Verhon taakse vetäminen

Huomiliassaan Herran ilmestyspäivän juhlapäivänä, vuosi A, isä Hanly tarkastelee salaisuuksia, jotka paljastuvat, kun Jumala vetää verhon takaisin ilmestyspäivänä.

Lukulauseita Herran ilmestyspäivän juhlaa varten, vuosi A

• Ensimmäinen lukukerta: Jesaja 60:1-6
• Psalmi: Psalmit 72:1-2, 7-8, 10-11, 12-13
• Toinen lukukerta: Ef. 3:2-3, 5-6
• Evankeliumi: Matteus 2:1-12

Tallenne

https://fatherhanly.com/wp-content/uploads/2017/01/epiphany-year-a-homily-2011-01-02.mp3

Transkriptio

Joulu tarjoaa meille kaksi todennäköisesti hienointa lukulukemista, joita koko Uudessa testamentissa on. Ensimmäinen on Pyhän Luukkaan kertomus Messiaan syntymästä, ja me kaikki tiedämme sen, koska me kaikki tulemme joka vuosi ympäröimään seimen ja näemme, miten ihana kohtaus se on. Toinen evankeliumi on se, jonka juuri luimme teille. Se on epifanian evankeliumi, jossa kolme tietäjää saapuu Betlehemiin ja tuo mukanaan lahjojaan ja osoittaa kunnioitusta Kristuksen lapselle.

On vaikea käsittää, mutta aikoinaan kirkossa oli vain kaksi pyhää velvoitepäivää, jotka olivat hyvin erityisiä koko kansan silmissä. Toinen oli tietysti pääsiäinen, ylösnousemus, ja toinen ei ollut joulu, vaan toinen oli se juhla, jota vietämme nykyään: ilmestyspäivän juhla.

Miksi, saatat kysyä. No, koska jos katsotte seimeä ja näette Jeesuksen syntymän, häntä ympäröivät paimenet ja hänen äitinsä ja pyhä Joosef, ja jokainen hahmo, jopa enkelit luultavasti, mutta jokainen hahmo tässä kohtauksessa on juutalaisen Messiaan vastaanotto. Ja tänään kaikki maailman ei-juutalaiset ymmärtävät, että Jeesus tuli, ei vain Israelin kansaa varten, vaan ihmisiä varten kaikkialla maailmassa. Hänen piti olla Messias, ei vain pienelle ihmisryhmälle, joka piti kiinni Messiaan toivosta vuosisatojen ja vuosisatojen ajan, vaan hän oli tullut meitä kaikkia varten.

Ja siksi epifania on meille, jotka olemme pakanoita, oikeutetusti ehkä kaikkein onnellisin päivä, koska meillä on tilaisuus iloita siitä, että Vapahtaja, lapsi, on syntynyt, ei ainoastaan siitä, että Vapahtaja, lapsi, on syntynyt, vaan erityisesti siitä, että hän on todella syntynyt meille, kuten virsi kuuluu.

Epifania tarkoittaa ilmestystä. Se on kreikankielinen sana, ja se tarkoittaa kirjaimellisesti verhon taakse vetämistä. Ja aina kun evankeliumissa kuulee epifaniasta, se tarkoittaa, että Jumala vetää pois verhon, joka peittää suuren mysteerin, ja me kaikki kurkistamme tähän mysteeriin, kykenemme ymmärtämään paljon enemmän siitä, kuka Jumala on ja keitä me olemme.

Ja mitä he näkivät, nämä kolme kuningasta vai nämä kolme tietäjää? Mitä he näkivät, kun Jumalan esirippu vedettiin takaisin?

Mitä he näkivät, kuten Matteus sanoo, he näkivät lapsen Marian, hänen äitinsä, kanssa. Ja he lankesivat polvilleen ja kumarsivat häntä.

Ja sitten he tarjosivat hänelle aarteistaan kultaa, joka oli kuninkuuden merkki ja symboli, ja suitsuketta, joka oli itse Jumalan läsnäolon merkki ja symboli, joka näkyi taivaaseen nousevassa rukouksen tuoksuvassa savussa, ja viimeinen lahja oli hajustettu öljy, jota käytettäisiin hänen hautaamisekseen, ja tämä oli tietysti merkki hänen uhrauksestaan, siitä, että hän uhraisi elämänsä kärsimyksenä ja suuressa tuskassa, mutta kuitenkin koko maailman lunastuksen tähden.

Ja sitten nämä kolme tietäjää iloitsivat, ja hyvin nopeasti, Matteus kertoo, he lähtivät kotiinsa toista tietä, sillä hekin tiesivät, että Herodes aikoi tuhota lapsen, eivätkä he palanneet Jerusalemiin kertomaan hänelle, mistä lapsi löytyisi.

