Koska Jesaja 10:1-4 liittyy Jesajan lukuun 9, sitä tarkastellaan edellisessä luvussa.

A. Jumalan tuomio ylimieliselle Assyrialle.

1. (5-7) Assyria, tahaton väline Herran kädessä.

”Voi Assyriaa, minun vihani keppiä
ja sauvaa, jonka kädessä on minun vihani.
Minä lähetän hänet jumalatonta kansaa vastaan,
Ja vihani kansaa vastaan
Minä annan hänelle käskyn,
Saalistaakseen saaliin, ottaakseen saaliin,
Ja tallatakseen heidät maahan niinkuin katujen liepeet.
Ei hän kuitenkaan niin tarkoita,
eikä hänen sydämensä niin ajattele,
mutta hänen sydämessään on tuhota,
Eikä hävittää muutamaa kansaa.

a. Voi Assyriaa, vihani keppiä: Edellisessä jaksossa (Jes. 7:1-10:4) Herra paljasti, että hän käyttäisi Assyriaa tuomion välineenä Syyriaa, Israelia ja Juudaa vastaan. Mutta entä Assyria? Eivätkö he olleet vielä jumalattomampia kuin Syyria, Israel tai Juuda? Kyllä, assyrialaiset olivat pahoja; silti Herra saattoi käyttää heitä vihani keppinä. Samaan aikaan mikään tästä ei oikeuttanut Assyriaa, joten Herra sanoo: ”Voi Assyriaa.”

i. ”Samanlainen muutos jumalallisen tuomion kohteessa tapahtui babylonialaisten kohdalla. Jumala herätti Babylonian armeijat vuosina 605-686 eaa. rangaistakseen Juudaa (Habakuk 1:6-11), ja sitten hän ilmoitti Babylonin tuomiosta (Habakuk 2:6-17; Jesaja 14:5).” (Wolf)

b. Minun vihani keppi… sauva, jonka kädessä on minun vihani: Keppi ja sauva olivat keppejä, joita paimenet käyttivät lampaidensa ohjaamiseen ja oikaisemiseen. Jumala sanoo, että Assyria oli kuin keppi hänen kädessään, jota käytettiin Syyrian, Israelin ja Juudan korjaamiseen.

c. Minä lähetän hänet jumalatonta kansaa vastaan ja vihani kansaa vastaan: Tässä mielessä Assyrialla oli Jumalan tehtävä. He tekivät Herran tahtoa, hoitivat hänen asioitaan, kun he tulivat Syyriaa, Israelia ja Juudaa vastaan. Jumala antoi heille luvan (Minä annan heille toimeksiannon) vallata saalista, viedä saalista ja tallata heidät maahan kuin katujen suohon.

d. Mutta hän ei tarkoita niin, eikä hänen sydämensä ajattele niin: Koska Assyria oli väline Jumalan kädessä, koska he tekivät Herran tahtoa, oikeuttaako tämä heidän hyökkäyksensä Syyriaa, Israelia ja Juudaa vastaan? Ei suinkaan! Vaikka he olivat välineitä Jumalan kädessä, he eivät tarkoittaneet niin, eikä hänen sydämensä ajattele niin. He eivät välittäneet lainkaan Jumalan tahdosta tai kunniasta tässä asiassa. Sen sijaan hänen sydämessään on tuhota, eikä hävittää muutamaa kansaa. Assyria ei välittänyt Jumalan tahdosta tai kunniasta; he halusivat tuhota ja hävittää monta kansaa.

i. Psalmissa 76:10 sanotaan, että varmasti ihmisen viha ylistää sinua. Jumala voi käyttää ihmisen pahuutta ja lihallisuutta edistääkseen tahtoaan ilman, että hän koskaan hyväksyy pahuutta tai lihallisuutta. Itse asiassa Jumala on täysin oikeutettu tuomitsemaan juuri sen pahuuden ja lihallisuuden, jota hän käytti.

