on voimaton lopettamaan juomisensa, Jumalalla on valta auttaa häntä lopettamaan – tai valta tuomita hänet (Efraimin juopot tallataan jalkoihin).

f. Kuin ensimmäinen hedelmä ennen kesää, jonka tarkkailija näkee; hän syö sen, kun se on vielä kädessä: Juopon on opittava lykätyn tyydytyksen arvo. Juomisesta saatava mielihyvä voi olla voimakasta ja välitöntä, mutta se hiipuu nopeasti ja romahtaa kovaa. Juopon on opittava välittömän tyydytyksen lykkäämisen arvo tulevan hyödyn saamiseksi sen sijaan, että hän syö hedelmän… kun se on vielä kädessä.

i. Viivästetyn tyydytyksen arvon arvostamisen tärkeyttä on mitattu niin sanotulla vaahtokarkkitestillä. Eräs tutkija antoi nelivuotiaalle tämän vaihtoehdon: ”Lähden muutamaksi minuutiksi asioille, ja voit syödä tämän vaahtokarkin sillä aikaa, kun olen poissa, mutta jos odotat, kunnes palaan, saat kaksi vaahtokarkkia”. Stanfordin tutkijat tekivät tämän testin 1960-luvulla, ja kymmenkunta vuotta myöhemmin he havaitsivat, että ne lapset, jotka tarttuivat yhteen vaahtokarkkiin, olivat yleensä ongelmallisempia murrosikäisinä, ja yhden vaahtokarkin lapset saivat myös keskimäärin 210 pistettä vähemmän pisteitä SAT-kokeissa. Mielihyvän lykkäämisen oppiminen on tärkeää ihmisen kehityksen ja kypsyyden kannalta.

2. (5-6) Herran kauneus korvaa Efraimin haalistuneen kauneuden.

Senä päivänä Herra Sebaot on
Kirkkauden kruunuksi ja kauneuden diadeemiksi
Kansansa jäännökselle,
Oikeuden hengeksi sille, joka istuu tuomiossa,
Ja voimaksi niille, jotka kääntävät taistelun portilla.

a. Herra Sebaot on oleva kunnian kruunuksi ja kauneuden diadeemiksi: Joskus kun näemme sen haalistuneen kirkkauden, joka seuraa synneistä, kuten juopottelusta, voimme lannistua tai masentua. Mutta vaikka kaikki ihmisen kirkkaus haalistuu tottelemattomuuden ja synnin vuoksi, Jumalan kirkkaus säilyy. Kun olemme täysin ”kirkastumattomia” synnin aiheuttaman turmeltumisen vuoksi, voimme suunnata katseemme Herran kirkkauteen.

b. Oikeudenmukaisuuden henkeä hänelle, joka istuu tuomiossa: Kun kirkkautemme on haalistunut syntiemme vuoksi, saatamme menettää arvostelukykymme ja arvostelukykymme. Mutta silloin voimme saada ne Herralta.

c. Ja voimaa niille, jotka kääntävät taistelun takaisin portilla: Kun kirkkautemme on haalistunut syntiemme vuoksi, saatamme menettää voimamme ja kykymme taistella. Mutta silloin voimme saada ne Herralta.

3. (7-8) Juopumuksen turmelus Juudassa.

Mutta hekin ovat erehtyneet viinin kautta,
ja päihdyttävän juoman kautta ovat poissa tieltä;
Pappi ja profeetta ovat erehtyneet päihdyttävän juoman kautta,
Viini on heidät nielaissut,
Pyhät ovat poissa tieltä päihdyttävän juoman kautta;
Näkemisessä he erehtyvät, tuomiossa he kompastuvat.
Sillä kaikki pöydät ovat täynnä oksennusta ja saastaa;
ei mikään paikka ole puhdas.

a. He myös: Koska Jesaja mainitsee tässä jaksossa papin ja profeetan, näyttää siltä, että myös he viittaavat Jerusalemin ja Juudan kansaan. Jos Efraimin kansalla oli ongelmia juopumuksen kanssa, niin myös heillä oli.

i. ”Juuda oli saanut tämän Efraimin taudin….. Synti on tarttuvampi ja tarttuvampi kuin rutto.” (Trapp)

b. He ovat myös erehtyneet viinin kautta ja päihdyttävän juoman kautta ovat poissa tieltä: Juopumus johtaa aina erehdykseen ja vie meidät pois tieltä – viisauden ja Jumalan tahdon tieltä.

