Uskonto ja vakaumusMuokkaa
Ibanien esi-isät harjoittivat satojen vuosien ajan omia perinteisiä tapojaan ja pakanallista uskonnollista järjestelmää. Eurooppalaiset kristityt siirtomaavalloittajat James Brooken saapumisen jälkeen johtivat eurooppalaisten lähetyssaarnaajien vaikutukseen ja kristinuskoon kääntymiseen. Vaikka enemmistö on nykyään kristittyjä, monet noudattavat edelleen sekä kristillisiä että perinteisiä pakanallisia seremonioita, erityisesti avioliittojen ja juhlien yhteydessä, vaikka tietyt kirkot kieltävät edelleen joitakin esi-isien perinteisiä käytäntöjä, kuten ”Miringin”. Kristillistyttyään suurin osa ibanilaisista on vaihtanut perinteisen nimensä hepreankieliseen ”kristilliseen nimeen”, jota seuraa ibanilainen nimi, kuten David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang jne.
Kristittyjen ibanilaisten enemmistö viettää myös joitakin kristillisiä juhlia, kuten joulua, pitkäperjantaita ja pääsiäistä. Jotkut ibanit ovat hartaita kristittyjä ja noudattavat tiukasti kristillistä uskoa. Kristinuskoon kääntymisen jälkeen jotkut ibanit juhlivat esi-isiensä pakanallisia juhlia kristillisin keinoin, ja enemmistö viettää edelleen Gawai Dayak -juhlaa (Dayak-juhlaa), joka on luonteeltaan yleinen juhla, ellei varsinaista gawai-juhlaa pidetä, ja säilyttää siten esi-isiensä kulttuurin ja perinteen.
Uskontojen erilaisuudesta huolimatta eri uskontokuntia edustavat ibanit elävät toistensa kanssa ja auttavat toisiaan uskontokunnasta riippumatta, mutta jotkin heistä jakavat pitkätalonsa erilaisten uskontokuntiensa tai jopa poliittisen suuntautumisensa vuoksi. Ibanit uskovat auttamiseen ja hauskanpitoon yhdessä. Jotkut vanhemmat ibanit ovat huolissaan siitä, että nuorten ibanien kulttuuri on kadonnut kristinuskoon kääntymisen ja nykyaikaisemman elämäntyylin omaksumisen jälkeen. Suurin osa ibaneista kuitenkin hyväksyy nykyaikaisen edistyksen ja kehityksen.
RuokaEdit
Pansoh tai lulun on ruokalaji, jossa riisiä tai muuta ruokaa keitetään sylinterimäisissä bambupaloissa (ruas), joiden yläpää on leikattu auki, jotta ruoka voidaan laittaa sisään, kun taas alapää pysyy leikkaamattomana, jotta se toimii astiana. Astioiden valmistukseen valitaan yleensä keski-ikäinen bambupuu, koska sen seinämässä on vielä vettä; vanhat, täysikasvuiset bambupuut ovat kuivempia ja palavat tulessa helpommin. Lisäksi bambu antaa kypsennettyyn ruokaan tai riisiin kuuluisan ja koukuttavan bambun maun tai aromin. Liimariisiä keitetään usein bambussa tavanomaisessa ruokavaliossa tai juhlallisuuksissa. Uskotaan, että vanhoina aikoina bambusylintereitä käytettiin ruoan keittämiseen metalliastioiden puuttuessa.
Kasam on säilöttyä lihaa, kalaa tai vihannesta. Jääkaappien puuttuessa luonnonvaraisen riistan viidakkolihaa, jokikalaa tai vihanneksia säilöttiin leikkaamalla ne pieniksi paloiksi ja sekoittamalla ne suolaan ennen kuin ne laitettiin keraamiseen purkkiin tai nykyään lasipurkkeihin. Keraamiset purkit olivat ennen vanhaan arvokkaita ruoka-, tuakki- tai yleisiä säilytysastioita. Näin säilötty liha voi säilyä ainakin useita kuukausia. Säilötty liha sekoitetaan ”daun ja buah kepayangin” (paikallinen lehti ja pähkinä) kanssa.
Ibanilaisperhe tarjoilee vieraalle tuakia.