ii. Kuvio toistuu yhä uudelleen ja uudelleen läpi kirjoitusten. Joosefin veljet tekivät syntiä Joosefia vastaan, mutta Jumala käytti sitä tarkoitukseensa ja kuritti Joosefin veljiä. Saul teki syntiä Daavidia vastaan, mutta Jumala käytti sitä tarkoitukseensa ja tuomitsi Saulin. Juudas teki syntiä Jeesusta vastaan, mutta Jumala käytti sitä tarkoitukseensa ja tuomitsi Juudaksen.

iii. Tämän pitäisi auttaa monia ihmisiä vaivaavissa kysymyksissä. Ensimmäinen kysymys on: ”Miten Jumala voi tuoda mitään hyvää minulle tehdyn pahan asian kautta?”. Emme voi useinkaan tietää etukäteen tarkalleen, miten Jumala tuo hyvää, mutta voimme luottaa siihen, että hän tuo, kun jatkamme antautumista hänelle ja etsimme häntä. Toinen kysymys on ”Eikö Jumala välitä siitä, mitä minulle tehtiin?”. Hän välittää, ja Jumala tuo korjauksensa tai tuomionsa täydellisen tahtonsa ja ajoituksensa mukaan.

2. (8-14) Assyrian ylimielisyys.

”Sillä hän sanoo:
’Eivätkö minun ruhtinaani ole aivan kuninkaita?
Eikö Kalno ole kuin Karkemisa?
Eikö Hamat ole kuin Arpad?
Eikö Samaria ole Damaskoksen kaltainen?
Kuten minun käteni on löytänyt epäjumalien valtakunnat,
joiden veistetyt kuvat olivat Jerusalemin ja Samarian valtakuntia suuremmat,
niinkuin minä olen tehnyt Samarialle ja sen epäjumalille,
enkö tekisi samoin Jerusalemille ja sen epäjumalille?”.'”

Sentähden tapahtuu, kun Herra on suorittanut kaikki työnsä Siionin vuorella ja Jerusalemissa, että hän sanoo: ”Minä rankaisen Assyrian kuninkaan ylimielisen sydämen hedelmää ja hänen ylimielisten katseidensa loistoa.”

Sillä hän sanoo:
”Käteni voimalla olen sen tehnyt,
ja viisaudellani, sillä minä olen viisas,
ja olen poistanut kansojen rajat,
ja ryöstänyt heidän aarrekammionsa,
siten olen lyönyt asukkaat maahan niin kuin urhoollinen mies.
Minun käteni on löytänyt kuin pesän kansan rikkaudet,
Ja niinkuin kerätään munia, jotka jäävät jäljelle,
Minä olen kerännyt koko maan,
Eikä ollut ketään, joka olisi liikuttanut siipiään,
Eikä avannut suutaan edes kurkistamalla.”

a. Eivätkö minun ruhtinaani ole kaiken kaikkiaan kuninkaita: Assyrialaisilla oli niin paisunut käsitys itsestään, että he pitivät ruhtinaitaan muiden kansojen kuninkaiden tasolla.

b. Niin kuin olen tehnyt Samarialle ja sen epäjumalille, niin enkö tee myös Jerusalemille ja sen epäjumalille? Tässä Herra kuvasi assyrialaisten ylpeää, ylimielistä sydäntä. Samaria oli Israelin pohjoisen valtakunnan pääkaupunki, joka oli antautunut törkeälle epäjumalanpalvelukselle. Jerusalem oli eteläisen Juudan valtakunnan pääkaupunki, joka vielä jossain määrin palvoi Herraa Jumalaa. Ylpeydessään assyrialaiset pitivät Herraa Jumalaa vain yhtenä epäjumalista, jonka he olivat valloittaneet Samariassa tai monissa muissa kaupungeissa. Assyrialaisia odotti tyly herätys.