c. Pappi ja profeetta ovat erehtyneet päihdyttävän juoman kautta: Juopumus on jotain, joka voi koskettaa ketä tahansa ihmistä, missä tahansa elämänvaiheessa. Jopa pappi ja profeetta voivat joutua juopumuksen tyrannian alle (viinin nielemänä).

d. Sillä kaikki pöydät ovat täynnä oksennusta ja likaa, mikään paikka ei ole puhdas: Juopumus johtaa tällaiseen alennustilaan ja häpeään. Tämä johtuu alkoholin vaikutustavasta. Alkoholi on masennuslääke; se ”löylyttää” ihmisiä, koska se lamaannuttaa heidän itsehillintänsä, viisautensa, tasapainonsa ja arvostelukykynsä.

i. Tämä tekee ajatuksesta ”Pyhästä Hengestä humaltumisesta” erityisen epäraamatullisen ja loukkaavan. Pyhä Henki ei masenna meitä, vaan hänellä on juuri päinvastainen vaikutus. Pyhä Henki on stimulantti, ja Hän liikuttaa olemuksemme jokaista osa-aluetta parempaan ja täydellisempään suoritukseen. Niistä, jotka käyttäytyvät hölmösti tai hullusti väittäen olevansa ”Pyhästä Hengestä juovuksissa”, on armeliaimmin sanottava, että he yksinkertaisesti toimivat oman lihansa mukaan, koska heitä ei todellakaan johda Jumalan Pyhä Henki.

B. Jumalan sanoma niille, jotka ovat kypsiä tuomiolle.

1. (9-10) Yksinkertaista sanomaa pilkataan.

”Kenelle hän opettaa tietoa?
Ja kenet hän saa ymmärtämään sanoman?
Neille, jotka on juuri vieroitettu maidosta?
Neille, jotka on juuri vedetty rinnoista?
Sillä käskyn on oltava käsky käskyn päälle, käskyn käskyn päälle,
rivi rivin päälle, rivi rivin päälle,
Täällä vähän, tuolla vähän.”

a. Kenelle hän opettaa tietoa? Nämä ovat juopuneiden, jumalattomien profeettojen ja pappien sanoja, joita kuvataan Jesaja 28:7-8:ssa. He kysyvät Jesajalta, jumalalliselta profeetalta, kenelle hän opettaa tietoa? Ja kenet hän saa ymmärtämään sanoman? Heidän pilkallisessa mielessään Jesajan sanoma sopii vain lapsille (Niille, jotka on juuri vieroitettu maidosta).

i. ”Jakeet 9 ja 10 kuvaavat sitä sarkastista reaktiota, joka näillä Juudean johtajilla oli Jesajan nuhtelun sanoihin. He olivat kyllästyneet Jesajan ankaruuteen ja siihen, että hän sovelsi toistuvasti Jumalan lakeja. Jakeen 10 yksitavuisten sanojen ketju saattaa tarkoittaa, että Juudean johtajat pitivät Jesajan sanomaa merkityksettömänä tai lastenleikkinä.” (Wolf)

ii. ”Monet kommentaattorit ovat olleet ymmällään jakeesta 10 ja painineet saadakseen heprean kielestä tolkkua. Totuus näyttää olevan, kuten NIV:n marginaali ehdottaa, että sen ei ole tarkoitus saada tolkkua. Jesajan sanat olivat tuskin tunkeutuneet alkoholin kyllästämään ilmapiiriin, joka ympäröi hänen kuulijoitaan.” (Grogan)

iii. ”Näin tästä hyvästä profeetasta tuli juopon laulu. Kuka tahansa voi olla nokkela purevalla tavalla, ja niillä, joilla on tylsimmät aivot, on yleensä terävimmät hampaat siihen tarkoitukseen.” (Trapp)

b. Käsky käskyn päälle: Tällä juopuneet, jumalattomat profeetat ja papit pilkkaavat Jesajan opetusta. ”Se on liian yksinkertaista. Se on vain käsky käskyn päälle, rivi rivin päälle… täällä vähän, siellä vähän. Olemme niin älykkäitä ja hengellisesti hienostuneita ja kehittyneitä, että voimme siirtyä syvällisempiin asioihin.”

i. Pilkatessaan Jesajan sanomaa he itse asiassa tekevät hänelle suuren kohteliaisuuden. On kaunista, että Jumalan totuus esitetään käsky käskystä käskyyn, rivi riviltä… täällä vähän, siellä vähän. Kun Jumalan sana esitetään oikein, siinä on jotakin sekä yksinkertaisen ja kypsymättömän vastaanotettavaksi että jotakin, josta suuri pyhä voi iloita ja josta hän voi saada ravintoa.

