Varaa Raamatun lukemiseen johdonmukaista, häiriötöntä aikaa.

Kaksi akuuttia haastetta tehokkaalle henkilökohtaiselle raamatunopiskelulle ovat kiireisyys ja hajamielisyys. Monet kristityt kokevat olevansa liian kiireisiä Raamatun tutkimiseen. Tiedämme, että se on tärkeää, mutta usein kiirehdimme Raamatun lukemisen läpi sen sijaan, että loisimme tilaa viipyä Jumalan sanan äärellä. Lisäksi meitä häiritsevät usein helposti älypuhelimemme, jotka tuovat sähköposteja, tekstiviestejä, sosiaalista mediaa ja uutispäivityksiä silmillemme jatkuvasti päivän mittaan. Kiireinen aikataulumme ja jakautunut huomiomme haittaavat aamu- tai iltahartautta.

Ne, jotka haluavat aloittaa (tai aloittaa uudelleen) Raamatun opiskelun, tekisivät hyvää varata joka päivä säännöllisesti aikaa, jolloin Raamattu on avoinna ja älypuhelin, kannettava tietokone ja televisio sammutettuina. Meidän on muistettava – ja uskottava – että meidän on kuultava Jumalan sanasta joka päivä ja muut kiireelliseltä tuntuvat asiat voivat odottaa.

Lue Raamattua suunnitelmallisesti ja tarkoituksenmukaisesti.

Käsitteellä ”induktiivinen raamatuntutkimus” on erilaisia merkityksiä. Tässä lyhyessä artikkelissa sillä viitataan Jumalan sanan tarkoituksenmukaiseen ja järjestelmälliseen tutkimiseen sen omista lähtökohdista, tekstin sanomisen huomioimiseen asiayhteydessään, Raamatun tulkitsemiseen Raamatun avulla ja Jumalan sanan totuuden soveltamiseen elämäämme. Haluan selittää tätä prosessia käyttämällä kolmea L-kirjainta:

Minusta on hyödyllisintä tutkia induktiivisesti kokonaisia Raamatun kirjoja nähdäkseni, miten kukin jae, kappale ja luku rakentuu toistensa päälle ja edistää Raamatun kirjoittajan ajatuksenkulkua ja teologista sanomaa. Vaikka induktiivisen raamatuntutkimusprosessin läpikäyminen on mahdollista lyhyiden kirjojen, kuten Filemonin tai 3. Johanneksen kirjan, kohdalla yhdessä päivässä, tarvitsemme suunnitelman pidempien kirjojen tutkimiseksi päivien tai viikkojen aikana. Riippumatta siitä, seuraammeko M’Cheynen päivittäistä raamatunlukuaikataulua vai opiskelemmeko yhden kirjan kerrallaan, suunnitelma antaa järjestyksen ja suunnan henkilökohtaiselle opiskelullemme ja auttaa meitä kehittämään hyviä tapoja johdonmukaiseen ja tarkoituksenmukaiseen Jumalan sanan parissa vietettävään aikaan.

Valmistaudu Raamatun lukemiseen rukoilemalla.

Kun olemme varanneet aikatauluissamme johdonmukaista, häiriötöntä aikaa ja tilaa ja meillä on suunnitelma siitä, mitä tulemme lukemaan, meidän on rukoiltava, että Jumala keskittää levottomat sydämemme ja valaisee hänen Sanansa. Uskomme, että ”kaikki Raamattu on Jumalan puhaltama” (2. Tim. 3:16), joten tarvitsemme yliluonnollista apua tämän yliluonnollisen kirjan lukemiseen (ks. John Piperin äskettäinen kirja Reading the Bible Supernaturally). Harkitse säännöllisen Raamatunlukuhetkesi aloittamista joillakin näistä rukouksista Psalmista 119:

• ”Ole antelias palvelijallesi, että minä eläisin ja pitäisin sinun sanasi.” (119:17)
• ”Avaa silmäni, että näkisin sinun laistasi ihmeellisiä asioita.” (119:18)
• ”Anna minulle ymmärrystä, että pitäisin sinun lakisi ja noudattaisin sitä koko sydämestäni.” (119:34)
• ”Johda minua käskyjesi tiellä, sillä minä iloitsen siitä.” (119:35)
• ”Käännä silmäni pois arvottomien asioiden katselusta ja anna minulle elämä sinun teilläsi.” (119:37)

Jopa johdonmukaisella ajalla ja harkitulla suunnitelmalla henkilökohtainen Raamatun tutkiminen ei tuota pysyvää hengellistä hedelmää elämäämme, jos emme rukoile ja pyydä Jumalalta apua hänen Sanansa ymmärtämiseen, uskomiseen ja tottelemiseen.

