A. Jesaja tuomitsee Jerusalemin kaupungin.

1. (1-4) Jesaja suuttuu iloisesta kaupungista.

Kuorma vastaan Näkemisen laakso.
Mikä teitä nyt vaivaa, että olette kaikki nousseet katoille,
Te, jotka olette täynnä meteliä,
myrskyisä kaupunki, iloinen kaupunki?
Sinun surmatut miehesi eivät ole miekalla surmattuja,
Eivätkä taistelussa kuolleita.
Kaikki sinun hallitsijasi ovat yhdessä paenneet,
Jousimiehet ovat heidät vanginneet.
Kaikki, jotka sinusta löytyvät, ovat yhdessä sidottuja,
He ovat paenneet kaukaa.
Sentähden minä sanoin: ”Katso pois minusta,
minä itken katkerasti;
älä vaivaudu lohduttamaan minua
kansani tyttären ryöstämisen tähden.”

a. Taakkaa vastaan Näkemisen laakso: Tämä on Jerusalem, kaupunki kukkulalla, mutta sitä ympäröi vielä korkeampi kukkula, ja se on kolmen laakson keskellä. Koska Jerusalem oli Jumalan ja joidenkin Jumalan profeettojen (muun muassa Jesajan) palvonnan keskus, sitä kutsutaan näkyjen laaksoksi.

i. ”On outoa löytää Juudaa ja Jerusalemia vastaan suunnattu profetia jaksossa, joka käsittelee kansoja. Mutta koska Juuda oli päättänyt käyttäytyä kuten naapurinsa ja hylätä Herran, se ansaitsi tulla tuomituksi.” (Wolf)

b. Mikä teitä nyt vaivaa, että olette kaikki nousseet kotikatoille: Ajatuksena on, että ihmiset ovat tulleet ulos taloistaan ja nousseet katoilleen nähdäkseen tulevan onnettomuuden.

i. ”Niin kuin heillä oli tapana tehdä suuren hämmennyksen ja kauhun aikoina, jotta he surisivat, katselisivat ja huutaisivat taivasta avuksi.” (Poole)

c. Sekasortoinen kaupunki, iloinen kaupunki: Profetiassaan Jesaja näki Jerusalemin ympärillä vallitsevan sekasorron ja kysyi: ”Onko se pahan myllerryksen tulos vai ilon ilmaus?”

d. Sinun surmattuja miehiäsi ei ole surmattu miekalla: Kun babylonialaiset valloittivat Jerusalemin, monet Juudan miehistä eivät kuolleet urheasti taistelussa. He kuolivat joko näännyttyään nälkään kaupungin piirityksessä tai paetessaan raukkamaisesti perääntyessään.

i. ”Joko nälkään tai ruttoon piirityksessä, kuten monet kuolivat, Jer. 14:18; 38:2, tai pakomatkalla, kuten toiset, jotka molemmat olivat kunniattomia kuolemanlajeja.” (Poole)

e. Minä itken katkerasti; älkää vaivautuko lohduttamaan minua: Me yleensä ajattelemme Jeremiaa ”itkevänä profeettana”. Mutta myös Jesaja sanoi ”minä itken katkerasti”, kun hän näki Jumalan tuomion tulevan Jumalan kansaa vastaan.

2. (5-7) Jesaja näkee tulevan armeijan, eikä Herra tuo pelastusta.

Sillä se on ahdistuksen ja taltuttamisen ja hämmennyksen päivä
Kun Herra Jumala Sebaot
on näkyjen laaksossa
murtamassa muureja
ja huutamassa vuorelle.
Elam kantoi vappua
Miesten vaunuja ja ratsumiehiä,
Ja Kir paljasti kilven.
Tulee tapahtumaan, että valitsemasi laaksot
ovat täynnä vaunuja,
Ja ratsumiehet asettuvat riviin portin eteen.

a. Sillä se on hädän päivä: Jesaja näki armeijan, joka oli täynnä nuolia ja vaunuja, tulevan Jerusalemia vastaan. Hän ennusti babylonialaisten hyökkäystä ja Jerusalemin kukistamista.

i. Elam kantoi nuolivyötä: ”Koska Elam, Babylonin itänaapuri, oli tukenut voimakkaasti babylonialaisia ja kaldealaisia taistelussa Assyriaa vastaan, elamilaiset olivat luultavasti babylonialaisten liittolaisia”. (Wolf)

b. Valikoiduimmat laaksosi ovat täynnä vaunuja, ja ratsumiehet asettuvat riviin portille: Hyökkäävät armeijat piirittävät Jerusalemin jälleen kerran, eikä Herra sinä päivänä pelasta heitä.

