Mitä islam on?

Islam on nuorin maailman suurista uskontokunnista, ja se kehittyi 7. vuosisadalla jKr. Uskon keskipisteenä ovat viestit Jumalalta (Allah on arabiankielinen sana, joka kuvaa Jumalan nimeä), jotka profeetta Muhammed sai enkeli Gabrielin välityksellä. Muslimi on islamin kannattaja. Muslimit uskovat, että islam on ainoa oikea ja alkuperäinen usko ja että Jumala on yrittänyt paljastaa sen aiemmin oikeassa muodossaan Aatamin, Nooan, Aabrahamin, Mooseksen ja Jeesuksen kautta. Inhimillisten erehdysten vuoksi viestit kuitenkin vääristyivät. Viimeisimmät Jumalan viestit profeetta Muhammedille onnistuttiin välittämään ihmisille, joten islam on osa juutalaista ja kristillistä perinnettä. Täältä voit lukea muutamista islamin peruskäytännöistä.

Suuri osa islamilaisesta taiteesta on funktionaalista: keramiikkaa, metallitöitä, rakennuksia jne. koska kielletään tekemästä realistisia kuvia elävistä olennoista (eläimistä ja erityisesti ihmisistä). Tämä johtuu ensisijaisesti siitä, että islam uskoo, että mikä tahansa Jumalan työn esittäminen on epätäydellistä ja siten häpeällistä. Tämän vuoksi islamilaisessa taiteessa ei pyritä jäljittelemään/kuvaamaan mitään eläviä olentoja. Profeetta Muhammedin mukaan asia menee vielä pidemmälle: taiteilijat, jotka yrittävät luoda realistista taidetta (esimerkiksi elämänkaltaisia maalauksia ja veistoksia), yrittävät ”luoda” elämää ja joutuvat kärsimään ankaria rangaistuksia helvetissä siitä, että he yrittävät olla Jumalan kaltaisia.

Varhainen islamilainen taide: Kalifaatit (poliittiset/uskonnolliset dynastiat)

Sateenvarjotermi ”islamilainen taide” heittää melko suuren varjon, joka kattaa useita maanosia ja yli tusinan vuosisatoja. Jotta siitä saisi tolkkua, se on siis ensin pilkottava osiin. Yksi tapa on jaotella se välineittäin – vaikkapa keramiikan tai arkkitehtuurin mukaan – mutta tämä luokittelutapa edellyttäisi teosten tarkastelua, jotka kattavat kolme maanosaa. Maantiede on toinen järjestämiskeino, mutta nykyajan poliittiset rajat vastaavat harvoin menneiden islamilaisten valtioiden rajoja.

Yleinen ratkaisu on sen sijaan tarkastella historiallisia kalifaatteja (valtioita, joita hallitsivat ne, jotka väittivät olevansa laillisessa islamilaisessa hallinnassa) tai dynastioita. Vaikka nämä erottelut ovat hyödyllisiä, on tärkeää pitää mielessä, että nämä eivät ole erillisiä ryhmiä, jotka olisivat tuottaneet yhtä tiettyä tyyliä. Tavaroiden ja ajatusten vaihto on vaikuttanut taiteilijoihin kautta vuosisatojen, ja he ovat saaneet vaikutteita toisiltaan.

Kartta, jossa näkyy islamin laajeneminen vuodesta 622 vuoteen 750

Islam levisi nopeasti heti profeetan kuoleman jälkeen. Umayyadien kalifaatin, ensimmäisen islamilaisen dynastian, aikana Damaskoksesta tuli pääkaupunki, ja valtakunta laajeni länteen ja itään.

Kallion kupoli, 687, Jerusalem (kuva: Orientalist, CC BY 3.0)

Uuden uskonnon välittömiin tarpeisiin kuuluivat jumalanpalveluspaikat (moskeijat) ja pyhät kirjat (koraanit), joista voitiin välittää Jumalan sana. Niinpä luonnollisesti monet ensimmäisistä taiteellisista hankkeista sisälsivät koristeltuja moskeijoita, joissa uskovaiset saattoivat kokoontua ja lukea kauniilla kalligrafialla koristeltuja koraaneja. Koska islam oli vielä hyvin uusi uskonto, sillä ei ollut omaa taiteellista sanastoa, ja sen varhaisimpiin töihin vaikuttivat voimakkaasti alueen vanhemmat tyylit. Tärkeimpiä näistä lähteistä olivat nykyisen Egyptin ja Syyrian koptilainen perinne, jossa oli käärittyjä viiniköynnöksiä ja geometrisia kuvioita, nykyisen Irakin alueelta peräisin olevat sassanialaiset metallityöt ja käsityöt, joissa oli rytmikkäitä ja toisinaan abstrakteja piirteitä, sekä bysanttilaiset mosaiikit, joissa oli abstrakteja eläin- ja kasvikuvauksia.