Lue Raamattua kärsivällisesti ja tarkasti.

Olemme jo käsitelleet useita esteitä tehokkaalle henkilökohtaiselle raamatuntutkimukselle: kiireisyys, hajamielisyys, päämäärättömyys ja rukoilemattomuus. Yksi toinen hienovarainen haaste, jonka kohtaamme, on tuttuus. Monet kokeneet kristityt ovat lukeneet Raamattua vuosia ja kuulleet lukuisia saarnoja tai pyhäkoulun oppitunteja. On helppo sortua huonoihin tapoihin tai antaa henkilökohtaisen Raamatun lukemisen muuttua rutiiniksi, koska Raamatun tarina ja sisältö ovat meille jo tuttuja. Meidän on hidastettava vauhtia ja luettava kärsivällisesti, viipyillen ja mietiskellen Jumalan sanaa. Meidän on myös luettava tarkasti ja huomioitava tekstin yksityiskohdat, logiikka ja vivahteet. Meidän on heräteltävä ja muistutettava uudestaan siitä, mitä Jumalan Sana sanoo, kun pyrimme uskomaan Jumalan lupauksiin, taistelemaan syntiä vastaan ja seuraamaan Kristusta joka päivä (2. Piet. 1:12). Kun ”katsomme” tai havainnoimme, mitä Raamattu sanoo, haluamme tietää tarkalleen, mitä teksti sanoo, ja nähdä enemmän kuin mitä olemme nähneet aiemmin.

Kysy hyviä kysymyksiä lukiessasi.

Läpimurrot henkilökohtaisessa Raamatun tutkimuksessa alkavat usein kysymällä kysymyksiä ja etsimällä vastauksia huolellisesti tekstistä ja sitä ympäröivästä asiayhteydestä: Kuka? Mitä? Milloin? Missä? Minkä vuoksi? Miten? Jos esimerkiksi opiskelemme Filippiläiskirjettä, voisimme esittää useita kysymyksiä avausjakeesta. Mitä raamatullista genreä (kirjoitustyyppiä) luen?

Filippiläiskirje alkaa useimpien UT:n kirjeiden tapaan maininnalla kirjoittajasta ja vastaanottajista, jota seuraa kiitosrukous. Kuka lähettää tämän kirjeen? Jae 1 tarjoaa meille alustavan vastauksen: Paavali ja Timoteus. Jakeesta 3 alkaen kirjoittaja kirjoittaa kuitenkin yksikön ensimmäisessä persoonassa (minä, minun ja minut), mikä viittaa siihen, että Paavali on kirjeen pääasiallinen kirjoittaja.

Jatkamalla lukemista huomaamme, että Paavali kirjoittaa vankilasta käsin (Fil. 1:12-14) ja suunnittelee lähettävänsä luotettavan kollegansa Timoteuksen tapaamaan näitä uskovia pian (2:19-24). Miten lähettäjiä kuvataan? He ovat ”Kristuksen Jeesuksen palvelijoita” (1:1), mikä ennakoi viittausta Jeesukseen itseensä ”palvelijana” 2:7:ssä. Missä Filippi sijaitsee? Apostolien teot 16:12:n mukaan se on ”Makedonian piirin johtava kaupunki ja roomalaisten siirtokunta”, jossa Paavali ja Silas matkustivat lähetysmatkoillaan ja jossa heidät pidätettiin ja vangittiin.