3. (8-14) Jerusalem tekee kaikki väärät valmistelut tulevaa taistelua varten.

Hän poisti Juudan suojeluksen.
Sinä katsoit sinä päivänä Metsän huoneen haarniskoihin,
näit myös Daavidin kaupungin vahingon,
että se oli suuri,
ja keräsit yhteen alemman altaan vedet.
Sinä laskit Jerusalemin talot,
ja hajotit talot,
vahvistaaksesi muuria.
Sinä teit myös säiliön kahden muurin väliin,
vanhan altaan vedelle.
Mutta te ette katsoneet sen Luojaan,
Etkä kunnioittaneet Häntä, joka sen muokkasi kauan sitten.
Ja sinä päivänä Herra, Jumala Sebaot
Kutsui itkemään ja suremaan,
Kaljuuntumaan ja vyöttäytymään säkkivaatteeseen.
Mutta sen sijaan iloa ja riemua,
Härkien teurastamista ja lampaiden tappamista,
Lihan syömistä ja viinin juomista:
”Syökäämme ja juokaamme, sillä huomenna me kuolemme!”.”
Silloin Herra Sebaot ilmoitti minun kuulleni,
”Totisesti, tästä vääryydestä ei ole teille sovitusta,
jopa kuolemaanne asti”, sanoo Herra Sebaot, Herra Sebaot.”

a. Sinä keräsit yhteen alemman altaan…. vedet linnoittaaksesi muuria: Kun Jerusalem joutui tämän myöhemmän hyökkäyksen kohteeksi, he valmistivat kaupunkia taisteluun ja piiritykseen, vahvistivat kaupungin muuria ja varmistivat, että siellä oli riittävästi vettä piiritystä varten.

b. Hän poisti Juudan suojeluksen: Kaikella heidän huolellisuudellaan kaupungin puolustamisessa ei olisi mitään merkitystä, koska Jumala oli poistanut Juudan suojeluksen. Rakennushankkeidensa sijasta parasta, mitä Jerusalem saattoi tehdä suojellakseen, oli kääntää sydämensä Herraa kohti, mutta te ette katsoneet sen Luojaan ettekä kunnioittaneet häntä, joka muodosti sen kauan sitten.

c. Sinä päivänä Herra, Jumala Sebaot, kutsui itkuun ja suruun: Sen sijaan, että he olisivat valmistelleet Jerusalemia hyökkäystä varten, heidän olisi pitänyt kääntää sydämensä nöyrässä katumuksessa Herran puoleen. Sen sijaan, että Jerusalemin kansa olisi nöyrästi etsinyt Herraa, heillä oli sekä luottamus omaan valmistautumiseensa (ilo ja riemu) että fatalistinen näkemys tulevaisuudesta (”Syökäämme ja juokaamme, sillä huomenna me kuolemme!”).

d. Tästä vääryydestä ei tule teille sovitusta: Mikä on tämä synti, jota ei voida antaa anteeksi, josta ei ole sovitusta? Se on synti, joka on Jumalan huomiotta jättäminen, kieltäytyminen nöyrtymästä Herran edessä ja tekemästä parannusta. Jerusalem teki kaiken muun paitsi sen olennaisen asian, joka heidän oli tehtävä valmistautuakseen hyökkäykseen, ja koska he hylkäsivät Herran, heille ei olisi sovitusta.

i. ”Sydämemme ovat ylitsevuotavan täynnä huoruutta, valmiita siirtymään ja haikailemaan jokaiseen sivukulmaan lohdutuksen perässä; ripustamaan toivonsa jokaiseen pensasaitaan sen sijaan, että heittäytyisivät Jumalan, ’Israelin toivon’, varaan.” (Trapp)

B. Jesaja tuomitsee Shebnan, kuninkaan ylimmän taloudenhoitajan.

1. (15-19) Shebnalla oli korkea ja kunniakas virka, mutta hän käytti sitä itsensä kirkastamiseen.