Tuak on ibanilainen viini, joka valmistetaan perinteisesti kypsennetystä glutiinipitoisesta riisistä (asi pulut), johon on sekoitettu itse tehtyä yrttejä sisältävää hiivaa (cipingiä), jonka avulla tuote on käynyt. Sitä käytetään vieraiden tarjoiluun, erityisesti tervetuliaisjuomana, kun vieraat saapuvat pitkämajaan. Näitä raaka-aineita käytetään kuitenkin harvoin, ellei niitä ole saatavilla suuria määriä. Tuakia ja muita juomia (sekä alkoholijuomia että alkoholittomia) voidaan tarjoilla useissa erissä nyibur temuai -nimisen seremonian aikana (juomien tarjoilu vieraille), kuten ai aus (janojuoma), ai basu kaki (jalkojen pesujuoma), ai basa (kunnioitusjuoma) ja ai untong (voittojuoma).
Muiden vahvempien alkoholijuomien tyyppiä kutsutaan nimellä langkau (hutka) tai arak pandok (keitetty alkoholijuoma). Se sisältää korkeampaa alkoholipitoisuutta, koska se on itse asiassa valmistettu tuakista, joka on tislattu nuotiolla alkoholin keittämiseksi pois, jäähdytetty ja kerätty astioihin.
Lisäksi Ibanit haluavat säilöä ruokaa savustamalla sitä heimon yllä. Savustettuja ruokia kutsutaan nimellä ”salai”. Ne voidaan syödä suoraan tai kypsennettyinä, kenties vihannesten kanssa.
Ibanit keittävät liimaista riisiä bambuastioissa tai käärittynä lehtiin, joita kutsutaan nimellä ’daun long’.
Riisin varhaisen sadonkorjuun aikana Ibanit valmistavat mielellään ’kemping padi’-ruokaa (jotakin kauran kaltaista).
MusiikkiMuokkaus
Ibanien musiikki on lyömäsoittopainotteista. Ibanien musiikillinen perintö koostuu erityyppisistä agung-kokoonpanoista – lyömäsoitinkokoonpanoista, jotka koostuvat suurista roikkuvista, ripustetuista tai pidetyistä, nupullisista/napaisista gongeista, jotka toimivat rumpuina ilman mitään säestävää melodiasoitinta. Tyypilliseen ibanien agung-kokoonpanoon kuuluu joukko engkerumungeja (pieniä gongeja, jotka on sijoitettu vierekkäin ja joita soitetaan kuin ksylofonia), tawak (niin sanottu ”bassogong”), bebendai (joka toimii snare-soittimena) sekä ketebung tai bedup (yksipuolinen rumpu/perkussiosoitin).
Yksi esimerkki ibanien perinteisestä musiikista on taboh. tabohia (musiikkia) on erilaisia, riippuen ngajatin tarkoituksesta ja tyypistä, kuten alun lundai (hidas tempo). Gendangia voidaan soittaa joissakin erityyppisissä kappaleissa, jotka vastaavat kunkin seremonian tarkoitusta ja tyyppiä. Suosituimmat niistä ovat nimeltään gendang rayah (heiluva puhallus) ja gendang pampat (pyyhkäisevä puhallus).
Sape on alun perin Orang Ulun (Kayan, Kenyah ja Kelabit) perinteistä musiikkia. Nykyään sekä Ibanit että Orang Ulu Kayan, Kenyah ja Kelabit soittavat kitaraa muistuttavaa soitinta nimeltä sape. Datun Jalut ja nganjak lansan ovat yleisimpiä perinteisiä tansseja, jotka esitetään sapen säestyksellä. Sape on Malesian Sarawakin osavaltion virallinen soitin. Sitä soitetaan samalla tavalla kuin rockkitaristit soittavat kitarasooloja, joskin hieman hitaammin, mutta ei yhtä hitaasti kuin bluesia.
KäsityötMuutos
Ibanien 1800-luvun veistos sarvipäästä.
Traditionaalisia veistoksia (ukir) ovat muun muassa: sarvisorsan muotokuvan veistäminen, terabai-kilpi, engkeramba (aavepatsas), veitsen kahva, joka on tavallisesti tehty peuran sarvesta, veitsen tuppi, koristeellinen veistäminen itse metalliterään ngamboh-sepäntyön aikana, esim. butoh-kunding, bambukeittimet, bambusäiliöt, bambuastiat ja pelottavan näköiset naamiot. Toinen aiheeseen liittyvä luokka on motiivien suunnittelu joko kaiverruksin tai maalauksin puulankkuihin, seiniin tai talon pylväisiin. Jopa perinteiset arkut voidaan koristella kauniisti sekä veistämällä että ukir-maalaamalla. Ibanit punovat hyviä käsivarsinauhoja tai kalvosimia, joita kutsutaan nimellä ”simpai”.