2. (11-13) Jesaja varoittaa seurauksista, joita Herran yksinkertaisen sanoman hylkäämisellä on.

Sillä änkyttävillä huulilla ja toisella kielellä
hän puhuu tälle kansalle,
jolle hän sanoi: ”Tämä on se lepo, jolla
sinä saat väsyneet lepäämään”,
ja: ”Tämä on se virkistys”,
mutta he eivät halunneet kuulla.
Mutta Herran sana oli heille,
”Käsky käskystä käskyn päälle, käsky käskystä käskyn päälle,
rivi riviltä, rivi riviltä,
Täällä vähän, siellä vähän”,
että he menisivät ja lankeaisivat taaksepäin ja murtuisivat
ja joutuisivat ansaan ja jäisivät kiinni.

a. Änkyttävillä huulilla ja toisella kielellä Hän puhuu tälle kansalle: Jos yksinkertainen, suorasukainen sanoma hylätään, Jumala löytää toisen tavan kommunikoida kovasydämisille. Hän lähettää epätavallisia sanansaattajia tuomaan sanaa.

b. Tämä on lepoa… tämä on virkistystä: Sanoma levosta ja vapautuksesta hylättäisiin (he eivät kuulisi). Mutta se ei ollut Herran sanan vika – Herran sana oli heille: ”Käsky käskystä käskyn päälle, käsky käskystä käskyn päälle, rivi riviltä, rivi riviltä, täällä vähän, siellä vähän.”

i. Tämä on siunattu tapa esittää Jumalan sana: käsky käskyn päälle, rivi rivin päälle. Jesaja ottaa juoppojen pilkan vastaan kohteliaisuutena. Jumalan sanansaattajien on esitettävä koko Jumalan sana (riviä ohittamatta) ja esitettävä se yksinkertaisesti.

ii. Tämä merkitsee myös sitä, ettemme voi vastaanottaa Jumalan sanoman kaikkia puolia kerralla. ”On erinomainen asia, että evankeliumi opetetaan meille asteittain. Sitä ei pakoteta ihmisten mieleen kerralla, vaan se tulee näin: ’Määräys määräyksen perään, rivi rivin perään, tässä vähän ja siellä vähän’. Jumala ei väläytä iankaikkista päivänvaloa heikoille silmille yhtenä kirkkauden loisteena, vaan aluksi on hämärä aamunkoitto ja hellävaraisen valon pehmeä tulo herkille silmille, ja niin vähitellen me näemme.” (Spurgeon)

c. Että he menisivät ja kaatuisivat taaksepäin ja joutuisivat murtuneiksi, loukkuun ja kiinni: Itse asiassa Herran sanan uskollisen esittämisen tulos niille, jotka hylkäävät, ei ole heille hyvä. Se johtaa heidän tuhoonsa.

3. (14-15) Syntisten johtajien väärä luottamus.

Kuunnelkaa siis Herran sanaa, te halveksittavat miehet,
jotka hallitsette tätä kansaa, joka on Jerusalemissa,
Sillä te olette sanoneet: ”Me olemme tehneet liiton kuoleman kanssa,
ja Sheolin kanssa olemme sopineet asiasta.
Kun ylitsevuotava vitsaus kulkee,
ei se tule meidän luoksemme,
Sillä me olemme tehneet valheen turvapaikaksemme,
ja valheen alle olemme kätkeytyneet.”

a. Te pilkkaajat, jotka hallitsette tätä kansaa, joka on Jerusalemissa: Valitettavasti jotkut yksinkertaiset ja kypsymättömät olivat niitä, jotka hallitsevat tätä kansaa. Heidän oli kuultava Herran sana aivan kuten kaikkien muidenkin.”