Näin sanoo Herra, Herra Sebaot:
”Mene, mene tämän taloudenhoitajan luo,
Sebnan luo, joka on huoneen päällikkönä, ja sano:
”Mitä sinulla on täällä, ja kuka sinulla on täällä,
että olet hakannut tänne hautakammion,
niinkuin se, joka on hakannut itsellensä hautakammion korkealle,
joka kaivaa itselleen hautakammion kallioon.
Kyllä Herra heittää sinut väkivaltaisesti pois,
senkin mahtava mies,
ja ottaa sinut varmasti kiinni.
Hän kääntyy varmasti väkivaltaisesti ja heittää sinut kuin pallon
suurelle maalle,
siellä sinä kuolet, ja siellä loistavat vaunusi
ovat herranne talon häpeäksi.
Niin minä ajan sinut pois virastasi,
ja asemastasi hän vetää sinut alas.

a. Shebna, joka on talon päällikkö: Shebna oli kuningas Hiskian palvelija, sekä taloudenhoitaja… talon yllä että kirjuri (2. Kun. 18:18, Jes. 37:2). Nämä molemmat olivat kunniallisia ja vastuullisia tehtäviä. Shebna oli yksi kuningas Hiskian tärkeimmistä avustajista.

i. ”Juudan kuningas oli tuolloin Hiskia – hyvä kuningas – joten tuomitseva tuomio lankeaa seuraavalle rivissä olevalle henkilölle. Shebna ja kansa yleensä eivät jakaneet kuningas Hiskian jumalallisia periaatteita.” (Wolf)

b. Mitä teillä on täällä ja ketä teillä on täällä: Herra puhui Shebnalle, tuolle ylpeälle miehelle, ja sanoi pohjimmiltaan: ”Kuka sinä luulet olevasi? Mitä luulet, että sinulla on? Sinä et todellakaan ole mitään, eikä sinulla ole mitään.”

c. Kuin se, joka hakkaa itselleen haudan korkealle: Tämä osoittaa, mitä Shebna teki kunnia- ja valta-asemallaan. Hän teki itselleen hienon ja arvostetun haudan. Tuohon aikaan tämä oli osoitus merkittävästä vallasta ja varallisuudesta. Tässä Shebna edusti koko Jerusalemia pakkomielteisellä itsekkyydellään.

i. Jesaja oli ennustanut, että Juudan ja Jerusalemin kansa vietäisiin maanpakoon, mutta Shebna ei uskonut sitä. Hän rakensi itselleen tämän taidokkaan haudan Jerusalemiin ikään kuin sanoakseen: ”Minua ei koskaan viedä maanpakoon. Olen niin varma, että kuolen täällä, että rakennan hautani tänne.”

d. Hän kääntyy varmasti väkivaltaisesti ja heittää sinut kuin pallon suureen maahan; siellä sinä kuolet…. niin, että minä ajan sinut pois virastasi: Shebna etsi kunniaa ja loistoa, mutta ei koskaan löytänyt sitä. Sen sijaan Herra varmistaisi, ettei häntä koskaan edes haudattaisi arvostettuun, kalliiseen hautaansa, vaan hän kuolisi sen sijaan maanpaossa.

i. Shebna on samanlainen mies, josta Jeesus puhui Luuk. 12:16-21:ssä, vertauksessa rikkaasta hölmöstä. Tuo mies käytti aikansa suunnitteluun ja rahansa suurten asioiden rakentamiseen, mutta lopulta hän kuoli ilman Jumalaa, eikä se kaikki merkinnyt mitään. Nyt kaikki Sebnan saavutukset – kaunis hauta, loistavat vaunut – merkitsivät pahempaa kuin ei mitään; ne olivat hänelle sen sijaan häpeäksi.

2. (20-24) Herra nostaa Eliakimin ylös Sebnan sijaan.