Ibanit tykkäävät tatuoida itsensä ympäri kehoaan. Motiiveja on jokaiseen ruumiinosaan. Tatuointien tarkoituksena on suojella tatuoinnin kantajaa tai merkitä tiettyjä tapahtumia hänen elämässään. Jotkin motiivit perustuvat mereneläviin, kuten rapu (rengguang), katkarapu (undang) ja rapu (ketam), kun taas toiset motiivit perustuvat vaarallisiin olentoihin, kuten kobra (tedong), skorpioni (kala), haamukoira (pasun) ja lohikäärme (naga).
Muita tärkeitä vartalotatuoinnin motiiveja ovat esineet tai tapahtumat, jotka ovat muistamisen arvoisia ja jotka ibanit ovat kokeneet tai kohdanneet oleskelun tai seikkailun aikana, kuten lentokone, joka voidaan tatuoida rintaan. Jotkut ibanit kutsuvat tätä tatuointitaitoa nimellä kalingai tai ukir. Merkiksi siitä, että henkilö on tappanut vihollisen (udah bedengah), hänellä on oikeus tatuoida kurkkuunsa (engkatak) tai yläsormeensa (tegulun). Joillakin perinteisillä ibaneilla on lävistyksiä peniksessä (nimeltään palang) tai korvalehdissä. Ibanit tatuoivat vartalonsa kokonaisuutena kokonaisvaltaisesti, eivät kohta kerrallaan koordinoimattomasti.
Ibaninainen valmistelee puuvillaa kehruuta varten.
Kudotut tuotteet tunnetaan nimellä betenun. Useita ibanien valmistamia kudottuja huopatyyppejä ovat pua kumbu, pua ikat, kain karap ja kain sungkit. Ibanit valmistavat kudonnan avulla huopia, lintupaitoja (baju burong), kain kebat, kain betating ja selampai. Kudonta on naisten sotapolku, kun taas kayau (päänmetsästys) on miesten sotapolku. Pua kumbu -huovalla on perinteisiä tai rituaalisia motiiveja kudotun esineen käyttötarkoituksesta riippuen. Kudontatuntien loppuunsaattamista kutsutaan nimellä tembu kayu (puun loppuunsaattaminen) ]. Tunnettuja rituaalisia motiiveja ovat muun muassa Gajah Meram (hautova elefantti), Tiang Sandong (rituaalipaalu), Meligai (pyhäkkö) ja Tiang Ranyai.
Ibanit kutsuvat tätä taitoa pandai beranyamiksi – erilaisten esineiden eli mattojen (tikai), korien ja hattujen punomista. Ibanit punovat monenlaisia mattoja: tikai anyam dua tauka tiga, tikai bebuah (motiivimatto), rottingista valmistettu tikai lampit ja rottingista ja tekalongin kuoresta valmistettu tikai peradani. Mattojen valmistusmateriaaleja ovat beban, josta tehdään tavallinen matto tai kuvioitu matto, rottinki, josta tehdään tikai rotan, lampit, kun rottinki halkaistaan ja ommellaan langalla, tai peradani, kun se risteytetään tekalongin kuoren kanssa, senggang, josta tehdään perampan, jota käytetään kuivaamiseen, ja daun biruto, josta tehdään tavallinen tikai tai kajang (kangas), joka on kuivuttuaan hyvin kevyt.
Iban-korien nimet ovat bakak (keskikokoinen astia siirtämiseen, nostamiseen tai keskipitkän aikavälin säilytykseen), sintong (vyötäröllä kannettava kori, jota käytetään sadonkorjattujen paddy-varastojen kuljettamiseen), raga (pieni kiilamainen kori, joka ripustetaan olkapään yli), tubang (sylinterinmuotoinen selkäreppu), lanji (korkea sylinterinmuotoinen selkäreppu, jossa on neljä voimakasta piikkiä) ja selabit (kuution muotoinen reppu). Tubang-korin korkeus vastaa ihmisen takapuolen korkeutta, kun taas lanji-korin korkeus ulottuu ihmisen takapuolen ja pään väliin. Näin ollen lanji voi kantaa kaksi kertaa enemmän kuin tubang, mikä tekee jälkimmäisestä edellistä monipuolisemman. Selabit-reppua käytetään epätasaisen muotoisten irtotavaroiden, kuten metsästä saadun riistan, kuljettamiseen.