i. ”Jakeissa 9 ja 10 mainitut kaupungit joutuivat assyrialaisten hallintaan vuosien 740 ja 721 eaa. välisenä aikana, eikä mikään näiden alueiden jumalista ollut tarjonnut pienintäkään apua. Oletettiin, että Jerusalemin ’epäjumalat’ (v. 10) olivat yhtä voimattomia.” (Wolf)

c. Minä rankaisen Assyrian kuninkaan ylimielisen sydämen hedelmää ja hänen ylimielisten katseidensa loistoa: Assyrian ja sen kuninkaan ylpeys löytyi hänen ylimielisestä sydämestään ja paljastui hänen ylimielisistä katseistaan. Kuinka paljon ylpeyttä voi paljastua ylimielisen katseen kautta.

i. Raamattu kuvaa Jumalan mielipidettä ylimielisistä katseista: Ylimielinen katse, ylpeä sydän ja jumalattoman kyntäminen ovat syntiä. (Sananlaskut 21:4) Ylpeän katseen ja ylpeän sydämen omaavaa en minä siedä (Psalmi 101:5). Sillä sinä pelastat nöyrän kansan, mutta ylpeän katseen sinä kaadat (Ps. 18:27).

d. Käteni voimalla minä olen sen tehnyt: Jälleen kerran Herra paljasti Assyrian sydämen. He ylistivät omaa voimaansa ja viisauttaan (minun viisaudellani, sillä minä olen viisas). He liioittelivat voimiaan (Minä olen koonnut koko maan).

i. Julius Caesarilla oli tämä sydämen ylpeys, kun hän sanoi sotilaallisista valloituksistaan: Veni, vidi, vici (”Minä tulin, minä näin, minä valloitin”). Kaarle V:llä oli parempi sydän, kun hän sanoi sotilaallisista valloituksistaan: Veni, vidi, sed Christus vicit (”Minä tulin, minä näin, mutta Kristus valloitti”).

3. (15-19) Jumala arvioi Assyrian ylimielisyyttä.

Kehtaako kirves itseään sitä vastaan, joka sillä pilkkoo?
Vai korottaako saha itseään sitä vastaan, joka sillä sahaa?
Niin kuin sauva vois itseään heiluttaa sitä vastaan, joka sitä nostaa,
tai kuin sauva vois itseään nostaa, niin kuin se ei olisi puuta!
Sentähden Herra, Herra Sebaot,
lähettää laihuuden lihaviensa keskelle,
ja kunniansa alla
sytyttää palon
niinkuin tulen palon.
Siten Israelin valkeus on tuleksi,
ja hänen Pyhänsä liekiksi,
se polttaa ja ahmii
hänen orjantappuroittensa ja ohdakkeittensa keskelle yhtenä päivänä.
Ja se kuluttaa hänen metsänsä ja hedelmällisen peltonsa loiston,
Sekä sielun että ruumiin,
Ja ne ovat niinkuin sairaan miehen kuihtuessa pois.
Silloin hänen metsänsä loput puut
ovat niin vähälukuisia
,
että lapsi voi kirjoittaa ne.

a. Pitäisikö kirveen kerskua sitä vastaan, joka sillä pilkkoo? Herra käyttää kuvia kirveestä, sahasta, sauvasta ja sauvasta tuodakseen esiin sen, että väline ei saa koskaan ottaa kunniaa siitä, mitä työntekijä tekee välineellä. Skalpelli ei voi ottaa kunniaa siitä, mitä kirurgi tekee; voima ja taito ovat käyttäjässä, eivät välineessä.

i. Jos tietämättömän Jumalan välineen on helppo tulla ylpeäksi, on myös halukkaan Jumalan välineen helppo tulla ylpeäksi. Jeesus sanoi, että meillä pitäisi olla erilainen asenne: Niin myös te, kun olette tehneet kaiken sen, mitä teille on käsketty, sanokaa: ”Me olemme ansiottomia palvelijoita”. Me olemme tehneet sen, mikä meidän velvollisuutemme oli tehdä.” (Luuk. 17:10) Niin ihanaa kuin onkin olla väline Jumalan kädessä, väline ei ansaitse mitään erityistä kunniaa.