”Ja sinä päivänä on tapahtuva,
että minä kutsun palvelijani Eliakimin, Hilkian pojan,
pukeudun häneen vaatteellasi,
ja vahvistan häntä vyölläsi,
antaan vastuusi hänen käteensä.
Hänestä tulee Jerusalemin asukkaiden isä,
ja Juudan suvun isä
.
Davidin huoneen avaimen
minä panen hänen olkapäälleen,
niin että hän avaa, eikä kukaan sulje,
ja hän sulkee, eikä kukaan avaa.
Minä kiinnitän hänet kuin paalun turvalliseen paikkaan,
ja hänestä tulee kunniakas valtaistuin isänsä huoneelle.

Häneen ripustetaan kaikki hänen isänsä huoneen kunnia, jälkeläiset ja jälkeläiset, kaikki vähäiset astiat, kupeista kaikkiin kannuihin.”

a. Eliakim, Hilkian poika: Tämä mies mainitaan muun muassa kohdissa 2. Kun. 18:18 ja Jes. 36:3 kuningas Hiskian toisena avustajana. Hänet on erotettava Eliakimista, Joosian pojasta, joka oli faraon asettama nukkekuningas (2. Kun. 23:34).

b. Minun palvelijani: Mikä loistelias titteli Eliakimille! Sekä Shebna että Eliakim olivat Hiskian palvelijoita, mutta Shebnan sydän oli suuntautunut itsekkääseen kunnianhimoon ja kunniaan, kun taas Eliakimin sydän oli kääntynyt Herraan.

c. Eliakim, Hilkian poika: Eliakimin asema ennen Hiskiaa on kirjoituksissa jokseenkin epäselvä; hänet mainitaan vain kuudessa kohdassa, ja ainoa kuvaus hänestä on, että hän johti taloutta (2. Kun. 18:18, 37 ja Jes. 36:3, 22). Mutta Eliakim oli kuuluisa taivaassa! Hänestä tulee Jerusalemin asukkaiden ja Juudan heimon isä.

d. Minä puen hänet sinun vaipallasi ja vahvistan häntä vyölläsi; minä annan vastuusi hänen käsiinsä: Herra ottaisi uskottoman Sebnan viran ja vallan ja antaisi sen Eliakimin tilalle. Jumala saa työnsä tehtyä! Jos Shebna on uskoton, Herra poistaa hänet virastaan, riistää häneltä auktoriteetin ja antaa sen toiselle.

e. Daavidin huoneen avaimen minä panen hänen harteilleen: Koska Eliakim on Herran palvelija, Herra antaa hänelle suuren vallan. Sinä päivänä kuninkaallisella pääsalimiehellä olisi ollut palatsin suuri pääavain kiinnitettynä tunikansa olkapäähän. Avain oli kuva ja osoitus ylimmän taloudenhoitajan vallasta. Tässä Herra antaa Eliakimille valtuuden avata ja sulkea Herran edustajana, jota kukaan ei voi vastustaa.

i. Tässä Eliakimista tulee profetia Messiaasta, koska Jeesus kertoi meille, että tämä kohta puhui hänestä itsestään: Näin sanoo Hän, joka on pyhä, Hän, joka on totinen, ”Hän, jolla on Daavidin avain, Hän, joka avaa, eikä kukaan sulje, ja sulkee, eikä kukaan avaa”. (Ilm. 3:7) Jeesus on se, jolla on tuonelan ja kuoleman avaimet (Ilm. 1:18) ja jolla on kaikki valta sekä taivaassa että maan päällä. Jeesus delegoi tätä valtaa niin kuin hänelle sopii (Matt. 16:19).

f. Hän avaa, eikä kukaan sulje, ja hän sulkee, eikä kukaan avaa: Eliakimilla olisi tällainen valta Herralta. Koska hän on Jeesuksen kuva, tiedämme, että Jeesuksella on valta avata ja sulkea ovia elämässämme niin kuin hän haluaa. Meidän on hyväksyttävä sekä avoimet että suljetut ovet.