Nämä elementit näkyvät varhaisimmissa merkittävissä Umayyadien kauden töissä, joista tärkein on Jerusalemin Kalliokupoli. Tämä upea monumentti sisältää koptilaisia, sassanilaisia ja bysanttilaisia elementtejä koristeohjelmassaan, ja se on edelleen islamilaisen arkkitehtuurin mestariteos.

Merkillistä on, että vain yksi sukupolvi uskonnon alkamisen jälkeen islamilainen sivilisaatio oli tuottanut upean, joskin ainutlaatuisen monumentin. Vaikka Kalliokupolia pidetään vaikutusvaltaisena teoksena, se muistuttaa vain vähän niitä lukuisia moskeijoita, joita luotiin koko muun kalifaatin aikana. On tärkeää huomauttaa, että Kalliokupoli ei ole moskeija vaan pyhäkkö, jolla muistetaan tärkeää tapahtumaa islamilaisessa uskossa. Suurimmassa osassa moskeijoita koko Arabian niemimaalla käytettiin yleisempää suunnitelmaa, joka perustui profeetan taloon. Ehkä merkittävin näistä on Espanjassa sijaitseva Córdoban suuri moskeija (784-786), joka Kalliokupolin tavoin osoittaa sen olemassa olevan kulttuurin tyylien yhdistämistä, jossa se luotiin.Córdoban moskeija, Espanja, 8. vuosisata. Tämän moskeijan arkkitehtuuria muutettiin voimakkaasti, kun moskeijan keskelle rakennettiin kirkko sen jälkeen, kun kristityt olivat valloittaneet sen 1200-luvun ”Reconquistan” aikana. Kirkko rakennettiin 1500-luvulla.

Kahdeksannen vuosisadan puolivälissä tapahtunut abbasidien vallankumous lopetti Umayyadien dynastian ja perusti Abbasidien dynastian vuonna 750. Uusi kalifaatti siirsi huomionsa itään ja perusti kulttuuri- ja kaupalliset pääkaupungit Bagdadiin ja Samarraan Irakiin.

Abbbaasidien dynastia tuotti runsaasti koristeellisia esineitä kivestä, puusta ja koristeellisista materiaaleista. Samarran käsityöläiset kehittivät uuden menetelmän pintojen veistämiseen, joka mahdollisti kaarevat, kasvilliset muodot (ns. arabeskit), jotka otettiin laajalti käyttöön. Myös keramiikan koristelu kehittyi. Kiiltomaalauksesta (joka antaa keraamisille esineille metallisen kiillon) tuli suosittua ympäröivillä alueilla, ja sitä käytettiin laajalti kaakeleissa vuosisatojen ajan. Kaiken kaikkiaan abbasidien aikakausi oli tärkeä siirtymäkausi, joka levitti tyylejä ja tekniikoita kaukaisiin islamilaisiin maihin.

Abbbasidien valtakunta heikkeni puoliautonomisten dynastioiden perustamisen ja niiden vallan kasvun myötä eri puolilla aluetta, kunnes Bagdad lopulta kukistui vuonna 1258. Tämä hajoaminen ei merkinnyt vain dynastian loppua, vaan merkitsi viimeistä kertaa sitä, että arabimuslimien valtakunta yhdistyisi yhdeksi kokonaisuudeksi.

Moskeija-arkkitehtuuri

Indonesiasta Yhdistyneeseen Kuningaskuntaan moskeija monissa eri muodoissaan on islamilaisen rakennuksen ydin. Moskeija, arabiaksi masjid, on muslimien kokoontumispaikka rukousta varten. Masjid tarkoittaa yksinkertaisesti ”maahanlaskun paikkaa”. Vaikka suurin osa viidestä päivittäisestä islamin määräämästä rukouksesta voidaan suorittaa missä tahansa, kaikkien miesten edellytetään kokoontuvan moskeijaan perjantaina keskipäivän rukoukseen.

Moskeijoita käytetään myös koko viikon ajan rukous- ja opiskelutilaisuuksiin tai yksinkertaisesti lepo- ja mietiskelypaikkana. Kaupungin päämoskeijaa, jota käytetään perjantain yhteisrukoukseen, kutsutaan jami masjidiksi, joka tarkoittaa kirjaimellisesti ”perjantaimoskeijaa”, mutta sitä kutsutaan joskus myös englanniksi congregational mosque. Moskeijan tyyli, ulkoasu ja koristelu voivat kertoa paljon islamista yleensä, mutta myös ajasta ja alueesta, jolla moskeija rakennettiin.