Filippiläiset olivat ylpeitä johtavasta kaupungistaan ja Rooman kansalaisuudestaan, mutta Paavali kehottaa seurakuntaa ”käyttäytymään evankeliumin arvoisina kansalaisina” (1:27, ESV:n huomautus) ja muistuttaa heitä heidän taivaallisesta kansalaisuudestaan ja lopullisesta uskollisuudestaan Jeesukselle (3:20). Miksi Paavali kiittää Jumalaa? Jakeen 5 konjunktio ”koska” johdattelee Paavalin jakeessa 3 esittämän kiitollisuuden syyn: ”Minä kiitän Jumalaani … teidän osallisuudestanne evankeliumissa ensimmäisestä päivästä tähän päivään asti.” Myöhemmin apostoli selittää, kuinka filippiläiset olivat ainoa seurakunta, joka jakoi Paavalin vaikeudet ja oli hänen kumppaninsa ”antamisessa ja vastaanottamisessa” (4:14-15). Paavali huokuu rakkautta ja kiintymystä näitä rakkaita pyhiä kohtaan (ks. 1:7-8) ja kiittää jatkuvasti ja iloisesti Jumalaa heistä.

Hyvien kysymysten esittäminen auttaa meitä olemaan aktiivisia lukijoita ja auttaa meitä löytämään uusia oivalluksia jopa tutuista kohdista.

Meidän on rukoiltava, että Jumala keskittää levottomat sydämemme ja valaisee hänen Sanansa.

Tutki toistuvia sanoja ja keskeisiä teemoja.

Yksi suosikkini induktiivisen raamatuntutkimuksen strategioista on toistuvien sanojen ja keskeisten teemojen värikoodaaminen Raamatun kirjassa. Lukemisella värikynät ja muistilappu kädessä on useita etuja. Ensinnäkin se saa meidät hidastamaan tahtia ja olemaan tarkkaavaisempia ja huolellisempia tekstiä tutkiessamme. Toiseksi se saa meidät etsimään uusia sanoja ja teemoja, joita emme ole aiemmin korostaneet joka kerta, kun käymme kirjaa läpi. Kolmanneksi toistuvien sanojen, lauseiden ja teemojen värikoodaaminen auttaa meitä ymmärtämään paremmin raamatunkirjoittajan painotuksia.

Omassa henkilökohtaisessa tutkimuksessani olen päättänyt keskittyä kullekin raamatunkirjalle ominaisten sanojen ja teemojen tarkasteluun. Esimerkiksi Jesajan kohdalla käytän yhtä väriä sanoille ”pyhä” ja ”Israelin Pyhä” ja toista väriä sanalle ”pelastus”. Jeremiassa jäljitän tuomion ja ennalleen palauttamisen kuvastoa, joka esitellään profeetan toimeksiannossa ”repiä irti ja murskata”. . rakentaa ja istuttaa” (Jer. 1:10). Hesekielissä värikoodaus johti minut tunnistamaan ne seitsemänkymmentäkaksi kertaa, jolloin Jumala julistaa, että ihmiset tulevat ”tietämään, että minä olen Herra”. Danielissa korostan teemoja ”viisaus” ja ”ymmärrys” sekä ”valtakunta” ja ”valta”. Hooseassa korostan toistuvia viittauksia ”huoruuteen”, ”aviorikokseen” ja niihin liittyviin ilmaisuihin.

Merkitsen mielelläni ESV-opintoraamattuni ja kreikankielisen Uuden testamentin. Muut lukijat saattavat mieluummin tulostaa puhtaita kopioita raamatuntekstistä opiskelua varten tai käyttää www.esv.org -sivuston tai raamattuohjelmiston korostustoimintoja. Olipa mieltymyksesi mikä tahansa, värikoodaus on yksinkertainen mutta tehokas strategia Raamatun induktiiviseen opiskeluun.

Seuraa Raamatun kirjoittajien ajatusvirtaa.