i. Ei ole ketään liian korkeaa, liian ylevää, liian kypsää, liian edistynyttä Herran sanalle ja sen kuulemiselle saarnasta saarnaan, rivistä riviin, täällä vähän ja siellä vähän.

b. Olemme tehneet liiton kuoleman kanssa: Jerusalemin hallitsijat hylkäsivät Jumalan äärimmäisen jyrkästi ja tunsivat, että heillä oli ”sopimus” kuoleman ja haudan (Sheolin) kanssa. He uskoivat ylpeinä, että Jumalan tuomion ja korjauksen ylitsevuotava vitsaus ei tulisi heitä vastaan.

i. He eivät pelänneet kuolemaa ja luulivat ystävystyneensä kuoleman ja haudan kanssa. Tämä sama ajattelutapa on yleinen nykymaailmassamme. Jumalattomien tulisi pelätä kuolemaa, koska kuoleman myötä loppuu kaikki mahdollisuus parannukseen, ja heidän ikuinen tuomionsa on sinetöity. Saatanalla on merkittävä intressi saada jumalattomat tuntemaan, että kuolema on heidän ystävänsä.

ii. Monet niistä, jotka tekevät itsemurhan, on petetty luulemaan, että kuolema on heidän ystävänsä. Mutta ilman Jeesusta Kristusta, sillä hetkellä, kun nämä onnettomat ihmiset siirtyvät ikuisuuteen, he antaisivat mitä tahansa palatakseen takaisin maailmaan, jossa usko ja parannus ovat vielä mahdollisia.

c. Olemme tehneet valheesta turvapaikkamme: Tämä oli heidän voimansa. Tämä oli heidän suojansa. Valheet ovat surullinen ja hyödytön turvapaikka.

i. Charles Spurgeon luetteli tästä jakeesta pitämässään saarnassa otsikolla Valheiden turvapaikat ja mitä niistä tulee kuusi valhetta, joita ihmiset yrittävät tehdä turvapaikakseen:

– Valhe siitä, että olemme tarpeeksi hyviä tai voimme olla tarpeeksi hyviä.

– Valhe siitä, että kohtalo tai predestinaatio määrää kaiken, joten meidän ei ole mitään tehtävissä.

– Valhe, joka asettaa luottamuksen uusiin, vääriin opetuksiin.

– Valhe, jonka mukaan pelkkä uskonnollinen uskontunnustus riittää.

– Valhe, jonka mukaan voi olla pelastettu sielu ja muuttumaton elämä.

– Valhe, jonka mukaan luotetaan vanhoihin kokemuksiin jatkuvan ihmissuhteen sijasta.

4. (16-19) Messiaan turvallisuus ja syntisten epävarma asema.

Sentähden, näin sanoo Herra Jumala:
”Katso, minä panen Siioniin kiven perustukseksi,
koetellun kiven, kallisarvoisen kulmakiven, varman perustuksen;
joka uskoo, ei toimi hätiköidysti.
Ja minä teen oikeuden mittaviivaksi,
ja vanhurskauden luumuksi;
Rakeet pyyhkäisevät pois valheiden turvapaikan,
ja vedet tulvivat yli kätkön.
Sinun liittosi kuoleman kanssa mitätöidään,
Eikä sopimuksesi Sheolin kanssa pysy voimassa;
Kun ylitsevuotava ruoska kulkee läpi,
Silloin se polkee sinut maahan.
Niin usein kuin se lähtee liikkeelle, se vie sinut,
Sillä aamusta aamuun se kulkee yli,
Ja päivällä ja yöllä;
Se on kauhu pelkkä kertomuksen ymmärtäminen.”

a. Katso, minä lasken Siioniin kiven perustukseksi: Toisin kuin jumalattomien heikko, kapea perusta (olemme tehneet valheesta turvapaikkamme, ja valheen alle olemme piiloutuneet), Jumalalla on vankka perusta niille, jotka luottavat häneen – kivi perustukseksi.

i. Mikä on tämä perustus? 1. Piet. 2:6 soveltaa tätä kohtaa suoraan Messiaaseen, Jeesukseen Kristukseen. Hän on elämämme perusta, ja vain varmalle, vakaalle perustalle voidaan rakentaa mitään pysyvää. Kaikki, mitä taloon ”lisätään”, eikä sitä rakenneta perustukselle, päätyy varmasti raunioiksi.