Profeetta Muhammedin kotia pidetään ensimmäisenä moskeijana. Hänen kotinsa Medinassa nykyisessä Saudi-Arabiassa oli tyypillinen 7. vuosisadan arabialaiseen tyyliin rakennettu talo, jossa oli suuri piha, jota ympäröivät pitkät pylväiden tukemat huoneet. Tätä moskeijatyyliä alettiin kutsua hypostyylimoskeijaksi, joka tarkoittaa ”monia pylväitä”. Useimmissa arabimaihin rakennetuissa moskeijoissa käytettiin tätä tyyliä vuosisatojen ajan.

Yleisiä piirteitä

Moskeijan arkkitehtuuria muokkaavat voimakkaimmin sen ajan ja paikan alueelliset perinteet, jossa moskeija rakennettiin. Tämän seurauksena tyyli, ulkoasu ja koristelu voivat vaihdella suuresti. Koska moskeijalla on kuitenkin yhteinen tehtävä kokoontumisrukouspaikkana, tietyt arkkitehtoniset piirteet näkyvät moskeijoissa kaikkialla maailmassa.

Sahn (sisäpiha)

Kokoontumisrukousmoskeijan arkkitehtuurin perustavanlaatuisin vaatimus on, että moskeijaan mahtuu kaupungin tai kaupungin koko miesväestö (naiset ovat tervetulleita osallistumaan perjantairukouksiin, mutta heitä ei vaadita osallistumaan). Tätä varten seurakunnallisissa moskeijoissa on oltava suuri rukoushuone. Monissa moskeijoissa sen yhteydessä on avoin piha, jota kutsutaan sahniksi. Pihalla on usein suihkulähde, jonka vesi on sekä tervetullut hengähdystauko kuumassa maassa että tärkeä ennen rukousta tehtäville pesuille (rituaaliselle puhdistukselle).

Mihrab (kapeikko)

Toinen olennainen osa moskeijan arkkitehtuuria on mihrab – seinässä oleva kapeikko, joka osoittaa Mekan suunnan, jota kohti kaikki muslimit rukoilevat. Mekka on kaupunki, jossa profeetta Muhammad syntyi, ja siellä sijaitsee islamin tärkein pyhäkkö, Kaaba. Mekan suuntaa kutsutaan qiblaksi, ja siksi seinää, johon mihrab on sijoitettu, kutsutaan qibla-seinäksi. Riippumatta siitä, missä moskeija sijaitsee, sen mihrab osoittaa Mekan suunnan (tai niin lähelle sitä suuntaa kuin tiede ja maantiede kykenivät sen sijoittamaan). Näin ollen Intiassa sijaitseva mihrab on länteen päin, kun taas Egyptissä sijaitseva mihrab on itään päin. Mihrab on yleensä suhteellisen matala syvennys, kuten edellä olevassa Egyptin esimerkissä. Oikealla olevassa esimerkissä Espanjasta, themihrabin markkinarako on pienen huoneen muotoinen, tämä on harvinaisempaa.

Minbar (saarnastuoli)

Minbar sijaitsee usein qibla-seinällä mihrabin oikealla puolella. Minbar on saarnatuoli, josta perjantaisaarna pidetään. Yksinkertaiset minbarit koostuvat lyhyistä portaista, mutta hienostuneemmissa esimerkeissä portaat saatetaan ympäröidä koristeellisilla paneeleilla, ovilla ja katetulla saarnatuulella yläosassa.

Minaretti (torni)

Yksi moskeija-arkkitehtuurin näkyvimpiä piirteitä on minareetti, moskeijan vieressä oleva tai siihen liitetty torni, josta kuulutetaan kutsu rukouskutsuun. Minareetteja on monenlaisia – Samarran kuuluisasta kierteisestä minareetista Ottomaanien Turkin korkeisiin, lyijykynämäisiin minareetteihin. Minareetti ei ole luonteeltaan pelkästään toiminnallinen, vaan se toimii voimakkaana visuaalisena muistutuksena islamin läsnäolosta.