b. Siksi Herra… lähettää laihuuden lihaviensa keskuuteen: Assyria istui tuolloin ”lihavana ja kepeänä”, mutta Jumala lähettäisi heille laihuutta. Hänen tuomionsa on kuin tulen palaminen heidän keskuudessaan, ja se kuluttaa hänen metsänsä ja hedelmällisen peltonsa loiston. Herra jättää Assyrian vain varjoksi entisestä itsestään.

i. Bultema sekä sielusta että ruumiista: ”Calvin varoitti päättelemästä tästä, että sielu ei ole kuolematon. Tämän innokkaan selittäjän mukaan tarkoitetaan, että tämän tyrannin sielu joutuu ruumiinsa tuhoutumisen jälkeen maksamaan pahoista teoistaan maan päällä.”

B. Assyrialaisten tulevasta hyökkäyksestä huolimatta Jumala säilyttää Israelin jäännöksen.

1. (20-27) Jumala kertoo kansalleen: Älkää pelätkö assyrialaisia.

Ja sinä päivänä
tapahtuu,
että Israelin jäännös,
ja ne, jotka ovat paenneet Jaakobin suvusta,
eivät enää koskaan turvaudu häneen, joka heidät voitti,
vaan turvautuvat totuudessa Herraan, Israelin Pyhään.
Jäännös palaa takaisin, Jaakobin jäännös,
Vahvaan Jumalan tykö.
Sillä vaikka sinun kansasi, Israel, on kuin meren hiekka,
jäännös heistä palaa,
säädetty hävitys tulvii vanhurskautta.
Sillä Herra, Jumala Sebaot
tekee päättäväisen lopun
Keskellä koko maata.

Sentähden näin sanoo Herra, Jumala Sebaot: ”Oi minun kansani, joka asutte Siionissa, älkää pelätkö assyrialaisia. Hän lyö teitä sauvalla ja kohottaa sauvansa teitä vastaan Egyptin tapaan. Vielä vähän aikaa, niin viha lakkaa, samoin kuin minun vihani heidän tuhoamisessaan.”” Ja Herra Sebaot herättää hänelle vitsauksen niin kuin Midianin teurastus Orebin kalliolla; niin kuin hänen sauvansa oli merellä, niin hän kohottaa sen Egyptin tapaan.

Se tapahtuu sinä päivänä
, että hänen taakkansa otetaan pois sinun hartioiltasi,
ja hänen ikeensä sinun kaulaltasi,
ja se ike tuhoutuu voiteluöljyn tähden.

a. Se tapahtuu sinä päivänä: Herra käski Juudaa olemaan luottamatta Assyriaan vapauttajana, kun Syyrian ja Israelin uhka tuli (Jesaja 7). Herra lupasi, että hän vapauttaisi heidät Syyriasta ja Israelista, eikä heidän tarvitsisi luottaa Assyriaan. Juudan kuningas Ahas ei kuitenkaan noudattanut Jumalan neuvoa, vaan luotti Assyriaan. Herra käyttäisi sitten Assyriaa kukistaakseen Syyrian ja Israelin, kuten hän oli luvannut, mutta hän käyttäisi Assyriaa myös tuomitakseen Juudan. Nyt Herra haluaa valmistaa Juudaa Assyrian hyökkäykseen ja muistuttaa heitä siitä, että hän on yhä johdossa ja he voivat yhä luottaa häneen.

i. Tämä osoittaa Jumalan huomattavaa armoa ja pitkämielisyyttä. Emme arvostelisi Herraa, jos Hän sanoisi: ”Haluatteko luottaa assyrialaisiin ettekä minuun? Hyvä on. Olette nyt omillanne. Onnea matkaan.” Mutta jopa sen tuomion keskellä, jonka he ansaitsivat ja jonka assyrialaiset toivat heille, Jumala haluaa lohduttaa kansaansa ja tuoda heille toivoa.