Induktiivinen Raamatun tutkiminen edellyttää meiltä hyviä lukijoita, jotka pyrkivät seuraamaan Raamatun kirjoittajien ajatusvirtaa. Kunkin raamatunkohdan sanat, lausekkeet, lauseet ja kappaleet eivät tule meille irrallisina totuuksien lausumina, vaan ne liittyvät toisiinsa selkeässä loogisessa järjestyksessä. Hyvien lukijoiden on tehtävä ero päälausekkeiden ja tukilausekkeiden välillä ja kiinnitettävä erityistä huomiota konjunktioihin, jotta he voivat paikantaa kirjoittajan pääkohdan ja tukikohdat. Esimerkiksi:

• Ja yhdistää kaksi rinnakkaista lausumaa toisiinsa.
• Mutta esittelee kontrastin edelliseen lausumaan nähden.
• Sillä ja koska esittelee perustelut sille, mikä edeltää.
• Siksi esittelee aiempaan aineistoon perustuvan johtopäätöksen.
• If esittelee ehdollisen lausuman.
• As esittelee vertailun.
• In order that tai that esittelee tarkoituslausumat.

Seminaarikursseillani, saarnavalmisteluissa ja henkilökohtaisessa opiskelussani käytän säännöllisesti menetelmiä ”kaariutuminen” ja ”fraseeraus” jäljittääkseni kirjoittajan ajatuksen kulkua, erityisesti UT:n kirjeitä tutkiessani. Selityksiä ja esimerkkejä näistä lähestymistavoista on osoitteessa biblearc.com.

Konsultoi ristiviittauksia tulkitaksesi Raamattua Raamatun avulla.

Ristiviittaussarake, joka on painettu moniin ESV:n Raamattuihin ja joka on saatavilla osoitteessa esv.org, on uskomattoman hyödyllinen resurssi induktiiviseen Raamatun tutkimiseen. Nämä ristiviittaukset, jotka merkitään tekstissä olevan sanan tai lauseen edessä olevilla ylikorostetuilla kirjaimilla, osoittavat lukijalle yhden neljästä mahdollisesta Raamatun tekstien välisestä yhteydestä: (1) VT:n lainaus UT:ssa, (2) viittaus tiettyihin sanoihin tai lauseisiin, (3) viittaus samaan aiheeseen tai (4) vähemmän suora viittaus samanlaiseen aiheeseen.

Jos esimerkiksi tutkimme Markusta, näemme useita ristiviittauksia avausjakeissa. Jakeessa 1 viitataan Jeesukseen ”Jumalan Poikana”, ja ristiviittaus ohjaa lukijat Matt. 14:33:een, jossa luetellaan 11 muuta pyhien kirjoitusten kohtaa, jotka antavat meille tietoa tämän tärkeän tittelin ymmärtämisestä. Jakeissa 2 olevat ristiviittaukset viittaavat Matteuksen ja Luukkaan rinnakkaisiin kohtiin ja osoittavat, että Markus siteeraa VT:tä (Mal. 3:1). Jakeessa 3 olevat ristiviittaukset ilmoittavat lukijoille, että Markus siteeraa Jesajan 40:3:a, ja korostavat kahta muuta rinnakkaista kohtaa Johanneksessa ja Luukkaan evankeliumissa. Nämä ristiviittaukset auttavat meitä tulkitsemaan Raamattua Raamatun kanssa.

Kytke kukin teksti evankeliumiin ja Raamatun laajempaan kertomukseen.

Jotta voimme tulkita ja soveltaa raamatullista tekstiä oikein, on ratkaisevan tärkeää pitää mielessä, miten se sopii Raamatun laajempaan kertomukseen. Alussa Jumala loi maailmansa, ja se oli erittäin hyvä. Sitten synti toi epäjärjestystä, tuhoa ja kuolemaa Jumalan maailmaan ja ihmiskuntaan. VT kuvaa Jumalan kärsivällisyyttä kapinoivaa liittokansaansa kohtaan ja hänen lupauksiaan pelastaa syntiset ja palauttaa rikkinäinen maailmansa. UT ilmoittaa, että Jumala on täyttänyt muinaiset lupauksensa lähettämällä Jeesuksen Kristuksen, meidän Vapahtajamme. Evankeliumit kertovat Vapahtajan ja kuninkaan Jeesuksen Kristuksen elämästä, kuolemasta ja ylösnousemuksesta. Apostolien teoissa kerrotaan, kuinka Jeesuksen seuraajat jatkavat hänen tehtäväänsä julistamalla evankeliumia Pyhän Hengen voimalla kaikkien kansojen keskuudessa. Kirjeissä annetaan apostolisia ohjeita uskoville, jotka elävät Jeesuksen ensimmäisen ja toisen tulemisen välillä.