Qubba (kupoli)

Useimmissa moskeijoissa on myös yksi tai useampi kupoli, jota kutsutaan arabiaksi qubbaksi. Vaikka kupoli ei ole rituaalinen vaatimus kuten mihrab, sillä on kuitenkin merkitystä moskeijassa – se edustaa symbolisesti taivaan holvia. Kupolin sisustuksessa korostetaan usein tätä symboliikkaa, ja siinä käytetään monimutkaisia geometrisia, tähtimäisiä tai kasvillisia kuvioita, jotka luovat henkeäsalpaavia kuvioita, joiden tarkoituksena on herättää kunnioitusta ja innostaa. Joidenkin moskeijatyyppien arkkitehtuurissa on useita kupoleita (kuten sivun yläosassa kuvassa olevassa ottomaanien Süleymaniye-moskeijassa), kun taas toisissa on vain yksi. Moskeijoissa, joissa on vain yksi kupoli, se on poikkeuksetta qibla-seinän, moskeijan pyhimmän osan, yläpuolella. Kairouanin suuressa moskeijassa Tunisiassa (ei kuvassa) on kolme kupolia: yksi minareetin päällä, yksi rukoushuoneen sisäänkäynnin yläpuolella ja yksi qiblaseinän yläpuolella.

Koska se on rukouksen suuntakeskittymä, qibla-seinämä mihrabineen ja minbaareineen on usein moskeijan koristeellisimmin koristeltu alue. qiblaseinän rikas koristelu näkyy tässä kuvassa, jossa on mihrab ja minibaari Sultan Hasanin moskeijassa Kairossa, Egyptissä (ks. kuva ylempänä sivulla).

Kalusteet

Useimmissa moskeijoissa on muitakin koristeellisia elementtejä. Esimerkiksi mihrabin yläpuolella on usein suuri kalligrafinen friisi tai kartussi, jossa on näkyvä kaiverrus. Useimmissa tapauksissa kalligrafiset kaiverrukset ovat lainauksia Koraanista, ja niihin sisältyy usein rakennuksen vihkimispäivämäärä ja suojelijan nimi. Toinen tärkeä piirre moskeijan sisustuksessa ovat roikkuvat lamput, jotka näkyvät myös Sultan Hasanin moskeijan kuvassa. Valo on moskeijoiden olennainen osa, sillä ensimmäinen ja viimeinen päivittäinen rukous pidetään ennen auringonnousua ja auringonlaskun jälkeen. Ennen sähköä moskeijoita valaistiin öljylampuilla. Sadat tällaiset moskeijaan ripustetut lamput loivat kimaltelevan spektaakkelin, kun jokaisesta lampusta lähti pehmeää valoa, joka korosti kalligrafiaa ja muita koristeita lamppujen pinnoilla. Vaikka lamput eivät olleetkaan pysyvä osa moskeijarakennusta, ne muodostivat yhdessä muiden kalusteiden, kuten mattojen, kanssa merkittävän – vaikkakin ohimenevän – osan moskeija-arkkitehtuuria.

Muut piirteet

Useimmat historialliset moskeijat eivät ole itsenäisiä rakennuksia. Monet niistä sisälsivät hyväntekeväisyyslaitoksia, kuten soppakeittiöitä, sairaaloita ja kouluja. Jotkut moskeijan suojelijat päättivät myös sisällyttää oman mausoleuminsa osaksi moskeijakompleksiaan. Hyväntekeväisyyslaitosten perustaminen on tärkeä osa islamilaista kulttuuria, mikä johtuu osittain islamin kolmannesta pilarista, joka kehottaa muslimeja lahjoittamaan osan tuloistaan köyhille.

Moskeijan tilaamista pidettiin hallitsijan tai muun varakkaan mesenaatin hurskaana tekona, ja mesenaattien nimet sisältyvät yleensä moskeijoiden kalligrafiseen koristeluun. Tällaisissa kirjoituksissa ylistetään usein myös suojelijan hurskautta ja anteliaisuutta. Esimerkiksi Metropolitan Museum of Artin nykyisessä mihrabissa on kaiverrus:

Ja hän, siunaukset ja rauha hänelle, sanoi: ”

Moskeijoiden mesenaatti ei siis ollut vain hyväntekeväisyysteko, vaan, kuten arkkitehtuurin mesenaatti kaikissa kulttuureissa, myös mahdollisuus itsensä mainostamiseen. Osmanien sulttaanien moskeijoihin liitetyt sosiaalipalvelut kuuluvat lajinsa laajimpiin. Osmanien Turkissa moskeijaa ympäröivää kokonaisuutta kutsutaan nimellä kulliye. Istanbulissa sijaitsevan Sulttaani Süleymanin moskeijan kulliye on hieno esimerkki tästä ilmiöstä, ja siihen kuuluu soppakeittiö, sairaala, useita kouluja, julkisia kylpylöitä ja karavaanarirakennus (samanlainen kuin matkailijoiden hostelli). Kompleksiin kuuluu myös kaksi mausoleumia sulttaani Suleymanille ja hänen perheenjäsenilleen.