i. ”Suljettujen ovien pitkää käytävää pitkin saatamme joskus joutua kulkemaan. Tuntuu sydäntäsärkevältä nähdä, että ovet, joissa on merkinnät: Ystävyys, Rakkaus, Koti, sulkeutuvat meiltä; mutta niiden takana on yksi sulkematon ovi, jonka kautta pääsemme todelliseen elämäämme. Älkää menettäkö sydäntänne ja toivoa turhaan itkemällä menneisyyden suljettuja ovia. Seuratkaa Häntä, jolla on avaimet.” (Meyer)

g. Kiinnitän hänet kuin tapin turvalliseen paikkaan: Koska Herra vahvisti Eliakimin auktoriteetin, se oli turvallinen. Shebna etsi itselleen kunniaa, mutta löytäisi häpeän. Mutta Eliakim oli Herran palvelija, ja hänestä tulisi kunniakas valtaistuin isänsä huoneelle.

i. Tuohon aikaan taloissa ei oikeastaan ollut kaappeja tai säilytyskaappeja, kuten me niitä ajattelemme. Tavaroita säilytettiin ympäri huonetta pystytetyissä naulakoissa. Jos jokin asia oli tapissa, se oli turvassa, oikein säilytettynä ja valmiina käytettäväksi sopivana ajankohtana.

h. Häneen ripustetaan kaikki hänen isänsä talon kunnia, jälkeläiset ja jälkeläiset: Hurskas Eliakim oli varma tukipylväs ja saattoi hengellisesti tukea isänsä taloa ja jälkeläisiä. Koska Eliakim on Jeesuksen kuva, näemme tässä myös uskovan täydellisen riippuvuuden Jeesuksesta.

i. Clarke, he ripustavat häneen koko hänen isänsä huoneen kirkkauden: Tämä ”on ymmärretty kaikkien sielujen, kaikkien kyvykkyyksien, älyllisesti alhaisimmasta korkeimpaan, riippuvuutena Herrasta Jeesuksesta, kaikkien kadonneiden ihmissielujen ainoana Vapahtajana.”

ii. Herran huoneessa on monia erilaisia astioita, joilla on monta eri kokoa ja tarkoitusta. Mutta niiden kaikkien täytyy roikkua samassa tapissa! Kaikki tuhoutuvat yhtä lailla, jos ne putoavat tikusta. Turvallisuus ei ole astian koossa tai laadussa, vaan sen kiinnittymisessä tappiin.”

3. (25) Shebnan poistaminen.

”Sinä päivänä, sanoo Herra Sebaot, se tappi, joka on kiinnitetty turvalliseen paikkaan, poistetaan, se katkaistaan ja putoaa, ja taakka, joka oli sen päällä, katkaistaan, sillä Herra on puhunut.”

a. Tappi, joka on kiinnitetty: Jos Eliakimia ei ole vielä ylennetty siihen kunnia- ja vastuupaikkaan, jota naulakko kuvaa (minä kiinnitän hänet kuin naulakon, Jesaja 22:23), niin Shebna on naulakko, joka on tällä hetkellä kiinnitetty. Siksi ennen kuin Eliakim voidaan asettaa oikealle paikalleen, Shebna on poistettava, leikattava ja kaadettava.

i. Herra antoi Shebnalle kunnia- ja valta-aseman, mutta hän ei pitänyt sitä Herran uskollisena palvelijana. Niinpä Herra otti Sebnalta pois kunnian ja vallan paikan. Silti Jeesuksen opetuslapsilleen antama suuri auktoriteetti ei ollut rajaton eikä irrallinen Jeesuksen ohjauksesta. Vaikka Jeesus antoi lupauksen avaimista Pietarille (Matt. 16:19), Pietarilla ei ollut rajatonta valtaa. Sen sijaan toinen apostoli, Paavali, oikeutetusti haastoi ja nuhteli Pietaria, kun tämä oli mennyt liian pitkälle (Gal. 2:11-21).

b. Ja taakka, joka oli sen päällä, katkaistaan: Kun Sebna poistettiin, myös kaikki ne, jotka ”roikkuivat” hänessä, leikattiin pois. Meidän on varmistettava, että lepäämme oikeassa ”tapissa”

.