b. Israelin jäännös… ei enää koskaan ole riippuvainen siitä, joka heidät kukisti, vaan se on riippuvainen Herrasta. Herra lupaa kansalleen: ”Te käytte tämän nyt läpi, koska ette luota minuun. Mutta minä muutan teidät niin, että luotatte jälleen minuun ja luotatte jälleen kerran Herraan.”

c. Jäännös heistä palaa takaisin: Jumalan kansan kärsimykset assyrialaisten ja muiden käsissä saisivat heidät tuntemaan, että he varmasti tuhoutuisivat. Jumala vakuuttaa heille, että näin ei ole. Hän säilyttää aina jäännöksensä.

d. Määrätty tuho tulvii yli vanhurskauden: Kun Jumala sallii tuhon – joko suorana tuomiona tai rakastavana korjauksena – se on aina oikeudenmukaista eikä koskaan epäoikeudenmukaista. Itse asiassa Hänen tuomionsa pursuaa vanhurskautta.

e. Sillä Herra, Jumala Sebaot, tekee päättäväisen lopun: Lopun mistä? Loppu Juudan luottamukselle Assyrian kaltaisiin kansoihin. He eivät enää koskaan luota siihen, joka voitti heidät.

f. Siksi… älkää pelätkö Assyriaa: Herra kertoo kansalleen: ”Tuomio ja oikaisu ovat tulossa, ja se tekee kipeää. Mutta minulla on suunnitelma, joten älkää pelätkö.” Tätä sanaa on vaikea uskoa, koska tuomio ja oikaisu luonteensa puolesta sattuvat! Voimme kuitenkin päättää olla pelkäämättä ja luottaa Herraan, vaikka se sattuisikin.

i. Hän lyö teitä sauvalla, mutta älkää pelätkö. Hän nostaa sauvansa sinua vastaan, mutta älä pelkää. Miksi heidän ei pitäisi pelätä? Koska assyrialaiset eivät ole johdossa, vaan Herra on johdossa. Hyvin lyhyen ajan kuluttua… viha lakkaa, samoin kuin minun vihani. Voimme aina lohduttautua sillä, että Jumala ei koskaan jätä kansaansa vihollistensa armoille. Jopa silloin, kun hän käyttää assyrialaisia tuomion ja oikaisun tuomiseksi, hän on edelleen johdossa.

g. Ja Herra Sebaot herättää hänelle Midianin teurastuksen kaltaisen vitsauksen: Juudan tulisi luottaa Herraan, koska hän todellakin huolehtii assyrialaisista. Hän huolehtii heistä niin kuin hän huolehti Midianista Orebin kalliolla. Herra lyö Assyriaa niin kuin hänen sauvansa merta.

i. Tuom. 7:25 kuvaa Gideonin voittoa midianilaisista Orebin kalliolla. Niin ihmeellinen ja täydellinen kuin Gideonin voitto oli, niin ihmeellinen ja täydellinen olisi myös Jumalan tuomio Assyrialle. Sattumalta kävi juuri näin. 2. Kun. 19:35 kuvaa, kuinka Jumala yksinkertaisesti lähetti Herran enkelin ja surmasi 185 000 assyrialaista yhdessä yössä. Kun kansa heräsi, siellä oli 185 000 kuollutta assyrialaista sotilasta.

ii. 2. Moos. 14:16 kuvaa, kuinka Herra käytti Mooseksen sauvaa jakamaan Punaisen meren. Samalla tavalla Hän tekisi jotain täysin ihmeellistä Assyriaa vastaan.

iii. Herra huolehti jopa assyrialaisten kuninkaasta oikeudenmukaisuutensa mukaisesti. 2. Kun. 19:36-37 kuvaa, että kun assyrialaisten kuningas palasi kotiin hyökättyään Juudan kimppuun, hänen omat poikansa murhasivat hänet, kun hän palvoi jumalansa Nisrokin temppelissä.