ii. Kuka laskee tämän kiven? Katso, minä panen Siioniin. Se on Jumalan työtä. Me emme kykene luomaan oikeanlaista perustusta elämällemme, mutta Jumala voi luoda meille perustuksen. Meitä pyydetään katsomaan Jumalan perustusta, arvostamaan sitä, ihmettelemään sitä, arvostamaan sitä ja rakentamaan elämämme sen varaan.

b. Koeteltu kivi: Messiaamme kokeiltiin, häntä koeteltiin ja hän osoittautui kaikessa Jumalan kirkkaaksi, kuuliaiseksi Pojaksi.

c. Kallisarvoinen kulmakivi: Messiaamme on kallisarvoinen ja kulmakivi. Kulmakivi antaa linjat, mallin kaikelle muulle rakentamiselle. Kulmakivi on suora ja totuudenmukainen, ja kaikki koko rakennuksessa on linjassa suhteessa kulmakiveen.

d. Varma perusta: Messiaamme on varma perusta, ja voimme rakentaa kaiken hänen varaansa ilman pelkoa.

e. Oikeudenmukaisuus mittalinja ja vanhurskaus luoti: Jumalan rakennuksessa ei ole niin, että Hän ikään kuin asettaisi kulmakiven ja antaisi sitten rakennuksen rakentua niin kuin kuka tahansa haluaa. Sen sijaan Jumala pitää rakennuksen suorassa oikeudenmukaisuuden ja vanhurskauden avulla.

f. Rakeet pyyhkäisevät pois valheiden turvapaikan, ja vedet tulvivat yli piilopaikan: Jerusalemin jumalattomat johtajat tekivät valheesta turvapaikkansa ja löysivät piilopaikan valheen alta (Jes. 28:15). Mutta elämän myrskyt ja Jumalan tuomio pyyhkisivät pois heidän valheidensa turvapaikan ja heidän piilopaikkansa. He olivat rakentaneet väärälle perustalle ja tulisivat siksi tuhoutumaan.

g. Sinun liittosi kuoleman kanssa mitätöidään: Jerusalemin jumalattomat johtajat luulivat tehneensä ”sopimuksen kuoleman kanssa”, mutta saisivat huomata, että Jumala mitätöisi heidän liittonsa kuoleman kanssa. Kun Jumalan tuomion ruoska tulee, se varmasti polkee heidät maahan.

i. Eikä tuomion ruoska kosketa heitä kevyesti. Aamusta aamuun, päivästä päivään ja yöstä yöhön he tulevat tuntemaan Jumalan kurituksen piikin.

5. (20-22) Neuvoja niille, jotka ovat kypsiä tuomiolle.

Sillä sänky on liian lyhyt venytettäväksi,
ja peitto niin kapea, ettei siihen voi kääriytyä.
Sillä Herra nousee ylös niin kuin Peratsim-vuorella,
Hän vihastuu niin kuin Gibeonin laaksossa,
että hän voi tehdä työnsä, suurenmoisen työnsä,
ja toteuttaa tekonsa, epätavallisen tekonsa.
Nyt älkää siis olko pilkkaajia,
ettei teidän siteenne vahvistuisi,
sillä minä olen kuullut Herralta, Sebaottien Jumalalta,
Hävityksen, joka on määrätty jopa koko maan päälle.

a. Sänky on liian lyhyt…peitto niin kapea: Jerusalemin hallitsijoiden oli ymmärrettävä, että heidän nykyinen paikkansa oli vaarallinen, eivätkä he voineet löytää turvaa sieltä, missä he juuri nyt olivat.

i. Heidän Jumalan hylkäämisensä ei antanut heille rauhaa, lepoa eikä lämpöä. Mikä voisi olla pahempaa kuin yrittää nukkua liian lyhyessä sängyssä? Se, että yrittää pysyä lämpimänä jossakin niin kapeassa, ettei siihen voi kääriytyä? Tämä on kuitenkin kuva maailmasta, joka tekee työtä, ponnistelee ja kaipaa sänkyään – ja kun he saavat sen, se on liian lyhyt eikä siinä ole kunnon peittoja! Jumalan lapsi sen sijaan saa levon ja rauhan ja peiton Jeesuksen Kristuksen kautta. Meidän ei pitäisi kaivata maailman lyhyitä sänkyjä ja kapeita peittoja, vaan meidän pitäisi kiittää Jumalaa siitä paikasta, jonka hän antaa meille Jeesuksessa Kristuksessa, ja nauttia siitä.