Toinen punontatyyppi, jota miehet yleensä tekevät, on kalanpyydysten eli bubu galin, bubu dudokin, engsegakin ja abaun tekeminen betong-bambun halkaisuista, lukuun ottamatta bubu dudokia, joka valmistetaan ridanista, jota voidaan taivuttaa murtumatta.
Ibanit tekevät Gawai Antun aikana kuolleille myös erityisiä koreja nimeltä garong, joissa on lukuisia jalkoja vainajan arvon ja aseman osoittamiseksi, mikä osoittaa hänen lopullisen saavutuksensa hänen elinaikanaan. Ibanit valmistavat myös pukat- (suorakulmainen verkko) ja jala-verkkoja (kartiomainen verkko) sen jälkeen, kun nailonköydet tulivat saataville.
Ibaneilla on oma metsästyslaitteistonsa, johon kuuluu panjuk- (köysi- ja jousipyydys), peti- (bambuteräpyydys) ja jarin- (peuraverkko) valmistaminen. Nykyään he käyttävät eläinten metsästykseen haulikoita ja koiria. Ibanit kasvattivat koiria pitkissä taloissa erityisesti menneisyydessä metsästystarkoituksiin (ngasu) ja varoittamaan ibaneja lähestyvästä vaarasta. Haulikoita voitiin ja ostettiin Brooke-hallinnolta. Ibanit valmistavat itse puhallusputkia ja saavat hunajaa tapang-puusta.
Ibanien sotaprahu (bangkong) Skerang-joessa.
Ibanit osaavat myös tehdä veneitä. Normaalikäyttöön tarkoitettuja kanootteja kutsutaan nimellä perau, mutta isoja sotaveneitä kutsutaan nimellä bangkong tai bong. Kanootissa on yleensä pitkät melat ja kajang-kankaasta valmistettu purje. Sanotaan, että bangkongilla purjehditaan pitkin Pohjois-Borneon rannikkoa tai jopa matkustetaan meren yli esimerkiksi Singaporeen.
Tämän lisäksi ibanit valmistavat erilaisia teriä, joita kutsutaan nimillä nyabur (kaareva terä viiltämiseen), ilang (kolmion muotoinen, suora terä), pedang (pitkä kaareva miekka, jonka pituus on yhtä suuri), duku chandong (lyhyt veitsi pilkkomiseen), duku penebas (viiltävä terä), lungga (pieni terä monimutkaiseen käsityöhön), sangkoh (keihäs), jerepang (monikärkinen koukku) ja sumpit (puhallusputki), jossa on myrkyllinen laja-kärki. Seligi on keihäs, joka on valmistettu luonnollisesta vahvasta ja terävästä materiaalista, kuten aping-palmusta. Jotkut ibanit harrastavat sepäntyötä, vaikka terästä ostetaan kontaktin kautta ulkomaailmaan.
Vaikka hopeasepäntaito on peräisin Embalohista, jotkut ibanit tulivat taitaviksi tässä ammatissa ja valmistivat hopeaesineitä vartalonkoristeiksi. Ibanit ostavat messinkitavaroita, kuten tawak (gong), bendai (snare) ja engkerumong tabak (tarjotin) ja baku (pieni laatikko) muilta ihmisiltä, koska heillä ei ole messinkisepän taitoja. Ibanit valmistavat itse kacit pinangin, jolla halkaistaan arecapähkinä, ja pengusok pinangin, jolla jauhetaan halkaistut arecapähkinän palat. He valmistavat myös ketapin (sormella pidettävän terän) kypsyneiden riisinvarsien sadonkorjuuseen ja ilukin (kädessä pidettävän terän) rikkaruohojen kitkemiseen.
Pitkät talotEdit
Perinteiset ibanit asuvat pitkissä taloissa. Pitkän talon arkkitehtuuri pituussuunnassa (pituus) on suunniteltu jäljittelemään seisovaa puuta, jonka runko (jota symboloi keskimmäinen tiang pemun, joka pystytetään ensimmäisenä) on pitkän talon keskikohdassa ja jonka vasemmalla ja oikealla puolella on oksa. Rakentamisessa käytettävän puun hirren tai rungon on oltava oikein liitetty tyvestä kärkeen. Tämä järjestys tyvestä kärkeen toistetaan vasemman- ja oikeanpuoleisia oksia pitkin. Jokaisessa liitoskohdassa runko katkaistaan tyvestä alapuolelta ja kärjestä yläpuolelta. Tämä alhaalta ylöspäin tapahtuva leikkaus toistuu seuraavissa rungoissa loppuun asti. Pitkän talon sivukuvassa arkkitehtuuri jäljittelee myös seisovan puun rakennetta, eli jokaisen perhehuoneen keskipylväässä on vasen ja oikea haara. Näin ollen jokaista pitkäkotitalon osaa on huollettava, jos pitkäkotitalon halutaan pysyvän terveenä kuten terveesti elävä luonnonpuu.