h. Sinä päivänä tapahtuu, että hänen taakkansa otetaan pois sinun hartioiltasi ja hänen ikeensä sinun kaulastasi: Assyria todellakin vaivaisi ja sortaisi Juudaa, mutta ei ikuisesti. Sen sijaan ike tuhoutuu voiteluöljyn ansiosta. Pyhän Hengen läsnäolon ja voiman vuoksi Juudan keskuudessa (jota voiteluöljy edustaa) orjuuden ike tulisi tuhoutumaan.

i. Bulteman mielestä voiteluöljyn takia pitäisi oikeastaan nähdä voitellun, Messiaan, Jeesuksen Kristuksen, takia. Hän on voittomme ja orjuuden ikeestä vapautumisemme lähde.

2. (28-32) Profeetallinen kuvaus assyrialaisten armeijan saapumisesta.

Hän on tullut Aiatiin,
Hän on kulkenut Migronin ohi,
Michmashissa hän on huolehtinut varusteistaan.
He ovat kulkeneet harjuja pitkin,
Hän on majoittunut Gebaan.
Rama on peloissaan,
Saulin Gibea on paennut.
Korota äänesi,
Oi Gallimin tytär!
Laita se kuulumaan Laishiin asti-
Oi köyhä Anatot!
Madmena on paennut,
Gebimin asukkaat etsivät turvaa.
Ja vielä sinä päivänä hän jää Nobiin,
Hän ravistelee nyrkkiään Siionin tyttären vuorelle,
Jerusalemin kukkulalle.

a. Hän on tullut Aiatiin: Edellisen jakson lohdutuksen ja rohkaisun sanan vuoksi Juuda saattoi ajatella, ettei Jumala lähettäisi lainkaan tuomiota heidän keskuuteensa. Tämän jakson, jossa mainitaan erityisesti monia Juudan kaupunkeja, on tarkoitus osoittaa, että Jumala todellakin sallii assyrialaisten hyökkäyksen, vaikka hän tekeekin palautuksen hyökkäyksen jälkeen.

b. Aiath…Migron…Michmash…. Geba…. Nob: Kaupunkien luettelo kulkee pohjoisesta etelään, mikä kuvaa Assyrian hyökkäyksen kulkua. Nob on aivan Jerusalemin laitamilla. Näin pitkälle assyrialaisten armeija tuli Juudaa vastaan. Heidät pysäytettiin täällä, kun Herra surmasi 185 000 assyrialaissotilasta yhdessä yössä.

i. ”Taitavalla runollisella otteella Jesaja kertoi, kuinka vihollinen liikkui kahdentoista eri paikan kautta ja tuli yhä lähemmäs pääkaupunkia.” (Wolf)

3. (33-34) Herra nöyryyttää ylpeitä Juudan kansan keskuudessa.

Katso, Herra,
Sotajoukkojen Herra,
leikkaa kauhulla oksan,
Korkeat kaatuvat,
ja ylpeitä nöyryytetään.
Hän kaataa metsän tiheiköt raudalla,
ja Libanon kaatuu Mahtavan toimesta.

a. Korkea-arvoiset hakataan maahan: Herra lupaa, että hänen tuomionsa ulottuu myös korkeakasvuisia vastaan. Mahtava metsä vaikuttaa voittamattomalta ja näyttää siltä, että se pysyy pystyssä ikuisesti, mutta Herra voi kaataa sen. Niinpä Herra kaataa ylpeät ja korkea-arvoiset Juudan keskuudessa. Aikoinaan mahtavasta metsästä jää jäljelle vain kantoja.

b. Ja Libanon kaatuu Mahtavan toimesta: Libanonin metsät olivat tunnettuja suurista, mahtavista setripuistaan. Jumala tuomitsee ylpeät Juudan – ja itse asiassa kaikkien kansojen – joukossa ja jättää aikoinaan mahtavan metsän, jossa oli suurikokoisia ihmisiä, pelkiksi kannoiksi. Mitä suurempia ne ovat, sitä kovemmin ne kaatuvat.