Uskon, että huolellinen induktiivinen raamatuntutkimus ja Kristus-keskeinen raamatullinen teologia kuuluvat yhteen. Kun sijoitamme jokaisen kirjan osaksi Raamatun kokonaiskertomusta, näemme, että koko Raamattu on hyödyllinen ja merkityksellinen uskoville tänään. Esimerkiksi hyvää tarkoittavat Raamatunlukusuunnitelmat ovat usein suistuneet raiteiltaan 3. Mooseksen kirjaan. Tämä kirja tuntuu monista nykyajan kristityistä (ainakin Pohjois-Amerikassa ja Euroopassa) olevan kaukana elämästämme. Kuitenkin 3. Mooseksen kirja tarjoaa olennaisen raamatullisen kontekstin ymmärtääksemme Kristuksen uhrin, jolla hän sovitti syntimme, hänen papillisen esirukouksensa kansansa puolesta sekä perustavanlaatuiset käskyt ”rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi” (3. Mooseksen kirja 19:18; Room. 13:9) ja ”ole pyhä, sillä minä olen pyhä” (3. Mooseksen kirja 11:45; 1. Piet. 1:16).

Ehdotan kolmen kysymyksen esittämistä kunkin tekstin tulkitsemiseksi ja soveltamiseksi Jeesuksen Kristuksen evankeliumin valossa:

• Miten tämä raamatunkohta valmistaa Jeesuksen Kristuksen evankeliumia tai vetää esiin sen vaikutukset?
• Miten tämä raamatunkohta auttaa minua ymmärtämään ja uskomaan evankeliumia?
• Miten tämä raamatunkohta kutsuu minua elämään Jeesuksen seuraajana?

Muuta tutkimasi teksti rukoukseksi.

Rukous on olennainen osa tehokasta henkilökohtaista raamatuntutkimusta, koska tavoitteemme ei ole vain oppia uutta tietoa vaan muuttua Jumalan sanan vaikutuksesta. Rukous on luultavasti perustavanlaatuisin tapa, jolla oikealla tavalla vastaamme lukemaamme ja sovellamme sitä. Voimme kääntää raamatunkohdan rukoukseksi takaisin Jumalalle:

• Ylistä Jumalaa siitä, kuka hän on ja mitä hän on tehnyt. Isä, sinä olet kaikkien ihmisten pyhä tuomari. Silti et ole kohdellut meitä niin kuin syntimme ansaitsevat, vaan olet lunastanut meidät oman poikasi kalliilla verellä. Kiitos, Herra! (1. Piet. 1:17-19)
• Tunnusta syntisi, jotka hänen sanansa paljastaa. Herra, sinun sanasi kutsuu meitä olemaan pyhiä kaikessa käytöksessämme, mutta me olemme jääneet jälkeen teoissamme, sanoissamme ja ajatuksissamme. Anna meille anteeksi, Isä. (1. Piet. 1:14-16)
• Pyydä Jumalalta uutta armoa ja apua. Herra, me haluamme uskoa meille saarnattuun hyvään uutiseen. Tarvitsemme apuasi luopuaksemme tekopyhyydestä, kateudesta ja muista synneistä, jotka häpäisevät sinut. Anna meille voimaa julistaa sinun erinomaisuuttasi, jotta muut tuntisivat pelastavan armosi. (1. Piet. 1:25-2:10)

Rukous Raamatun kautta auttaa meitä välttämään pinnallisia tai itsekeskeisiä anomuksia. Se auttaa meitä sisäistämään ja pohtimaan Jumalan totuuksia ja ohjaa meitä rukoilemaan hänen tahtonsa mukaisesti. Ja Raamatun rukoileminen siirtää meidät syvempään yhteyteen, iloon ja kuuliaisuuteen ihanaa Jumalaamme kohtaan, joka on armollisesti antanut meille Sanansa.”