Tärkeintä on tänään muistaa, että kristityille on hyvin helppoa ymmärtää, kun esirippu nostettiin ja mitä tietäjät näkivät ja mitä heille tapahtui, sillä mekin olemme pitkällä matkalla ja pidämme itsestäänselvyytenä sitä, että merkkinä ja symbolina suhteestamme Jeesukseen ja suhteestamme Jumalaan, merkkinä ja symbolina on se, että olemme matkalla yhdessä.

Olemme pyhiinvaeltajakirkko. Me kuljemme perässä, meidät on kutsuttu seuraamaan tähteä, ja meidän tähtemme on usko, joka meille on annettu kasteessa.

Ja me seuraamme sitä tähteä. Ja sitten, tänä jouluna löysimme myös, jälleen kerran, kun verho vedettiin takaisin, löysimme lapsen Marian, hänen äitinsä, kanssa. Ja mekin iloitsemme lauluissamme ja rukouksissamme, niin kuin kuninkaat iloitsivat, ja mekin tulemme ja palvomme häntä, Kristusta, meidän Herraamme. Ja me kaadumme polvillemme, kuten he kaatuivat polvilleen, kuullaksemme enkeliäänet, jotka julistavat Herran tuloa nykyiseen maailmaamme ja sydämiimme tänä aamuna.

Meidän on muistettava, että Jeesuksen tulo ei ole historiassa ainutkertainen asia. Hän tulee joka aamu kutsumaan meitä jatkamaan matkaamme hänen kanssaan, seuraamaan sinne, minne hän, meidän tähtemme, meidät johdattaa, hänen uskonsa ja meidän uskomme kautta, menemällä sinne, minne hän meidät vie, elämämme sivuteitä pitkin ja sieltä pois, mutta lopulta johdattamalla meidät turvallisesti kotiin.

Tämä on hyvin tärkeää ymmärtää. Kyse ei ole kolmesta oudosta kuninkaasta tai maagista, jotka tulevat outoon paikkaan. Kyse on siitä, että esirippu revitään taaksepäin ja ymmärrämme sen suuren totuuden, että kuljemme Jumalan kanssa, kun kuljemme Jeesuksen kanssa.

Oletko koskaan miettinyt, miksi tietäjät eivät koskaan palanneet? Ei ole mitään merkintöjä siitä, että he olisivat koskaan palanneet Betlehemiin tai palanneet Jerusalemiin tai käyneet Jeesuksen ja Marian luona myöhemmin elämässään. Siitä ei ole mitään merkintöjä. He vain tulivat, ja sen yhden lyhyen ajan, tarjosivat lahjansa, ja sitten heistä ei enää kuultu.

Miksi he eivät palanneet Jerusalemiin? Miksi he eivät palanneet Betlehemiin? Miksi he eivät tehneet pyhiinvaellusmatkasta jatkuvaa käyntiä paikoissa, joista oli tullut pyhiä, kun Jeesus itse kuoli, nousi kuolleista ja kirkko alkoi juurtua koko tuolle historian alueelle. Miksi?

Koska he tiesivät, kun he tulivat ja palvoivat häntä, he tiesivät, että lapsi oli enemmän kuin lapsi ja että Maria oli kantanut itse Jumalan syntymään tuohon talliin ja että Jumala oli tullut jäädäkseen.

Ja tietäjät tiesivät, että minne tahansa he menivätkin, he kantoivat lasta ja Mariaa mukanaan, riippumatta siitä, kuinka erossa he olivat, kuinka kaukana he olivatkaan, yhdellä alueella, toiselta alueelta, pois, sotien, koettelemusten, ilojen ja onnen kautta, yksi asia, jonka he oppivat tullessaan Betlehemiin, oli se, että Jeesus ei jäänyt Betlehemiin, että Maria ei jäänyt Betlehemiin, vaan että he ottavat elämänsä haltuunsa niissä, jotka kurottautuvat heidän luokseen rakkaudessa ja uskossa.

Ja niin, kun tulemme joka vuosi katsomaan seimikohtausta, saamme vakuutuksen siitä, että myös me loppuelämämme ajan, hyvässä ja pahassa, rikkaassa ja köyhässä, ja kuolema ei erota meitä siitä, että myös me Marian tavoin kannamme Jeesusta mukanamme läpi elämän emmekä nämä kaksi ole erossa toisistaan.

Eilen vietimme Jumalanäidin juhlaa, hänen, joka kantoi itse Jumalaa kohdussaan ja synnytti hänet Betlehemissä. Ja hänet synnytettiin asuakseen kanssamme ja pysyäkseen luonamme, johtaakseen meitä, huolehtiakseen meistä, antaakseen meille anteeksi ja varmistaakseen, että ymmärrämme sen todellisen luonteen, mitä olemme.

Sillä me olemme Marian tavoin Jeesuksen, Vapahtajan, Kristuksen kantajia, antaen hänet kaikille, joiden kanssa olemme ja jotka kohtaamme kulkiessamme pitkää tietä hänen kanssaan, lopulta iankaikkiseen Beetlehemiin.