Kunkin perhetalon sisäsivun perusrakenne koostuu avoimesta huoneesta (bilek), katetusta galleriasta (ruai), avoimesta verannasta (tanju) ja parvesta (sadau). Katetussa galleriassa on kolme aluetta, joita kutsutaan tempuaniksi (valtatie), alempi ruai ja ylempi oleskelualue (pantal), jonka jälkeen on avoin kuisti. Ylempi palatsi (meligai) rakennetaan lapsille, varsinkin jos heistä tehdään prinsessoja tai prinssejä (anak umbong), joilla on palvelijoita, jotka huolehtivat heistä, ja jotka ovat näin ollen suojassa ei-toivottujen kosijoiden kohtaamiselta, erityisesti piikojen osalta, kun otetaan huomioon ”ngayap”-kulttuuri (kirjaimellisesti seurustelu). Perhehuoneiden välissä on yleensä aukko, joka mahdollistaa suoran yhteydenpidon ja helpon jakamisen perheiden välillä. Pitkän talon takaosaan voidaan rakentaa myös pienempi avoin kuisti, jota kutsutaan nimellä ”pelaboh”. Suunnittelunsa ansiosta pitkä talo soveltuu asuin-, majoitus- ja jumalanpalveluspaikaksi.
Kunkin pitkäkotitalon etupuoli on rakennettava auringonnousuun (itään) päin, ja siten sen takapuoli on auringonlaskuun päin. Näin saadaan riittävästi auringonvaloa kuivatustoimia varten avoimella verannalla ja pitkäkotitalon sisäpuolella. Ibanit suunnittelevat tavallisesti jokaisen perhehuoneen katolle ikkunan, joka avataan päivänvalon aikana, jotta auringonvalo pääsee sisään ja näin auringonvalo pääsee perhehuoneen sisäpuolelle.
Toinen avaintekijä määriteltäessä oikeaa sijaintia pitkäkotitalon rakentamiselle on vesilähde joko joesta tai luonnollisesta vesilähteestä (mata ai), jos se sijaitsee kukkulalla tai vuorella. Pääsy auringonnousuun on tärkeämpi tekijä kuin helppo pääsy joen rantaan. Pitkän talon ihanteellisin suunta on siis kohti auringonnousua ja joen rantaa.
Vielä yksi näkökohta, joka otetaan huomioon, kun perheet järjestetään peräkkäin pitkin pitkää taloa, on se, että vanhemmat perheet järjestetään alenevaan järjestykseen pääkeskipylväästä. Oikealla puolella olevat perheet ovat kuitenkin vanhempia kuin vasemmalla puolella olevat perheet. Näin noudatetaan Sengalang Burongin pitkäkotitalon perhejärjestelyä, jossa Ketupongin huone sijaitsee oikealla puolella ja Bejampongin huone vasemmalla puolella.
Sea dayak prahu, jota kutsutaan ”bajakiksi”.
Pitkätalo hylätään, kun se on liian kaukana asukkaidensa riisitiloille, esimerkiksi kun kävelymatka kestää yli puoli päivää. Jokaisen perheen on kevennettävä ja käytettävä keittiötään kaksi kertaa kuukaudessa sen säännön perusteella, että keittiötä ei saa jättää kylmäksi pitkäksi aikaa, ja jos näin ei tapahdu, heitä sakotetaan, mitä on vältettävä lähes hinnalla millä hyvänsä. Tämän jälkeen asukkaat muuttavat lähemmäs maatilojaan. Yleensä Ibanit jatkavat maatilojensa sijoittamista ylävirtaan avatakseen uusia, hedelmällisiä neitseellisiä metsiä, jotka takaavat hyvän sadon. Samalla pyritään saamaan neitseellisistä metsistä paljon riistaa, joka on proteiinin lähde täydentämään riisin tai villien saagojen hiilihydraatteja. Nykyään useimmat pitkät talot on kuitenkin rakennettu pysyvästi nykyaikaisista materiaaleista, kuten rivitalot kaupunkialueilla. Uusia alueita, joille voisi siirtyä, ei enää muutenkaan ole. Ibanit asuvat siis yhdessä paikassa lähes pysyvästi, ellei uutta pitkää taloa rakenneta vanhan tilalle.