b. Sillä Herra nousee ylös: Jerusalemin hallitsijoiden oli ymmärrettävä, että Jumalaa vastaan taisteleminen oli aina tappiollista. He eivät mitenkään voineet voittaa tätä taistelua, koska Jumala tekisi aina työnsä, mahtavan työnsä.

c. Herra nousee ylös niin kuin Perazimin vuorella: Peratsimissa Herra sai aikaan suuren voiton Israelille Daavidin aikana (2. Samuel 5:20). Gibeonissa Herra saavutti suuren voiton Israelille Joosuan aikana (Joosua 10:11). Näissä tapauksissa Herra taisteli Israelin puolesta, mutta jos sen johtajat eivät tekisi parannusta, he huomaisivat pian Herran taistelevan Israelia vastaan. Tämä Jumalan voiman käyttäminen hänen kansaansa vastaan on varmasti hänen mahtava työnsä, tai kuten King Jamesin versiossa sanotaan, hänen outo työnsä.

d. Älkää nyt siis olko pilkkaajia: Jerusalemin hallitsijoiden oli ymmärrettävä, miten vaarallista oli pilkata Jumalaa ”kuoleman kanssa tekemillään kaupoilla” ja ylimielisillä sanoillaan Jumalaa vastaan.

6. (23-29) Maanviljelijän ajoitus ja Jumalan ajoitus.

Kuulkaa ja kuulkaa minun ääneni,
kuunnelkaa ja kuunnelkaa minun puheeni.
Kyntäjä kyntää koko päivän kylvöä varten?
Kääntääkö hän jatkuvasti maata ja rikkoo rönsyjä?
Kun hän on tasoittanut sen pinnan,
eikö hän kylvä mustaa kumminia
ja hajota kumminia,
kylvää vehnää riveihin,
ohraa määrätylle paikalle,
ja spelttivehnää paikalleen?
Sillä hän opettaa häntä oikeaan harkintaan,
Hänen Jumalansa opettaa häntä.
Sillä mustaa kumminia ei puida puimakelkalla,
Eikä kumminin yli pyöritetä kärrynpyörää,
Mutta musta kumminia hakataan kepillä,
Ja kumminia sauvalla.
Leipäjauhot on jauhettava,
Sentähden ei sitä ikuisesti puida,
murskata kärrynpyörällä,
tai murskata hevosmiehillä.
Tämäkin tulee Sebaotien Herralta,
Joka on ihmeellinen neuvossaan ja erinomainen johdatuksessa.

a. Kuunnelkaa ja kuulkaa minun ääneni: Jerusalemin hallitsijoiden oli kuunneltava Jumalan sanaa ja kiinnitettävä huomiota hänen ääneensä.

b. Pitääkö kyntömies koko päivän kyntää kylvääkseen? Jesaja 28:n lopussa on runo, joka liittyy Jumalan työhön ja maanviljelijän työhön. Maanviljelijä ei vain kynnä; hän tietää, milloin lopettaa kyntämisen ja milloin tasoittaa maan, milloin kylvää ja mitä istuttaa minne. Maanviljelijä käyttää erilaisia työkaluja eri aikoina ja työskentelee niiden kanssa yhdessä tuottaakseen satoa. Samalla tavalla Jumala tietää, mitä välineitä hän käyttää elämässämme ja milloin hän käyttää niitä. Meidän ei tarvitse epäillä tai epätoivoisesti suhtautua siihen, mitä Jumala tekee elämässämme, koska hän on asiantunteva maanviljelijä, joka työskentelee meidän parissamme kaikella viisaudellaan.

i. ”Hän käytti oikeaa välinettä ja menettelytapaa oikeaan aikaan toteuttaakseen tarkoituksensa jääräpäisen kansansa keskuudessa.” (Wolf)

c. Joka on ihmeellinen neuvossa ja erinomainen johdatuksessa: Sanonta ”ihmeellinen neuvonantaja” on sama, jota käytetään kuvaamaan Messiasta Jes. 9:6:ssa (Ihmeellinen neuvonantaja). Se muistuttaa meitä Jumalan työn täydellisestä ajoituksesta ja viisaudesta elämässämme.