Maanomistus Muokkaa
Kun Ibanit ovat muuttaneet jokialueelle, he jakavat alueen kolmeen perusalueeseen: viljelyalueeseen, territoriaaliseen alueeseen (pemakai menoa) ja metsäalueeseen (pulau galau). Viljelyalue jaetaan kullekin perheelle yksimielisyyden perusteella. Päällikkö ja vanhimmat ovat vastuussa siitä, että kaikki riidat ja vaatimukset ratkaistaan sovinnollisesti. Alue on yhteinen alue, jolla kunkin pitkäkotitalon perheet saavat hankkia elintarvikkeita ja joka on rajoitettu ilman, että se tunkeutuu muiden pitkäkotitalojen alueille. Metsäalue on yhteiseen käyttöön, sillä sieltä saadaan luonnonmateriaaleja pitkien talojen (ramu) rakentamiseen, veneiden valmistukseen, punontaan jne.
Koko jokivarren alue voi koostua monista pitkistä taloista, ja näin ollen koko alue kuuluu kaikille pitkille taloille, ja niiden on puolustettava sitä ulkopuolisten tunkeutumista ja hyökkäyksiä vastaan. Ne pitkät talot, jotka jakavat ja asuvat samalla jokialueella, kutsuvat itseään yhteisomistajiksi (sepemakai).
Jokainen kunkin perheen (rimba) raivaama koskematon metsäraita kuuluu automaattisesti kyseiselle perheelle, ja sen jälkeläiset perivät sen perintönä (pesaka), elleivät he vaella toisille alueille ja luovu omistusoikeudestaan omaan maahansa, mitä symbolisoidaan symbolisesti maksamalla merkkipalkkio yksinkertaisella esineellä maa-alueen vastineeksi.
MerirosvousEdit
Iban dayakien bangkong-laivasto hyökkää priki Lilyn kimppuun.
Meri-dayakit ovat nimensä mukaisesti merenkulku-heimoja, ja he taistelevat pääasiassa kanootilla ja veneillä. Yksi heidän suosikkitaktiikastaan on piilottaa osa suuremmista veneistään ja lähettää sitten pieniä ja huonosti miehitettyjä kanootteja eteenpäin hyökkäämään vihollisen kimppuun houkutellakseen sen. Kanootit vetäytyvät sitten vihollisen perässä, ja heti kun he ohittavat paikan, johon suuremmat veneet on piilotettu, vihollinen hyökkää heidän kimppuunsa takaa, kun taas pienemmät kanootit, jotka ovat toimineet houkutuslintuina, kääntyvät ja liittyvät taisteluun. Tällaiseen hyökkäykseen valitaan jokien kaaret, joissa puiden roikkuvat oksat ja rantojen tiheä lehdistö tarjoavat veneille erinomaiset piilopaikat.
Monet meri-dayakit olivat myös merirosvoja. 1800-luvulla merirosvousta harjoitettiin paljon, ja sitä kannustivat salaa alkuasukkaiden hallitsijat, jotka saivat osansa saaliista, ja myös malaijit, jotka osasivat hyvin käsitellä venettä. Malaijilaivasto koostui suuresta määrästä pitkiä sotalaivoja eli prahuja, joista kukin oli vähintään 27 metriä pitkä ja joiden keulassa oli messinkitykki, ja merirosvot oli aseistettu miekoilla, keihäillä ja musketeilla. Kutakin venettä meloi 60-80 miestä. Nämä veneet piileskelivät suojaisissa poukamissa odottamassa saalistaan ja hyökkäsivät Kiinan ja Singaporen välistä reittiä kulkevien kauppa-alusten kimppuun. Malaijimerirosvot ja heidän dayak-liittolaisensa romuttivat ja tuhosivat jokaisen kohtaamansa kauppa-aluksen, murhasivat suurimman osan miehistöstä, joka tarjosi vastarintaa, ja loput tehtiin orjiksi. Dayakit leikkasivat surmattujen päät irti, savustivat ne nuotiolla kuivatakseen ne ja veivät ne sitten kotiinsa aarteenaan arvokkaana omaisuutena.